高语人必修2兰亭集序

1、兰亭集序王羲之，字 ，善书法,有 之称，曾任右军将军，称 。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为“ ”。 王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。逸少“王右军”知人论世书圣飘若浮云,矫若惊龙 散文佳作: 脍炙人口，流传至今书法作品: “天下第一行书” 飘若浮云，矫若惊龙。书圣清风出袖， 明月入怀。习俗和写作背景 修禊： 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。 背景：东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修

2、禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有26人作诗37首，合为兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有兰亭集序。兰亭：东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南125公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。文体知识 书序，为

3、书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞； 赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序“序”及分类 初读课文读准字音 （kui j ） （ gu） （x） （ tun） （shng ） （ chng） （q） （x） （shng）会 稽 癸 丑 修 禊 激 湍 流 觞 游目骋怀 趣舍万殊 感慨系之 齐彭殇 字 音 ： 再读课文读懂文意整体感知乐痛悲一（1、2）介绍兰亭集会二（3）抒发对人生的思考三（4）简述写作缘由课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸

4、集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段介词结构后置春季的末一个月,三月一种祭礼高高的竹子都映衬酒杯排列古今，曲水旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都形作名,贤才形作名,年轻、长者名作动,饮酒名作动,围绕使流动 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第2自然段之：定语后置标志和风用来抒发胸臆穷尽实在自然万物值得这动作名，眼睛，耳朵 品读课文读出情感作者为何而乐呢？暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。课文赏析南北朝 丘迟与陈伯之书1、良辰

5、：暮春之初 暮春之初 天朗气清2、美景：山、水、天气比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的春景的不同。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易忆江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 韩愈晚春明确：忆江南和晚春写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；兰亭集序：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易忆江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 韩愈晚春崇山峻岭茂林修竹 清流激湍 映带左右 3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮 我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，酒是感

6、情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。4、赏心：游目骋怀提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？明确：仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 游目骋怀：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的,空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了,而是可娱可乐、可歌可咏的了。5：贤才群贤毕至，少长咸集乐良辰美景赏心乐事贤才天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右仰观俯察 ，游目骋怀流觞曲水， 一觞一咏群

7、贤毕至，少长咸集 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、感想。总结： 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 兰亭集会的盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事由修禊环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信 可 乐 也群贤毕至，少长咸集兰亭雅集作者为何而痛呢？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随

8、化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。引起下文的句首语气助词 主谓之间的结构助词 一俯一仰之间，表示时间短暂兼词“之于”对面交谈依，随着放纵、无拘束 人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。趋向、去向状语后置句感情随着事物的变化而变化 尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都

9、有这样的体验)当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生。喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨不知老之将至。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！至、及自然长过去，以前 以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因它而引起心中的感触

10、，何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 时光流逝好景不再时面临死亡时 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 生命短暂欲望无限终期于尽痛 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。作者为何而悲呢？ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。原因 面对悲伤把看作一样把看作

11、相等 每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，(我)总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？思考探究 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 情绪、意志 这，这次 后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊!因此我一一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使

12、时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。古人今人后人千古同悲悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 美读课文感悟情怀 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳 东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。 而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。 你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？“天高地迥