辽宁省阜新市建设镇中学2020-2021学年高三语文模拟试卷含解析

1、辽宁省阜新市建设镇中学2020-2021学年高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面小题。打工高中生撞宝马车后留下道歉信和钱 车主不仅谅解还资助万元（记者）潘志贤 （实习生）刘培军2月5日凌晨，河南省新密市一中学生骑车时不慎撞上了路边停靠的宝马车，他匿名留下字条向车主道歉，同时还留下了自己寒假打工挣来的300多元钱作为赔偿。宝马车主被该学生的诚实和敢于承担责任的行为深深打动。2月12日，找到这名中学生后，宝马车主不仅不追究他的责任，还资助了他万元助学金。52岁的薛战民家住新密，在浙江绍兴开了一家公司。今年春节，薛战民回新密过年。2月4日晚，他把自己

2、的宝马车停在了新密市西大街的停车位上。第二天上午9点多去开车时，薛战民发现宝马车的左倒车镜被撞坏，左车门和车后方，分别有一条20多厘米的划痕。薛战民刚开始看到车被撞了，心里很生气。就在拉驾驶室车门准备上车查看时，“我在门把手的内侧，摸到一个纸卷，打开一看，是一封道歉信，里面还包裹着311元有整有零的现金。”薛战民说，看了道歉信后，他一肚子的火顿时消了。道歉信上这样写道：“叔叔您好，我昨天骑车不小心把你的车的倒车镜撞坏了，很不好意思，我心里也很难受，我是一名学生，寒假在城里打工，我给你留了钱作为补偿，我知道这不够，但我已经没有钱了，非常对不起！”“当时看到这纸条后，觉得没必要再去追究肇事学生的责

3、任，就顺手把纸条撕烂揉成团扔到地上。”后来，薛战民觉得该为这名学生做点什么，就又重新把纸条捡了起来。“这孩子利用寒假打工，说明他的家境不太好，但他撞了车子能勇于承担，并尽自己的能力进行赔偿，说明他是个诚实善良的孩子，我们应该对他的这种行为进行表扬和鼓励。”有了这个想法后，薛战民就开始寻找这名学生。警方通过查看事发地点附近各个路口的监控录像，终于发现这个孩子经常出现在当地一家烤翅店。10日上午，警方找到这家烤翅店老板。该老板在查看警方打印出来的图像后，确认了这名孩子确实在他的店里打工。但是老板只知道孩子叫“亦凡（音）”，具体是哪两个字也不知道，姓什么也不知道。警方通过查阅户口系统和照片比对，初步

4、确定孩子叫“陈奕帆”，家住竹园村，平时跟着姥爷住。新密市交警大队的民警和新密市委宣传部副部长李绍光来到竹园村陈奕帆家。据了解，陈奕帆今年17岁，在新密市第二高级中学读二年级。寒假期间，他在一家烤翅店打工，当天留下的300多元是他寒假打工挣来的所有的钱。陈奕帆的妈妈楚女士介绍，她和陈奕帆的爸爸都在长春打工。2月10日，陈奕帆告诉她自己闯祸了，把别人的宝马车撞了。楚女士安慰了儿子后立即回到新密，与车主薛战民取得了联系。2月11日，楚女士与薛战民一见面，就主动提出要赔偿薛战民的所有损失，但是被薛战民坚决拒绝了。12日下午，薛战民委托自己的二女儿给楚女士和陈奕帆送来1万元现金，表示要资助陈奕帆的学业。

5、楚女士和陈奕帆坚决不要，陈奕帆说：“本来就是我做错了，到现在我心里还非常内疚，不让我赔偿我已经很感谢了，怎么好意思再要这钱呢？”薛先生的二女儿则劝说道：“这钱是我父亲的心愿，也是他的承诺。一码归一码，再说，这钱是资助你学习的，如果你要赔车钱，可以等到你毕业后挣钱了再说，这个钱必须要收下。”最终，在新密市宣传部工作人员、交警大队民警的共同劝说下，楚女士和陈奕帆才收下了这笔助学金。陈奕帆说：“我记下了车主的电话，想以后挣钱了，把钱还给车主。”（选自中国青年报，有删改）相关链接历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。习近平总

6、书记在同各界优秀青年代表座谈时的讲话富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观人而无信，不知其可也。论语为政4. 下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是.A. 薛战民的宝马车停在新密市西大街的停车位上，其左倒车镜被陈奕帆骑自行车撞坏，责任全在陈奕帆。B. 道歉信不仅消除了薛战民的火气，而且让他萌发要帮助陈奕帆的念头，因为自己富了不能忘了帮助别人。C. 匿名字条给薛战民找人带来了麻烦，薛战民找到陈奕帆以后，叫女儿送钱，说明薛战民的资助是诚心的。D. 新密市宣传部工作人员、交警大队民警都热心参与这件事，这表明薛战民的行为得到了大家的支持。5.

7、 下列对文本的分析和理解，最恰当的两项是A. 文本的题目由两部分组成，一是大标题，把最吸引人的地方体现出来了；一是小标题，对大标题进行补充或解释。B. 文本的第一段是新闻的导语，它交代了新闻事件发生的时间、地点、主要人物、事件的起因、经过、结果等等。C. 文章写薛战民看到的是“311元”“有整有零的现金”，主要用意是表明薛战民感受到了肇事者在尽力赔偿的诚意。D. 文本语言简洁、准确，如写楚女士与薛战民见面时，前者用“主动”，后者用“坚决”，准确地表现了两人的态度。E. 全文采取倒叙的结构，从第二段开始按时间顺序把“故事”讲下来，但文中也有插叙，如 “据了解”这段。6. 这篇报道具有很高的社会价

8、值。请结合文本和链接材料，谈谈你的看法。参考答案：4. B 5. B 6. 彰显社会主义核心价值观。陈奕帆的诚信和薛战民的友善，是对社会主义核心价值观深厚的内涵的认同，并将之内化为自己的行为准则。弘扬传承优秀的传统文化。陈奕帆的诚信和薛战民的友善，体现了将中华优秀传统文化内化为自己的精神品格，这是对中华优秀传统文化的传承。赞赏、呼唤担当精神。陈奕帆在“惹祸”之后并没有选择逃避，而是勇敢地选择了担当，令人感动，令人钦佩。4. 试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。B项，“因为自己富了不能忘了帮助别人”，分析不准确，原文“我们应该对他的这种行为进行表扬和鼓励”。5. 试题分析：本题主要

9、考查对文本的分析和理解。A项，理解不准确，“大标题”应是主标题（或主题），“小标题”应是副题。C项，分析不全而，主要用意还有“显示真实性”。E项，“全文采取倒叙的结构”分析理解错误。6. 试题分析：本题属于探究题。探究这篇报道具有很高的社会价值，结合文本内容及链接材料分析。主要分析彰显社会主义核心价值观。弘扬传承优秀的传统文化。赞赏、呼唤担当精神。诚实守信做人等。2. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)轶事之外的辜鸿铭读中国人的精神有感对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。

10、因为，大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。书斋里的著述，虽说不被大众所赞赏，毕竟还有召唤知音的能力。餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍最明显的例子，莫过于辜鸿铭（18571928）。 近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句“文坛怪杰”，就基本上将其“消费”掉了。对于奇谈怪论，“宽容大度”的国人历来的态度是：可以欣赏，但不必当真。这么一来，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这

11、与西山看红叶或动物园里欣赏“国宝”大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心“观赏对象”的喜怒哀乐？ 造成这种尴尬的局面，一半缘于辜氏立意“惊世骇俗”的论述策略；另一半则只能归因于国人对于文人轶事持久不衰的强烈兴趣。另外，辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解。十年前，岳麓书社出版辜鸿铭文集，薄薄一册，收入其用中文写作的读易草堂文集和张文襄幕府纪闻，虽也有精彩之处，比如介绍西洋礼教习俗、批评国人之前倨后恭，以及品鉴人物分辨理势等，但远不及同时同社出版的轶事集文坛怪杰辜鸿铭行时。沉寂了半个世纪的“辜鸿铭”，终于重新引起大众的关注，历来被作为落伍者描述的形象，开始呈现某种亮色。但是，

12、直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出海面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。连载于学术集林的中国札记，香港牛津大学出版社的中国牛津运动轶事，海南出版社的中国人的精神，再加上黄兴涛所著文化怪杰辜鸿铭（中华书局），国人对于辜氏的关注，开始超越“轶事”，转向“精神”。 用英文、法文向欧美介绍中国文化，辜氏前有陈季同，后有林语堂。有趣的是，被我扭到一起的“三剑客”，都是福建人尽管辜氏只是祖籍福建。在中国人的精神中，辜氏也曾提及陈季同，但没有涉及其名满欧洲的中国人自画像等法文著述；至于林语堂30年代之喜欢谈论辜氏轶事，以及吾国吾民、生活的艺术之追摹中国人的精神，足证

13、辜、林之间的文化因缘。 辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人“文学和哲学原则”的整体把握能力。前者衍化出一系列“抗议型”著述，最著名的莫过于1901年结集的尊王篇。谴责列强的对华政策，尤其是八国联军的残暴与野蛮；与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。作为受害者，辜氏的抗议确实“理直气壮”；可闭口不谈庚子事变中满清朝廷的责任，实在说不上公允。为了批驳列强作为侵略依据的“黄祸说”，辜氏重新分辨“文明与野蛮”：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。在这个意义上，黄种文明并不

14、构成对于白种文明的潜在威胁；而且，有其同样值得骄傲的存在价值。随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由“争平等”转为“救世界”。借用中国人的精神导论中一句话:“实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。” 由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。不同于汉学家之注重枝节问题，辜氏以能“识大体”自傲。文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，学识外，更需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、

15、关于汉语简洁且适合于传情、以及“真正的中国人”拥有童心与智慧，故“永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态”等，都并非无稽之谈。只是将这种对于理想中国的赞美，转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避“自大”、“昏庸”之讥。 如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。辜氏出于民族自尊而抗议西方的“傲慢与偏见”，超越具体的历史语境，探讨中国文化的内在魅力，其著述百年后仍有读者，可见此命题的严肃性。不过，在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其“重新出土”面临的阻力也最大，除了语言（用英语写作）的障碍，更重要的是其文体及

16、论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的“旁征博引”，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于“国学”，更非辜氏所长。这就难怪“五四”以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。而其广泛传播的“妙语”，更加深了与新文化人的矛盾与隔阂。 相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了论语、中庸的英译，中国人的精神（英）、呐喊（德）、辜鸿铭论集（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教

17、士截然不同的另一个“中国”。在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。对这一论述策略不理解，无论是赞赏还是批判，我以为都是不得要领的。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。或者说，后者主要面对“现实的中国”，而前者谈论的则是“理想的中国”。在我看来，只要不越界发挥，二者各有其合理性。也就是说，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。 两年前，在东京的神保町淘旧书，与春秋大义（即中国人精神）失之交臂，懊悔莫及，曾在文章中有所表示。友人以中译本相赠，意在让我“圆梦”。迫不及待翻阅一遍，

18、更加强化了我当初的直觉：谈辜氏，不该只限于“轶事”，更有“精神”必须认真对待。 1996年4月22日于京西蔚秀园 (1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） ( )( ) A由于大众乐于品味并传播轶事，故对文入学者来说，有无轶事是很矛盾的，没有轶事是遗憾，有太多轶事也是遗憾。 B辜鸿铭的轶事由于在餐桌上被过度消费，而成了所有人阅读其作品的巨大障碍，人们记住的多是其对小脚、辫子、太监等的辩护。 C“黄祸说”的提出与西方汉学家持有的民族歧视和文化偏见的观点有着密不可分的关系，换句话说，是因为西方没有正确地认识中国。 D西方汉学家与辜鸿铭的不同点表现为：前者注重枝节问题，后者注重能

19、“识大体”、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较。 E在早期的中西文明比较方面，辜鸿铭之所以确有所长，是因为其学识渊博，有较强的悟性、直觉和对整体把握的能力。(2)作者从哪些方面讲述了轶事之外的辜鸿铭？请简要分析。（6分）_(3)在著名的文化保守主义者中，为何辜氏受到的非议最多？请简要分析。(6分)_(4)文章结尾“谈辜氏，不该只限于轶事，更有精神必须认真对待”一句中，“精神”指什么？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）_参考答案：（1）（5分）（1）答C给3分，答A给2分，答E给1分；答B、D不给分。（B.“所有人”表述绝对，原文中还提到了其“知音”能读他的著述。D.张冠李戴，“注重枝节

20、问题”与“注重能识大体、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较”不是西方汉学家与辜鸿铭的不同点，而是国内学者与辜氏的不同点。E.原因表述不完整，还有那个时代国人的西学水平较低。）（2）、（6分）辜鸿铭的学术生涯及其著述；受到非议，尴尬的现实处境；在国外传播中国文化。 （每点2分）（3）、（6分） 语言上存在障碍，文体上采用箴言体和笔记体写作，论述策略上不求论证，只求奇警；（3分）不擅长“国学”却又随意地将中西文明进行比较，广泛传播的“妙语”更加深了与新文化人的矛盾与隔阂。（3分）（4）、（8分）面对强势的西洋文明，辜鸿铭敢于说“不”，为维护民族的自尊而为中华文明进行辩护，如辜鸿铭的尊王篇；

21、辜鸿铭对中华文明有正确、清醒地认识，充满信心，如辜鸿铭重新分辨“文明与野蛮”及阐明有关“文明”的真正含义、确信战后的欧洲人民能够在中国这儿找到解决战后文明难题的钥匙等；辜鸿铭在国外传播中国文化，为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。（答出3点，并举例说明，即可给8分）3. 阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）笛声化作民族魂 乔忠延昆明甬道街边的聂耳故居很平常，三间土木结构的房屋，好在是座两层楼。严格地讲，这不是聂家的祖业，是房东杨家的房产。聂耳就出生于这里。他童年在这里度过，直到十八岁振翅远飞。 进入院落，悠扬的音韵便萦绕在耳畔。不过，那并不是义勇军进行曲的旋律，而是竹

22、笛吹出的稚嫩音韵。对这笛音，小学课本中有篇文章曾有还原，“悠扬的笛声飘扬在林间小路上，许多行人被吸引了，都站在细雨中静静地听他吹笛子。”确实，聂耳能把笛子吹得优美迷人，但是，那其实是后来的事，是聂耳勤奋地拜师学习提高技艺的结晶。先前并不是这样，他吹出的声音不悠扬，也不婉转，甚至有些刺耳。教聂耳吹笛子的师傅姓邱，名字如同姓杨的房东一般，没人记得。可是，若是没有他的启蒙教导，就不会有后来响亮于神州大地的聂耳。而且，这位邱师傅还不是音乐教师，只是一位木工。吹笛子是他做木工活儿歇息时的业余爱好。 勤奋好学，让聂耳叩开了通向音乐的门扉。不止如此，勤奋好学也让他叩开了通向知识的门扉。聂耳上学不久后，父亲便

23、去世了，家庭陷入困境，连他的学费也没有着落。母亲卖掉心爱的八音钟才凑够学费，可还缺书钱。在学校里，聂耳长知识，长思想，随着个头的增高，眼界也更加开阔了。他看到祖国积弱积贫，时刻梦想着国家能富裕强大。他把满腔热情寄托于变革，为之呼吁奔走，并鼓动同学和自己一道呼吁奔走。然而，时局能忍受弱贫保守，却容忍不下激进变革，聂耳被列入另册，难以在昆明再待下去，只有告别昆明。 离开昆明后，聂耳飘零到上海，靠在商号当伙计维持一日三餐。还是音乐，改变了聂耳的境遇。有一天，他看到申报刊出联华影业公司音乐歌舞学校招收学员的广告，身上沉睡的音乐细胞马上被激活了，便去报考。担任主考的音乐家黎锦晖，一眼看出聂耳身上潜在的音

24、乐天赋，因此录取了他。成为歌剧社的一员后，聂耳如鱼得水，他担任首席小提琴手，但是只要是歌剧社需要的事，他都主动干。时不时还上场演出，要么扮演卖臭豆腐的小贩，要么扮演一身乌黑的煤矿工人。他才华横溢，活泼可爱，大伙儿见他耳朵大，就亲切地叫他“耳朵先生”。叫着叫着，脆就叫成了“聂耳”事实上，聂耳的原名是聂守信，此后称聂耳才名副其实。 就在此时，“九一八”事变发生了。日寇侵犯，东北沦陷。聂耳不再只想着歌唱，他要呐喊！他结识了作家、诗人田汉，参加了革命音乐组织，开始为电影和戏剧创作主题曲和插曲：大路开路先锋码头工人之歌毕业歌聂耳创作了一首又一首明快激昂的歌曲，他要用歌声惊醒沉睡的雄狮，用歌声点燃焚烧侵略

25、者的烽火！ 聂耳的激情在蕴积！聂耳的怒火在燃烧！ 1935年，一部以宣传抗日救亡为主题的电影风云儿女开拍了。这是一部电影，更是呼唤共同抗日的呐喊。剧组在呐喊，聂耳也加入了呐喊聂耳的呐喊声化作了这部电影主题曲义勇军进行曲的旋律。 “起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进、进！” 创作于中华民族危难关头的义勇军进行曲，田汉作词，聂耳作曲，唱出了抗日救亡时代万众的心声，表现出中华民族勇往直前、不屈不挠的战斗精神，后来更成为国歌，散发出永恒的魅力。

26、曾经，这浑厚昂扬的旋律，激愤着国人，奋起抗战、抗战，把侵略者赶出国门。如今，这浑厚昂扬的旋律，又激励着国人，奋起建设、建设，把华夏神州建设得更加繁荣富强。 站在昆明甬道街聂耳故居里，听那悠扬的稚嫩笛音。那笛音，经过千锤百炼，最终怒吼出的，是民族魂，中华韵！ （有删改） 相关链接： 1935年2月，田汉被国民党逮捕入狱，由他创作剧本的影片风云儿女开拍。当时，聂耳准备去日本，得知影片风云儿女有首主题歌要写。聂耳看过歌词后，立即要求由他进行谱曲。果然，没过多久他就从日本寄回义勇军进行曲的歌谱。不幸的是，1935年7月中下旬，义勇军进行曲在银幕上首次响起时，聂耳巳溺亡于日本，年仅23岁。 （1）下列对

27、材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A聂耳原名聂守信，因为耳朵大，从小就被人叫做“耳朵先生”，进入歌剧社后，大伙见他才华横溢，直接称他为“聂耳”。 B聂耳幼年丧父，家庭困顿，学费都要东拼西凑才成，然而，聂耳人穷志大，渴盼国富民强，自小立志做音乐家，为国出力。 C“九一八”事变发生后，东北沦陷，聂耳毅然参加了革命音乐组织，为抗日救亡呐喊，并因此结识了田汉，一起为国歌唱。 D义勇军进行曲是为电影风云儿女创作的歌曲，宣扬抗日救亡，激昂的歌词，激越的旋律，唱出了国人抗战的决心。 E文章两处划线的句子都写到了聂耳故居的悠扬音韵，前后呼应，以想象来写笛声的感染力，表达了作者对聂耳的景仰之情。

28、 （2）“九一八”事变爆发前，19岁的聂耳在音乐上已学有所成，是哪些条件使得他年纪轻轻就获得成功？请结合材料简要分析。（6分） （3）聂耳能够迅速地创作出义勇军进行曲浑厚昂扬的旋律，除了他的个人才华外，还有哪些因素？请结合材料具体分析，（6分） （4）在2015年“两会”上，有少数委员提交了一份提案，建议终止现行国歌义勇军进行曲，以新歌替代之。理由是义勇军进行曲已经过时，不符合时代要求；“中华民族到了最危险的时候”的提法，早巳不合时宜。对此，你怎么看？请结合材料说明理由。（8分） 参考答案：二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成 1114题。 （18分）丰乐亭记 欧阳

29、修 修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李璟兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。 自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商

30、贾，四方宾客之所不至。民生不见外事而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。【注】滃然：水盛大的样子。 周师破李璟兵：后周出兵由赵匡胤指挥，进攻南唐，在滁州的清流关大败之。南唐主李璟割地求和。 铲削消磨：削平削灭。 涵煦：滋润化育。 刻露：清晰地显露出来。11下列

31、句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A俯仰左右，顾而乐之 顾：回头 B升高以望清流之关 升：登上C修尝考其山川，按其图记 按：察看 D遂书以名其亭焉 书：写12下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）A而故老皆无在者，盖天下之平久矣 盖将自其变者而观之B问诸滁人，得于州南百步之近 取诸怀抱C因为本其山川 因人之力而敝之，不仁D乃日与滁人仰而望山 乃不知有汉13下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A这篇散文，融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。B文中除记述建丰乐亭的经过及与滁

32、人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜之意。C在这篇散文中，作者援引史实，通过写景、议论、记叙，达到突出颂扬赵宋王朝统一天下的功德的写作目的。D作者欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才能得到真正的快乐。14把下列句子翻译成现代汉语。（9分） （1）修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。（3分）译文： 。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？(3分）译文： 。（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？(3分）译文： 。参考答案：5. （1）叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为

33、厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。” 节选自晏子春秋（2）武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。” （刘向说苑政理）21两则材料都体现了 思想。（2分）22“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，请结合材料，联系现实，阐述如何做才能“顺民心”？（4分）参考答案：21民本或爱民22（1）不苛刻百姓，不残害百姓，保障百姓的生命安全；（2）给百姓创造良好的生活条件，让他们生活快乐，安居乐业。

34、（每点2分）21试题分析：这两段话的共同话题就是“爱民”。22试题分析：（1）叔向问晏子说：“哪一种德行最崇高？”晏子回答说：“最高的德行是爱护百姓，最好的品行是使百姓安乐。”叔向又问：“什么德行是最低下的？什么行为是最卑贱的？”晏子回答说：“最低下德行是刻薄百姓，最卑劣的行为是残害百姓。（2）武王问姜太公：治理国家的方法是什么?太公回答说：治理国家的方法就是爱护百姓罢了。武王说：爱护百姓是做什么事?太公答：给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法

35、，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。6. 阅读下面文字，完成后面各题。申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百余人。申公独以诗经为训以教，无传（疑），疑者则阙不传。兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公。绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车

36、驷马迎申公,弟子二人乘轺传从,至,见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事。尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。弟子为博士者十余人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节称其好学学官弟子行虽不备而至于大夫郎中掌故以百数言诗虽殊多本于申公。（节选自史记儒林列传）【注】胥靡：禁锢。王：指鲁恭王

37、刘余。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 其治官民皆有廉节称/其好学/学官弟子行虽不备/而至于大夫/、郎中/掌故以百/数言诗虽殊/，多本于申公/B. 其治官民皆有廉节/称其好学/学官弟子行/虽不备/而至于大夫/郎中/掌故以百数/言诗虽殊多/本于申公/C. 其治官民皆有廉节/称其好学/学官弟子行虽不备/而至于大夫/郎中/掌故以百数/言诗虽殊/多本于申公/D. 其治官民皆有廉节称/其好学/学官弟子行/虽不备而至/于大夫/郎中/掌故以百/数言诗虽殊/多本于申公/11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ )A. 郎中令：官名。始置于秦，为九卿之一，掌宫廷侍卫。汉初沿

38、置，为皇帝左右亲近的高级官职。B. 明堂：天子宣明政教的地方，凡朝会及祭祀、庆赏、选士、教学等大典，均于其中进行。C. 鲁邸：邸，侯王或朝见皇帝的官员在京城的住所；鲁邸，即鲁王在京城的公馆。D. 博士：指博学多才的儒生，从事立书著说研究等工作。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ )A. 申公治教严谨，在做太子刘戊的老师时，由于过于严苛，使得刘戊不爱学习，憎恨申公，乃至做了楚王后，还报复申公。B. 申公教授诗经，只讲解词义，而无阐发经义的著述，凡有疑惑处，便阙而存之，不强作传授。C. 申公年高望重，弟子向天子推荐他，天子派使臣备重礼，驾“豪车”前往迎接，而弟子坐着普通的车跟

39、随。D. 申公弟子众多，其中十多个弟子被封为博士，如孔安国、周霸、夏宽等，这些弟子治官治民品行廉洁有节操,他们的好学精神深得世人称赞。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”（2）太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事。参考答案：10. C 11. D 12. A 13. （1）（申公）回答说：“当政的人不必多说话，只看尽力把事做得如何罢了。”（2）太皇窦太后喜好老子学说，不喜欢儒术，她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上，皇上因此停止商议建造明堂的事。10. 试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上

40、下文理解句子的含义，“其治官民皆有廉节/称其好学/学官弟子行虽不备/而至于大夫/郎中/掌故以百数/言诗虽殊/多本于申公”，这句话的含义是“他们管理官吏和百姓都廉洁有节操，人们称赞他们好学。其他的学官弟子，品行虽不完美，但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余。他们讲解诗经虽然有所不同。但是大多都依循申公的见解”，圈出句子中的名词和代词，如“其”，“学官弟子”“行”“大夫”“郎中”“申公”等，然后依据语法关系进行排除，如“有”是动词，宾语是“廉节”，且“有廉节”是对“其治官民”的评价，而“称”的主语应是“人们”，故两句之间应断开，从“廉节”和“称”之间断开，排除AD两项；“虽不备”是对“学官弟子行”

41、的评价，“行”不是动词，而是名词，即“品行”，且“多”修饰“本于申公”，故排除B项，选C项。11. 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，“博士”，中国古代指专门精通某一门学问或传授经学的官名，秦朝有诸子、诗赋等博士，汉朝设五经博士。12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。A项

42、，“申公治教严谨由于过于严苛，使得刘戊不爱学习”不当，文中没有提及申公教学严谨，太子不好学的原因是申公的严苛造成的说法于文无据。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是

43、而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到A项对应的内容，在第一段，文中说的是“戊不好学，疾申公”，意思是“刘戊不好学习，憎恨申公”，并非是因果申公过于严苛，使得刘戊不爱学习。13. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，句首添加主语“申公”；“对”，回答；“为治者”，即当政者；“顾”，只；“力行”，尽力做事；“如何”，怎么样；“耳”，罢了。第二句中，“好”，喜好；“说”同“悦”，喜欢；“过”，过失；“以”，目的连词，来；“让”，

44、责备；“因”后省略代词“之”；“废”，停止。文言文翻译申公，是鲁国人。高祖经过鲁国，申公以弟子身份跟着老师到鲁国南宫去拜见他。吕太后时，申公到长安交游求学，和刘郢同在一个老师门下受业。毕业后刘郢封为楚王，便让申公当他的太子刘戊的老师。刘戊不好学习，憎恨申公。等到楚王刘郢去世，刘戊立为楚王，就把申公禁锢起来。申公感到耻辱，就回到鲁国，隐退在家中教书，终身不出家门，又谢绝一切宾客，唯有鲁恭王刘余招请他才前往。从远方慕名而来向他求学的弟子有百余人。申公教授诗经，只讲解词义，而无阐发经义的著述，凡有疑惑处，便阙而存之，不强作传授。兰陵人王臧向申公学诗之后，用它事孝景皇帝，当了太子少傅，后免官离朝。当今

45、皇上刚即位，王臧就上书请求入宫为皇上值宿警卫。他不断得到升迁，一年中做到郎中令。而代国人赵绾也曾向申公学习诗经。赵绾当了御史大夫。赵绾、王臧请示皇上，想建造明堂用来召集诸侯举行朝会。他们不能说服皇上同意此事，就举荐老师申公。于是皇上派遣使臣携带贵重的礼物束帛和玉璧，驾着驷马安车去迎请申公，赵绾、王臧二位弟子则乘坐着普通的驿车随行。申公来到，拜见天子。天子向他询问社稷安危之事，申公当时已年高八十多岁，人老了，他回答说：“当政的人不必多说话，只看尽力把事做得如何罢了。”这时天子正喜好文词夸饰，见申公如此答对，默然不乐。但是已经把申公招到朝中，就让他做了太中大夫，住在鲁邸，商议修建明堂的事宜。太皇窦太后喜好老子学说，不喜欢儒术，她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上，皇上因此停止商议建造明堂的事。把赵绾、王臧都交付法官论罪，后二人皆自杀。申公也因病免官返回鲁国，几年后逝世。申公弟子中拜为博士者有十几人：孔安国官至临淮太守，周霸官至胶西内史，夏宽官