《礼记》二则复习指要教师版

1、礼记二则复习指要虽有嘉肴虽(虽然？)有嘉(好的、美的)肴(用鱼、肉做的菜)，弗(不)食（吃），不知其(它的)旨( 味美)也；虽有至(极，最)道，弗学，不知其善(好处)也。是故(因此，所以)学然后(这以后)知不足，教然后知困(困惑)。知不足，然后能自反(反省、反思)也；知困，然后能自强(勉励，鼓励)也。故(所以)曰：教学相长(促进)也。兑命曰：“学(同“敩” ，教导)学(学习)半。”其(表推测。大概，恐怕)此之谓乎？一、注音嘉肴（yo）自强（qing）兑命（yu）学（xio）学半二、通假字兑命曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。学学半“学”同“敩” （xiao） 教导；后“学”，学习三、古今

2、异义不能知其旨也古义：甘美；今义：主旨学然后知不足 古义：这样以后； 今义：副词，表接着某种动作或情况之后然后能自强也 古义：勉励，鼓励 今义：健壮的，有力的四、一词多义学 学学半，教导学学半学习其 其此之谓乎表推测。大概，恐怕不知其旨也它的五、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。3、是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5、知困，然后能自强也。

3、知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。6、故曰：教学相长也。所以说“教”和“学”是相互促进的。7、兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。六、简答题：1、本文主要论述了什么道理？答：讲述了教学相长的道理。-教和学是相互促进的，二者相辅相成。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。2、作者是怎么论述的？（论证思路）本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”，进而又从教与学两个方面加以说

4、明，论述了“教学相长”的道理。为了增强这一结论的说服力，又引用兑命中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。（用原文相关语句填空）。3、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。大道之行也 （选自礼记）大道（大道，古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为公，选贤与（通“举”，推举，选举）能（名词，有才能的人），讲信修（培养）睦。故（因此）人不独（单独）亲（用作动词，以为亲，奉养）其（代词，他的，指前面的“人”）亲（名词，双亲，指父母），

5、不独子（用作动词，以为子，抚养）其子（名词，子女），使老有所终（终老，养老），壮有所用，幼有所长（使之成长，即抚养），矜（gun，通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾）者皆有所养，男有分（fn职分，指职业、职守），女有归（归宿，指女子出嫁）。货恶（w憎恶）其弃（丢弃）于地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身（自身，自己）也，不必为己。是故（因此）谋（计谋）闭（闭塞）而不兴（兴起，起来），盗（盗窃,偷）窃（偷窃）乱（造反）贼（伤害，害人）而不作（兴起），故外户（泛指大门）而不闭（用门闩插门，关闭），是（代词，这，指上文描述的各种社会状

6、况）谓（称为）大同。一、文学常识礼记是儒家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传是西汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。虽有佳肴选自礼记学记；大道之行也选自礼记礼运。四书：孟子中庸大学论语五经：诗经尚书礼记易经春秋二、生字选贤与（j）能 男有分（fn） 讲信修睦（m） 货恶（w） 矜（gun）寡孤独 幼有所长（zhng）三、通假字（1）选贤与能，讲信修睦。“与”通“举”，推举，选拔。（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。四、古今异义 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 孤：古义：幼而无父的人。今义：父母双亡的人。女有归 归：古义：女

7、子出嫁 今义：回家，回来盗窃乱贼而不作 乱：古义：指造反 今义：秩序差，不条理。盗窃乱贼而不作 贼：古义：伤害，害人。今义：指小偷。五、一词多义亲故人不独亲其亲（用作动词，以为亲，译为“奉养”）故人不独亲其亲 （名词，父母）子故人不独子其子（用作动词，以为子，译为“抚育”）故人不独子其子（名词，子女）为：天下为公 是不必为己 为了独：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无子的人。故人不独亲其亲 单单，闭是故谋闭而不兴。 阻塞。故外户而不闭。 关闭。之其此之谓乎 代词，这，这种情况大道之行也 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无义六、词类活用不知其善也 善：好处，形容词活用作名词选贤与能 贤

8、：品德高尚的人。形容词活用作名词。选贤与能 能：能干的人。形容词活用作名词。使老有所终 老：老年人。形容词作名词， 壮有所用 壮：中年人。形容词活用作名词。幼有所长 幼：幼童。形容词活用作名词。故外户而不闭 外：从外面。名词活用作状语故人不独亲其亲：第一个亲，以为亲，把当做亲人。意动用法。不独子其子：第一个子，以为子，把当做子女。意动用法。七、句式特点1.判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）2.被动句货恶其弃于地也3.倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）其此之谓乎。（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾

9、语用代词“之”复指一下，强调宾语。）八、翻译句子。大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女货恶其弃于地也，不必藏于己。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用力恶其不出于身也，不必为己。 （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。九、课文

10、理解（一）根据提示写出原文1写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。2写“人人都能安居乐业”的句子是：“男有分，女有归。”3写“货尽其用，人尽其力”的句子是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”4孟子有句名言： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”大道行也一文与此句类似的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”与“夜不闭户”意思相同的句子是：故外户而不闭（二）理解课文，回答问题1课文中所提到的“大道”、“ 大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？答：“大道”指古代政治上最高

11、理想，“大同”指理想社会。“大道” 和“ 大同”都是人们对当时社会的不满，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往2研读课文填写：大道的内涵（“大同”社会的根本特征）是：天下为公，选贤与能，讲信修睦所谓“大同”，用现代汉语回答即是：没有阶级压迫,没有剥削,人人平等3.请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。4.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。有。桃花源记其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼

12、有所长”。5大道之行也是一篇名文，出自本文的成语是、。天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 老有所终：年老者能有个合适的归宿。 矜(鳏)寡孤独：gun gu g d泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。教学目标：了解声音的产生，声源，声音的传播，声速掌握声音特性：响度、振幅、音调、频率、音色知识梳理声音是由于物体的振动产生的；正在发声的物体叫声源；声音的传播需要介质，声音可以在液体、固体、气体中传播，但是不能在真空中传播，声音是一种波，它具有搭载信息和传递能量的作用。声音的强弱成为响度，振动的幅度称为振幅。声音的振幅越大，响度越大；声音的高低叫做音

13、调；振动的快慢常用每秒振动的次数-频率，频率的单位是Hz(赫兹)；声音的高低决定于声音的振动频率，声音的振动频率越高，音调越高，频率越低，音调越低；音色取决于发生器的材料和结构；声音的三要素：响度、音调、音色。噪声：难听的、令人厌烦的声音、噪声的波形是杂乱无章的；从环境保护的角度考虑，凡是影响人们正常学习、工作和休息的声音都属于噪声；减少噪声的主要途径：控制噪声的声源（改变、减少或停止声源的振动），阻断噪声传播（主要方法是歌声、吸声和消音），在人耳处减弱噪声（戴护耳器，如耳塞、耳罩或头盔等）。人耳能听到的声波的频率的范围通常在20Hz到20000Hz，高于20000Hz的声波叫做超声波，低于2

14、0Hz的声波叫做次声波；与可听声相比，超声波具有方向性好（声呐）、穿透力强、易于获取比较集中的声能等特点，应用：声呐、B超成像、超声波速度测定器、超声波焊接器（塑料袋封口）；检测和控制次声波有助于减少它的危害，并可用来预报地震、台风和检测核爆炸。附录资料：不需要的可以自行删除记叙文基础知识（一）记叙文的特点1、概念：以记叙、描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的文章。2、分类：A、按样式分：通讯、回忆录、游记、新闻、参观访问记、民间故事。B、记叙内容分：写人、叙事、写景、状物。（二）记叙的要素和人称记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。A、时间：一般用时间词表示；

15、也有的间接表示事件的发生时间。B、地点：单一地点，事件在一处发生；还有的事件随情节发展而转换。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往体现文章的中心思想，次要人物帮助形成完整的情节，并对主要人物起衬托作用。D、起因：指引发事件的原因，一般在开头，也有在后头（倒叙）E、经过：指事件发展的过程，复杂事件的经过往往包含若干阶段，可先概括再综合。F、结果：指事件的结尾，一般也用记叙描写的表达方式，它是事件的一部分。如以抒情议论结尾的不能当作结果。记叙的人称：A、第一人称：以“我”、“我们”的身份叙述。“我”是其中的一个人物，文章记叙的人和事都是“我”的所见、所闻、所想，容易使读者产生真实而亲切

16、的感觉。文中如有心理活动描写必定是“我”的，其他人物的心理活动只能是“我”猜测的，不可直接描写他人的心理活动。B、第二人称：出现在用第一人称或第三人称的叙述中，出于直接抒情的需要。但记叙文通篇一般不采用第二人称。C、第三人称：指作者站在“第三者”的立场上把人物的经历和事件的经过告诉读者。文中每人物都有自己的名字或称谓，没有“我”这个代词。其好处在于人物事件的展开不受时间和空间的限制，有比较广阔的活动范围，便于塑造人物形象和表现文章主题，文中每个人物的心理活动都可描写。（三）记叙的顺序记叙的顺序指记叙文材料安排方式，一般可分为顺叙、倒叙、插叙。1、顺叙：记叙的材料按时间推移、地点转移和事件发展的

17、先后顺序来叙述的方法。用顺叙写的文章、层次、段落和事件发展的过程基本一致，可从时间推移、程序推进、空间转换等标志着手，理清思路。2、倒叙：先把事件的结果写出，或先把后发生的事（或是某个突出的片断或结局）叙述，然后再按事情的发生发展记叙，最后落到结果，使首尾呼应。其注意点：开头一般先写结果，或是由眼前的事物引起回忆；开始追述时，文章一般要用一两句话表明以下要追述以往的事；追述部分仍按时间顺序写。3、插叙：在顺叙过程中插入与中心思想有关的事件。分析插叙要把握两点：一是转入插叙的过渡句。二是由插叙转到顺叙的过渡句，它们衔接要自然、完美。阅读时要注意插叙前后的过渡性文字。插叙的作用是对主要情节或人物描

18、写起补充、衬托的作用。（四）记叙的中心与材料1、记叙的中心：就是作者凭借记人写景，给景状物告诉读者，自己对生活的看法。2、中心的把握：（1）、内容：一是文章所表现的主要内容，二是作者的感受、文章的意义。（2）、方法：抓具体材料: 写人为主的，通过人物的语言、行动，从把握人物的性格特征和思想意义入手；叙事为主的，通过事件的起因、经过与结果进行归纳，从把握文章通过叙写的事件所要说明的道理入手；写景状物为主的，要根据所描写景物的特征，把握文章通过写景状物抒发的感情进行分析归纳。抓文章题目抓开头结尾抓议论抒情语句记叙的材料(内容)：就是根据需要围绕中心在写人记事写景状物所叙述的生活内容。材料必须为中心服务。抓记叙的要素：如：写人为主的材料主要有：人物的外貌、语言行动、心理描写人物在社会生活中的具体表现人物间的相互关系作者对人物的态度感情.记事为主的材料主要有：事件的发生、发展、结果人物在事件中的表现场面、细节描写作者对事件的态度.写景状物为主的材料有：景物特征景物与人的关系景物描写中包含的思想感情作者对景物的态度感情抓关键性词句（五）记叙的详略确定记叙的详略标准应是文章的中心思想。详写：