《杂诗八首》(其一)解析课件

1、杂诗八首（其一）陶 渊 明杂诗八首（其一）陶 渊 明一 、课前导入： 中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易在效陶潜体十六首。其中写到：先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面让我们与陶公对饮畅叙。一 、课前导入： 中国古代的文人，有嗜酒的共性陶渊明(365427)一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。 具有田园色彩的士大夫的典型，为实现自己的政治抱负而出仕，又因“不为五斗米折腰”而归田。他具有儒、道、佛三家思想的精华，在当时的思想文化

2、界是独树一帜的，对后世文人的影响甚深。 陶渊明(365427)一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳江西九江陶渊明墓江西九江陶渊明墓江西九江陶渊明纪念馆江西九江陶渊明纪念馆神往桃源醉饮图渊明醉归 神往桃源1、居家读书时期（29岁前）2、三仕三隐时期（29岁至41岁）3、彻底归隐时期（41至62岁）1、居家读书时期躬耕田园的隐者箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。躬耕田园的隐者箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。从陶诗中看陶氏的思想1、厌恶官场；、淡泊名利；、热爱自然；、热爱田园；隐逸出世5、安贫乐道 从陶诗中看陶氏的

3、思想1、厌恶官场；、淡泊名利；、热爱自杂诗八首（其一） 陶渊明 杂诗是在晋义熙十年（公元414年）前后，陶渊明50岁时所写，共12首，此首为其中之二。这是离他辞彭泽令归耕园田已10年之久了。在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活中，他感到获得了自由，心情舒畅，写下了像“采菊东篱下，悠然见南山”这样诸多名句。然而他终非“浑身静穆”，这首诗正透露出个中消息。杂诗八首（其一） 陶渊明 杂诗是在晋义熙十年（公人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 杂诗其一人生无根蒂，飘如陌上尘。杂诗其一“人生无根蒂

4、，飘如陌上尘。 ” 此四句意本古诗十九首之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。“人生无根蒂，飘如陌上尘。 ” 此四句意本“分散逐风转，此已非常身。”陶渊明生缝晋宋易代前后，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。我们可以感受到他内心深处蕴藏着的一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。“分散逐风转，此已非常身。”陶渊明生缝晋宋易代前后，国无宁日“落地为兄弟，何必

5、骨肉亲！” 承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自论语:“子夏曰：.四海之内，皆兄弟也”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“落地为兄弟，何必骨肉亲！” 承前而来，“得欢当作乐，斗酒聚比邻。” 他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。” 他毕竟没有“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ” 次四句常被人们引用来勉励年轻

6、人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。 但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ” 时间交替，生命凝止；宇宙无垠，生命孤独；生命的好戏还未上场，时间的舞台已经撤走。 时间交替，生命凝止；宇宙无垠，生命孤独；生命的好戏还未探究诗歌的主旨讨论明确：这首诗实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。 这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。探究诗歌的主旨讨论明确：这首诗实质上标志着一种人的觉醒，即总结杂诗