《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》课件

1、子路等侍坐章论语散文名篇讲读制作：后知后觉白老师子路等侍坐章论语制作：后知后觉白老师课堂教学内容背 景 知 识课 文 串 讲词 语 积 累课 文 结 构问 题 研 讨课 文 小 结 孔子：（前551年前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。孔子简介以仁为本以礼治国孔子思想一、政 治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二、修 身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听非礼 勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施 与人” 四、教 育：主张“因材施教”，

2、“学而不厌诲人倦”， 对学生喜欢“循循善诱”、“有教无类”。五、品 德：“温、良、恭、俭、让”检查识记（论语简介）1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 2论语中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二 检查识记（孔子简

3、介） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时课文串讲 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。轻率急忙比（ b)等到正，刚Shn 微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。课文串讲子路字 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。使动用法

4、，使富足。至于s 等待课文串讲冉有字 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。公西华字课文串讲 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿（kng）的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置。沂：y，沂水风，动词，吹风。舞雩（y）古人祈雨的祭台 曾晰字课文串讲 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：

5、“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”喟：ku，长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：课文串讲词语积累一、通假字1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）三、文言句式1、不吾

6、知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句）9、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（补充）（一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介

7、词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）侍坐 孔子问志： 平等民主。 四子言志 子 路： 可使有勇且知方也（侧重强国） -鲁莽直率，好胜自负。 冉 有： 可使足民（ 侧重富民）-敦厚谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相（侧重礼治） -委婉谦恭，善于辞令。 曾 皙： 暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国） -从容洒脱，豁达自得。 孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。 课文结构1子路、曾晢、冉有、公西华侍坐的内在逻辑层次是怎样的？ 文章虽然是记叙文，但

8、逻辑层次非常清晰，即问志述志评志。而述志部分又分三层，层层深入，步步推进。第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批评作铺垫；第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治国；第三层次进入佳境，由曾晢用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。 2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答） 居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）何伤乎？亦各言其志也！4.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。这是为什么？ 春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变

9、革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。 5.公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？ 对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华的志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。

10、 6孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？ 子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并未否定；只是笑他太自满、太轻率。 7孔子对冉求的讲话持什么态度？冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。 8孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但