女性主义微观交换理论课件

1、女性主义微观交换理论以珊瑚、邵九娘作例这一理论指出，理性的人一向被假定为自私的、相互隔离的、无情感的行为者，而女性主义理论则做出了另一种假设，它假设人是相互连结的、利他的、有情感的。女性主义还用交换理论解释男女两性之间的不平等：男性占有了份额较女性大得多的政治、经济、文化和知识资源。女性主义交换理论珊瑚梗概秀才安大成之父是个举人，但其父早逝，只与母亲沈氏、弟弟安二成相依为命。大成娶妻，名为珊瑚。珊瑚贤惠孝顺，却遭婆母沈氏虐待，最后因沈氏嫌弃、大成迁就沈氏，而被休弃，先后躲在大成婶子王氏、姨母于氏家。大成因母亲沈氏名声凶恶，未能再续妻室。不久，二成娶妻，名为臧姑，剽悍凶恶，虐待二成和沈氏，将沈氏

2、气病。大成姨母于氏前来照料妹妹沈氏，珊瑚在暗中也一直送食关照。沈氏病愈后与二成和臧姑分家，因意识到珊瑚孝顺，感念恩情将她接回。臧姑对大成和珊瑚态度恶劣。后臧姑因作恶太多，吃官司、受惩罚，被大成、珊瑚所化解。臧姑因此一改凶悍之性，与沈氏、大成、珊瑚和睦相处。富户柴廷宾娶妻金氏，金氏不能生育，又极其凶悍、善妒。柴廷宾为延续香火，曾纳妾两人，都为金氏所虐待致死。年轻貌美的邵九娘自愿做柴廷宾的妾室，初为柴廷宾所私藏于别院，后却不顾柴廷宾反对，素衣跪在金氏面前讲述自己被私藏的事实，并帮助金、柴夫妇二人和好。邵九娘进入柴家后，本本分分，不争宠，还极力善待金氏，而金氏却屡屡虐待邵九娘。一次金氏生病，一直治不

3、好，而邵九娘懂医理治好金氏。金氏病愈后与邵九娘和好。一家人最终和睦相处，金、邵二人情同姐妹。邵九娘梗概交换理论主要内容及其在例文中的体现第一，是成功命题。这是就个人的全部行动而言的。人的行动与动物有着相似的地方，他要遵循报酬原则。也就是说，如果个体的某个行动越是经常受到报酬和奖励，那么他就越有可能有经常类似的行动。因此，个人行动的频率往往取决于得到报酬和奖励的频率以及获得报酬与奖励的方式。霍曼斯进一步指出，频率的有规律性所获得的报酬和奖励要低于没有规律所得到的奖励和报酬。这是因为没有规律的报酬或奖励更具有意外性与刺激性。第三，是价值命题。正如同鸽子的某种行动可以得到食物的奖励那样，如果某种行动

4、所产生的结果对一个人来说越有价值，那么他就越有可能采取同样的行动。反之，如果某种行动产生的结果使得此人受到惩罚。那么他就有可能采取措施避免类似行动的发生。因此，在正常的人际交往过程中，人们常常会遵循趋利避害原则，总要花费一些时间去选择能够获得较高报酬、奖励即有价值的社会交往行动。当然，所讲的价值不仅仅指经济价值也包含了社会价值乃至伦理道德价值因素在内。第四，是剥夺满足命题。也就是获得的报酬和奖励遵循经济学上的边际效用递减规律。这就是说，一个人在最近越是经常地得到某种报酬，那么随着报酬的增加此人所获得此报酬的满足感和价值感就会减少。剥夺是指某人在得到某一报酬后所经历时间的长度。满足是指一个人在刚

5、刚过去时间里得到的报酬使他不再马上需要更多的酬赏。霍曼斯的这个命题是对前三个命题的限定，即个人的行动与获得报酬的满足感必须把时间因素考虑进去。他说，如果一个人时常得到报酬，起初他会有非常满足的感觉，但此后这种报酬如果重复出现，其价值就会降低。其情形犹如一个非常饥饿的人吃第一个烧饼是感到极大的舒服，然而继续给他吃第二个、第三个以及第n个烧饼，伴随着他越来越饱，那种舒服感和满足感会越来越小，乃至消失。第六，是理性命题。斯密认为人能够从各种利益中选择最大的利益，以最小的代价实现自身的最大需要。斯密同时认为，个人利益最大化的交换往往是通过市场交易来实现的，运用市场这只“看不见的手”就会实现个人选择的最

6、优组合，从而实现个人选择与社会选择的有机结合，使整个社会富裕起来。霍曼斯继承了这一思想，认为一个人在选择采取何种行动时。不仅会考虑到价值的大小，还考虑行动成功的可能性，也就是说人们在进行选择时总会选择那些随着获利可能性增大其总价值也能够增大的行为，包括初民社会中礼物的交换也是交换者理性选择的结果。霍曼斯指出，个体行动与否取决于成功与价值这两个因素，如果报酬的价值大但成功率小，这会降低采取这种行为的可能性；相反，价值小但成功率大就会增强这种行为的可能性，用数学公式表示就是：行动发生的可能性=价值概率。如，在珊瑚中，为什么婆母沈氏在一开始屡屡虐待儿媳珊瑚？这是因为她对珊瑚的“虐待”总是成功的，并且

7、有着越发意外和刺激的收获。第一次，沈氏抱怨对儿媳打扮漂亮的不满“母谓其诲淫，诟责之”，得到的结果是“珊瑚退，毁妆以进”。第二次，珊瑚卸妆前去侍奉，沈氏仍是不满“母益怒，投颡自挝”，得到的结果是“生素孝，鞭妇”。如果说，第一次是珊瑚作为儿媳对长辈婆母的迁让，那么第二次，沈氏莫名其妙的不满是更加不可理喻的。这种不满，已经很明显不是对事，而是对人，是对珊瑚毫无理由、毫不留情的泄愤。但是却意外得到了再次的成功儿子大成迁就了她，毫无人道地打了珊瑚替她泄愤。再之后，沈氏愈加变本加厉“自此益憎妇”，而结果是“妇虽奉事惟谨，终不与一语”、“生知母怒，亦寄宿他所，示与妇绝”。这样的“成功”让沈氏肆无忌惮，屡试不

8、爽，于是她增加了虐待珊瑚的“频率”“久之母终不快，触物类而骂之，意总在珊瑚”。随之，沈氏收获到更大的“成功”便是“生曰：娶妻以奉姑嫜，今若此，何以妻为！遂出珊瑚，使老妪送归母家”。如，在珊瑚中，为何臧姑对沈氏、二成、大成都“言语尖刻不讲情理”？这是因为臧姑对他们的恶劣态度都收到了每个人屈从顺从的成功，每一次都得到了相同的刺激奖励。臧姑嫁到安家后，初表露出不讲理的凶恶“母或怒以色，则臧姑怒以声”，在二成那里得到的结果是“二成又儒，不敢为左右袒”，在沈氏那里得到的结果是“于是母威顿减，莫敢撄，反望色笑而承迎之，犹不能得臧姑欢”。于是“臧姑役母若婢”，然后在大成和沈氏那里得到“生不敢言，惟身代母操作

9、，涤器洒扫之事皆与焉”、“母子恒于无人处，相对饮泣”的结果。久之，沈氏因受虐而患病“无何，母以郁抑成病，委顿在床，便溺转侧皆须生”，结果是“生昼夜不得寐，两目尽赤.呼弟代役，甫入门，臧姑辄唤去”。无论是沈氏、二成，还是大成，每次在面对臧姑的“言语尖刻不讲情理”，全都是顺从屈服的态度。这样的态度，让臧姑骄纵的意愿每次都能得以实现，所以臧姑也是屡试不爽，一直保持着蛮横无理的强硬态度因为她意识到这样能更加保证她的意愿得以“成功”实现。这就是臧姑所为相同刺激而进行的类似行动。邵九娘入门后，帮助柴、金二人和好，金氏再次获得丈夫的宠爱，日后邵九娘对金氏也恭敬谦卑有佳。这次，金氏的态度对邵九娘的态度稍好“妻亦心贤之；然自愧弗如”，但是并没有不再虐待妾室，而是“积惭成忌”。最后，金氏还是将嫉妒之火发作了“妻益恚，握发裂眦”、“怒不解，鞭之至数十”、“日夜切齿，将伺柴出而后泄愤于女”、“妻烧赤铁烙女面，欲毁其容”、“以针刺胁二十余下”。这一次，不但丈夫对金氏非常不好“由是夫妻若仇”、“柴恨其不死，略不顾问”，还因此得到“神灵”的惩罚，患了难以治好的病，最后“神灵”在梦中告诫了她“神问：汝金氏耶？汝罪过多端，寿数合尽；念汝改 悔，故仅降灾，以示微谴。前杀两姬，此