从君主制到民主制人民主权与轮番而治雅典民主的得失课件

1、从君主制到民主制人民主权与轮番而治雅典民主的得失第6课 雅典城邦的民主政治雅典卫城 雅典是古希腊最大的城邦之一，领土约2550平方千米，人口最多时约20万30万。雅典卫城，在今希腊雅典西南部，建在一陡峭的山冈上，原为雅典城邦的城堡；公元前5世纪改建为雅典宗教活动的中心。导入 希腊是古代民主思想与实践的摇篮，近代西方启蒙学者和资产阶级革命家提出的三权分立和民享、民有、民治的思想，便来自于古希腊的经验。古希腊的民主制究竟是在怎样的条件下产生的？它是怎样具体实施的？对当时和后世来说，它有什么利弊得失值得我们借鉴与深思？雅典的帕特农神庙 帕特农神庙是古希腊最著名的建筑，建于古希腊城邦繁荣时期，位于雅典

2、卫城的中心，是雅典人供奉雅典保护神雅典娜的神庙。“帕特农”在古希腊语中即是“雅典娜处女庙”的意思。导入从君主制到民主制导入 梭伦（约公元前638一前559），出生于贵族家庭；古雅典诗人、政治家和爱国者。他曾游历和经商，颇同情平民处境，在雅典享有很高的声誉，深受平民的拥护。公元前594年，梭伦任执政官，立法实行政治、经济改革。改革的主要内容包括：废除农民债务并禁止债务奴役（“解负令”）；按收入多寡划分公民为四个等级，各等级的政治权利依其财力之大小而定；创设管理国家的新机构“四百人会议”；又奖励手工业和商业。这些措施打击了氏族贵族的势力，缓和了下层平民的不满。其诗歌（哀体诗）属雅典最早的文学作品，

3、今有残篇。梭伦 希腊七贤：古希腊人所说的七个最有智慧的人。他们是泰勒斯、梭伦、拜阿斯、开伦、克利奥布拉斯、拍立安得、庇达卡斯。泰勒斯梭伦记载了放逐者名字的陶片碎块 陶片放逐法，又称“贝壳放逐法”，是古雅典民众大会中的一种特殊投票法，约创于公元前6世纪末克里斯提尼当政期间。每年举行特别公民大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年，期满可回国，或提前召之回国，归还其财产并恢复其公民权。（雅典瓶画：陶片放逐投票的一个片段点票）返 回返 回陶片放逐法从君主制到民主制导入人民主权与轮番而治伯利克里 伯利克里（约前495前429），是古代希

4、腊的政治家，出身贵族。公元前443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军15年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和平民的权利；大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通；加强海军，扩建三层桨座舰达400艘；奖励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加；陪审法庭由每个部落在30岁以上公民中用抽签方式各选出60

5、人，共600人组成，是最高的司法机关；十将军由公民大会举手选出，是最高的政府官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴”，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段。雅典的公民大会会场与讲演台遗址 雅典城邦为民主制政体，公民大会是其最高权力机关，该遗址反映了当时雅典政治的特点。开会去 乡间居民步行进城，行使当家做主的权利。近郊居民至少要提前一小时动身，远郊居民需提前六七个小时。 公民大会时间长短不定，处理例行公事仅需一个上午，较大议案可能要拖一天。至于难以抉择的重大问题，如战争与和平问题，常需开多次会议才能决定。 为

6、鼓励公民参政，大会向与会者发放补贴，起初为半天饭钱，后增加到一天半饭钱。这保证了广大平民作为公民大会主体的地位。下列人员不得在公民大会上发言： 任何殴打父母的人；任何不赡养父母的人；任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人；任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人关于发言人资格的规定说明了什么？ 刻在石碑上的雅典公民大会法令。碑上浮雕中的站者为民主女神，正将王冠戴在象征人民的坐者头上。返 回返 回从君主制到民主制导入人民主权与轮番而制雅典民主的得失亚里士多德 亚里士多德于公元前384年生于卡尔息底斯的斯塔吉拉，公元前322年死于欧比亚。他是马其顿的国王腓力浦御医的儿子，自己也做过亚历山大大

7、帝的师傅。他师事柏拉图，学习多年之后，自己创立一个新的哲学学派，后世称为逍遥学派。亚里斯多德是古代知识的集大成者。在欧洲文艺复兴以前，虽然也有一些人在促进人们对自然界的特殊部分的认识方面取得可观的成绩，但是，在他死后的数百年间从来没有一个人象他那样对知识有过那样系统的考察和全面的把握，所以，他在科学史上占有很高的地位。中世纪早期知识界的任务之一就是从一些不完善不完备的撮要中尽量吸收他的研究成果；在西方出版亚里斯多德著作全集以后，中古时代后期的著作家们就尽其全力去重新发现他的原意。亚里斯多德的著作是古代世界学术的百科全书，而除物理学和天文学外，他在他所接触到的各种学术方面，大概也真正有所改进。此

8、外，他还是归纳法的创立人之一，还是主张进行有组织的研究的第一人。不过，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科学方面和知识分类方面的功绩。雅典民主制下产生的文化繁荣帕特农神庙中的雅典娜神像 雅典娜，希腊神话中的智慧女神，全身披戴铠甲，曾传受给人类纺织、雕刻、制作陶器等技艺和战术。她与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典城邦的保护神，并将她供奉在帕特农神庙中进行祭祀。雅典民主制下产生的文化繁荣雅典神殿雕刻 在雅典的卫城出土的多件女子雕像，她们都是着衣的。这一尊女子雕像被称之为握着蛇的女子。在这尊女像作品中看得出雕刻家对人体有进一步的认识和表现。人体的比例正确，在身着爱奥尼亚式的紧身上衣外

9、面还有柔软而华丽的外套和披肩，繁复的衣褶处理成一条条很有韵律的波浪线,与雕像的头饰和垂在肩胸的发辫上下呼应，相映成趣,使整个雕像显得华丽而和谐。雅典民主制下产生的文化繁荣哀伤的雅典娜 这是1888年在雅典卫城帕特农神庙发掘的一块浮雕板，上面雕刻着头戴战盔，手持长矛而立的雅典守护神雅典娜形象。因为雅典娜姿式是倚矛而立，故称倚矛的雅典娜，她表情哀伤，也有人称哀伤的雅典娜。这块不大的浮雕，雕刻技巧相当高明，不仅人体比例表现准确，而且还成功地刻画了人物的心理状态。雅典娜的姿态自由舒展而优美，实在就是生活中一位高贵少女的情态。它预示着古典盛期雕刻艺术的到来。雅典民主制下产生的文化繁荣米隆的掷铁饼者 米隆

10、生于公元前492年，是伊留特拉依人，鲍萨尼亚斯在自己的旅行记中把他当作雅典人，这大概是他长期在雅典工作的缘故。米隆大概在20岁时到阿基列达斯门下学习，而其艺术造诣成熟于40岁左右。他擅长以青铜为材料进行雕塑，能巧妙而准确地表现生物在运动中的正确姿态，形神俱真。传说他为雅典城堡塑造的青铜牡牛雕像，由于乱真而招惹成群的野狼；他雕刻的马，竟引起真马的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都没有保存下来，现在所看到的仅仅是后来罗马匠师模制的大理石复制品。米隆是位大胆进行艺术革新的雕刻家，他勇于探索和表现新而又难的雕刻技法，力图使和谐壮丽与逼真生动合二为一，他善于运用超群的雕刻技巧表现运动中的人体，尤其是对激

11、烈运动中的竞技者的人体均衡与静止的处理有独到之处，这充分表现在他的掷铁饼者中。这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S型。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米隆的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。米隆的雕塑艺术的最大长处是反映迅速变化的运动感，往往能突破时空的局限，抓住雕像动作的关键瞬间，扩大了形象的时空表现力。雅典民主制下产生的文化繁荣希罗多德历史封面 希罗多德是古希腊著名的历史学家，著有历史（又称波希战争史）一书；他被称为西方的“历史之父”。雅典民主制下产生的文化繁荣雅典民主制的历史局限在矿坑中劳动的奴隶雅典的青年男子与妇女雅典民主制的历史局限自我测评1.雅典民主