《走进他们的童年岁月》课件

1、走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月ppt课件童年是纯真、难忘的岁月，每个人都有有自己点童年，你知道大人的童年是什么样的吗？让我们走进他们的童年岁月，了解他们小时候的故事。童年是纯真、难忘的岁月，每个人都有有自己点童年，你知道大人的这次口语交际要求我们走进大人们的童年岁月，了解他们小时候的故事。提问之后，整理好记录，与同学交流了解到的情况和自己的感受。读教材13页，说说这次口语交际给我们提出了哪些要求？明确交际要求这次口语交际要求我们走进大人们的童年岁月，了解他们小时候的故提问的时候，注意使用礼貌用语。认真倾听，在交流时能边听边

2、记录。本次口语交际中我们应该注意什么？提问的时候，注意使用礼貌用语。认真倾听，在交流时能边听边记录首先确定自己要选择的对象，然后根据不同的对象，提出恰当合理的问题。选择的对象要是大人，问题必须围绕“大人的童年生活”展开，不能偏离主题。1.选择对象，提出恰当的问题。首先确定自己要选择的对象，然后根据不同的对象，提出恰当合理的2.做好记录，选择有趣的事例。 大人回答问题的时候，我们要认真倾听，做好记录。整理记录时，要选出大人童年生活中让你感兴趣的典型事例。2.做好记录，选择有趣的事例。 大人回答问题的时候，我们要3.讨论交流，说出自己的感悟。 和同学交流整理的记录时，要有条理地表达，可以谈自己印象

3、最深刻的事情，还可以谈自己的深刻感悟。3.讨论交流，说出自己的感悟。 和同学交流整理的记录时，乐乐：爷爷，您小时候在什么地方上学呢？请您给我讲一讲您的童年生活吧！爷爷：我小时候在离我们村有10里地远的邻村小学读书，每天都是早早起床走着上学。乐乐：爷爷，学校的桌椅板凳是什么样的啊？爷爷：学校里的桌子是用水泥板做的，从家里带去自制的木凳。晚上上夜校时，也是用自制的煤油灯照明。乐乐：爷爷，您小时候在什么地方上学呢？请您给我讲一讲您的童年乐乐：爷爷，您们在学校主要学习什么东西呢？爷爷：在学校里，我们主要学习数学、语文、自然常识、书法、劳动技术等一些课程。一些手工课上，我们常常自己动手做一些东西。女孩子

4、做毽子，男孩子做手枪等。乐乐：爷爷，你们下课后玩什么游戏呢？爷爷：我们的玩具都是自己动手制作的。下课我们可以玩踢毽子、挑棍、跳绳、玩石头等等，这些游戏挺有趣的。现在还忘不掉呢！乐乐：爷爷，您们在学校主要学习什么东西呢？乐乐：我了解到爷爷童年时期的学习生活，生活学习条件很艰苦，可是他们依然克服困难学习。向和爷爷比起来，我们的生活和学习条件多么优越。宽敞明亮的教室，漂亮美观的桌椅，还有白炽灯照明，冬天有暖气，夏天有电扇。所以我一定要珍惜现在的幸福生活，好好学习，努力进取。和同学谈感受：乐乐：我了解到爷爷童年时期的学习生活，生活学习条件很艰苦，可莹莹：阿姨，您小时候看电影吗？讲给我听好吗？阿姨：看过

5、，我们都是在晚上看露天电影，有时还到邻村去看电影。莹莹：那您们看电视吗？阿姨：我们小时候看的电视是黑白电视，全村就大队有一台。莹莹：你们那时最喜欢的电视节目是什么呢？阿姨：我们最喜欢的电视节目是西游记霍元甲，经常跑到村里大队看电视，有时停电了，还跑到邻村去看。走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月ppt课件莹莹：阿姨，您小时候看电影吗？讲给我听好吗？走进他们的童年莹莹：我向阿姨了解到她们小时候看电影电视的情景。那时看电影、电视还要出门或者出村，真是不容易。阿姨小时候看的西游记现在暑假也播放，我也喜欢看。今天的电视发展得更加先进，超薄高清网络电视等等，能够看到更多的电视节目。可我总觉得没

6、有阿姨他们小时候的乐趣了。和同学谈感受：走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月ppt课件莹莹：我向阿姨了解到她们小时候看电影电视的情景。那时看电影、评析： 这两个范例从不同角度向长辈提出自己感兴趣的问题，能恰当使用礼貌用语，并能写出自己的深刻感悟。走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月ppt课件评析： 走进他们的童年岁月ppt课件走进他们的童年岁月1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，

7、用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化

8、可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是