杞人忧天(省优质课参赛课件)

1、杞人忧天列子学习目标1.了解列子，积累一些常见的文言文词语。2.梳理文章大意，理解寓言的寓意。3.联系历史文化背景，体会悲天悯人情怀。 列子道教经典著作之一，相传是战国列御寇所著。本文选自列子天瑞。 其内容多为民间故事、寓言和神话传说如两小儿辩日、杞人忧天、愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。 姓名：尊称：出生地：评价：信仰：代表作品：列子姓列名寇，又名列御寇郑国道教思想家、文学家列子列子小档案生活年代：战国时期寓言寓言是文学作品的一种体裁,多以比喻性的_寄寓意味深长的_，给人以启示.主人公多为 _，也可是非生物。篇幅大多 _ ，情节具_性，主题充满智慧和哲理。大多采用_等手法。西方文学中最早

2、最著名的寓言故事是古希腊的 。 故事道理人或动物短小虚构比喻拟人伊索寓言想象夸张自读课文1结合注释，读懂全文，勾画出自己不能解决的问题。2读准节奏。3理清故事情节。一读：读准字音，扫清字音障碍。杞、崩坠、寝食、星宿、耶、充塞、中伤、躇步跐蹈、舍然 自读点名读齐读杞国有人忧/天地崩坠，身/无所寄，废/寝食者。又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，无处/无气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”其人/曰：“奈/地坏何？”晓者/曰：“地，积块/

3、耳，充塞/四虚，无处/无块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。杞人忧天一、给下面词语中的红色字体注音。杞人忧天 躇步跐蹈 日月星宿中伤 充塞qchcdoxixi s （一宿 宿营）zhngzhng（ 中 国）s si （边塞）杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。 注音：杞国 崩 坠 寝食 qbngzhuqn解释：忧： 崩坠： 所： 寄： 废： 者：担忧崩塌坠落的地方依托，依附废弃，丢下。“废寝食”即睡不着觉，吃不下饭。用在句末，表示停顿。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

4、注音：若天中 ruzhng解释：彼： 之： 因： 往： 晓： 之： 耳： 处： 若： 呼吸： 终日： 行止：他助词,的.于是前往开导代词,他罢了地方你呼气和吸气整天行动,活动奈何 ni其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 注音:不当坠 星宿 中伤dngxizhng解释：果： 当： 者： 宿： 光耀： 只使： 中：果真应当的人星群光亮，光辉即使打中，击中其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，无处无块。 注音:充塞四虚sx解释：其： 奈何： 坏： 充塞： 四虚： 那拿怎么办崩坏充满,塞满四处若躇步跐蹈，终日在地上

5、行止，奈何忧其坏？ 注音:躇步 跐蹈 chc解释：若： 躇： 跐： 终日： 行止： 奈何:你踏踩整天行动和停留 为什么其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜. 注音:舍然sh解释：其： 舍然： 晓： 之： 者： 大:那放心的样子开导代词,他的人非常 用现代汉语讲述这个故事杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，

6、即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。二读：读出语气，展示朗读技巧。劝说者语气应该是耐心细致。 杞人的语气应该是忧愁满腹 停顿语速重音读课文思考问题这篇寓言主要写谁？杞人忧什么事情呢？3杞人的忧虑有根据吗，从何看出？请同学们尽量用原文回答忧天地崩坠，身无所寄晓天，积气耳，无处无气日月星宿，亦积气中地，积块耳，充塞四虚要消除没有根据或不必要的担心（天下本无事，庸人

7、自扰之）寓意小组角色扮演，看谁读得好！角色一：杞人 角色二：晓之者角色三：旁白三读：读出情感，获得深层感悟。 然而，天地真的不会崩坍吗？ 左传记：庄公七年夏，“恒星不见，夜明也。星陨如雨,与雨偕也。”僖公十四年秋天又发生山崩现象：“八月，辛卯，沙鹿崩。”诗经中十月写的“百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵” （公元前780年陕西岐山大地震） 对于两千年前的人们来说，这些天灾是不是天崩地裂？ 在这样的背景下再去理“杞人忧天”这件事，我们又能得出什么结果？ 那么，杞人又是为谁而忧？周武王灭商后，封大禹的后裔到杞地建立杞国。 史记夏本纪：“汤封夏之后，至周封于杞也。”史记周本纪：“武王追思先圣王，

8、乃褒封大禹之后于杞。” 大禹治水三过家门而不入，“尝昼不暇食,夜不暇寝矣。方是时也,忧务故也。”大禹这样一心为公的十三年，亦是源于他担忧天地崩塌、百姓身无所寄的忧患心理。一向以禹的传人自居的杞人，他对天地崩坠的担忧与其说是对个人命运的担忧，毋宁说是对天下众生前途命运的忧虑。文献1：白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。（唐 李白梁甫吟）文献2： 烈风起江汉，白浪忽如山。 方伯骤勤王，杞人亦忧天。（唐储光羲奉别长史庾公太守徐公应召）文献3：天岂有坠理而杞人忧之,忧之诚愚也,然不失为爱天之深。（明 丘濬遏盗之机） 这些“位卑未敢忘忧国”的文人士大夫无一例外地以杞人自比，抒发自己有心报国无力回天的苦闷，这一声声叹息呼应的是杞人的忧天下众生的情怀。一个故事，如果只是孤立地去看待它，其文学形象是干瘪的，文学价值是单薄的。但当把它置于历史语境中，便能解读出它