东西方宗教与文化比较201112课件

1、东西方宗教与文化比较庞 滔2011年12月James Joyce 玻璃上几下轻轻的响声吸引他把脸转向窗户，又开始下雪了。他睡眼迷蒙地望着雪花，银色的、暗暗的雪花，迎着灯光在斜斜地飘落。该是他动身去西方旅行的时候了。是的，报纸说得对：整个爱尔兰都在下雪。它落在阴郁的中部平原的每一片土地上，落在光秃秃的小山上，轻轻地落进艾伦沼泽，再往西，又轻轻地落在香农河黑沉沉的、奔腾澎湃的浪潮中。它也落在山坡上安葬着迈克尔富里的孤独的教堂墓地的每一块泥土上。它纷纷飘落，厚厚积压在歪歪斜斜的十字架上和墓石上，落在一扇扇小墓门的尖顶上，落在荒芜的荆棘丛中。他的灵魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇宙在飘落，微微

2、地，如同他们最终的结局那样，飘落到所有的生者和死者身上。I 基督宗教的人性理论*main theme (Out of Africa)常德不离，复归于婴儿。道德经 小小少年，很少烦恼，眼望四周阳光照。小小少年，很少烦恼，但愿永远这样好。一年一年时间飞跑，小小少年在长高。随着岁月由小变大，他的烦恼增加了。小小少年，很少烦恼，无忧无虑乐陶陶。但有一天，风波突起，忧虑烦恼都到了。一年一年时间飞跑，小小少年在长高。随着岁月由小变大，他的烦恼增加了。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗马书 5:12我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，

3、只是行出来由不得我。(罗 7:18)I know that nothing good lives in me, that is, in my sinful nature. For I have the desire to do what is good, but I cannot carry it out.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。歌林多前书 13:48无缘大慈，同体大悲 谢晋夫妇与孩子 子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之

4、怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。(约壹 4:18)There is no fear in love. But perfect love drives out fear, because fear has to do with punishment. The one who fears is not made perfect in love.小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。(约壹 3:18)Dear children, let us not love with

5、 words or tongue but with actions and in truth.作为人没有先知在自己家乡被人悦纳的。Luke 4:24“你是先知，告诉我们，打你的是谁？” Luke 22:64兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍， 1又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！” 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。” 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。” John 19:2-7“父

6、啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。“我的神！我的神！为甚么离弃我？”作为人他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 彼得前书2:24 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。 哥林多后书5:21 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 （约翰福音）他是爱你，为你舍己。 （加拉太书）神就是爱 （约翰一书）我们爱，因为神先爱我们。(约壹 4:19)We love because he

7、 first loved us.效尤基督的伦理鞭策:西方人的歉疚、慷慨、宽恕及现代人格的多重化 We owed them so much.旧约伦理旧约申命记：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” And thine eye shall not pity; but life shall go for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot. 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。(太 5:44)But I tell you: Love your enemies and pray for

8、 those who persecute you .你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你。(太 6:3-4)But when you give to the needy, do not let your left hand know what your right hand is doing, so that your giving may be in secret. Then your Father, who sees what is done in secret, will reward you.为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有

9、梁木呢？(太 7:3)Why do you look at the speck of sawdust in your brothers eye and pay no attention to the plank in your own eye?凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。(太 11:28)Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(太 11:29-30)Ta

10、ke my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. For my yoke is easy and my burden is light.婚姻的隐喻伦理作为信仰，信仰作为抉择爱作为抉择33A 古代宗教的人神交易B 旧约和犹太教的人神关系：神的直接统治：“审判的上帝”你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。历代志上 17:8C拣选王者和颁布律法 “不可亏负寄居的，也不可欺

11、压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”C 民族性： “我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”（雅各：）“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖、我父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以 弗仑买来为业，作坟地的。 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利 百加，我也在那里葬了利亚。 那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”约瑟对他弟兄们说： “我要死了，但 神必定看顾

12、你们，领你们从这地上 去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。 ” 约瑟叫以色列的子孙起誓说： 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从 “ 这里搬上去。 ” 西方世界的第一次一体化 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3：89） 蛮族政权与神权政治所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶 。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直

13、到永远。阿们！”(太 6:9-13)This, then, is how you should pray: Our Father in heaven, hallowed be your name, your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. And lead us not into temptation, but deliver

14、 us from the evil one. 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、 哭号、 疼痛，因为以前的事都过去了。(启 21:4)He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away.“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什益處呢人還能拿什換生命呢”天主教与基督教的区别1.教会、善工可以赦罪vs.唯信称义2. 7圣事 vs. 2圣事3.关于圣经的

15、权威4.天主教崇敬圣母、圣徒5.术语翻译的差别6.两者的影响分别深深渗透入西方社会生活中7.教会组织和神职人员角色的巨大差别教皇、枢机主教、总主教、主教、神父、助祭、修士、修女牧师、执事、传道员中梵关系问题教宗牧函进与退荣耀和戒命天主教的信仰和伦理结构基督徒的自由与现代西方国家我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 哥林多前书 13:3 对经济伦理的影响 勤 与 俭 余英时 巴克斯特认为,对圣徒来说,身外之物只应是“披在他们肩上的一件随时可甩掉的轻飘飘的斗篷”。然而命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼。 韦伯 Desperado, whydontcometoyourse

16、nsesyouvebeenridinfencesforsolongnowOhyouregotyourreasonsthesethingsthatarepleasingyoucanhurtyousomehowDontyoudrawthequeenofdiamondsboyshellbeatyouifshesableyouknowthequeenofheartsisalwaysyourbestbetnowitseemstomesomefinethingshavebeenlaiduponyourtablebutyouonlywanttheonesthatyoucantgetDesperado,oh,

17、youaintgettingno youngeryourpainandyourhungertheyredrivingyouhome freedom,oh,freedomwellthatsjustsomepeopletalkingYoureprisonerswalkingthoughthis worldallalong Dontyourfeetgetcoldinthewintertimetheskywontsnowandthesunwont shineItshardtotellthenighttimefromthe dayyourelosinallyourhighsandlowsaintitfu

18、nnyhowthefeelingoesaway.Desperado, whydontcometoyoursensescomedownfromyourfencesopenthegateitmayberainingbut theresarainbowaboveyouyoudbetterletsomebodyloveyou(letsomebodyloveyou)youdbetterletsomebodyloveyoubeforeitstoolate 亡命之徒 为何你不清醒一点 你筑起城墙把自己围起来已经很久了 噢！你是个固执的家伙 我明白你一定有你的理由 但那些令你欢欣的事情 总有一天会伤害你 你不

19、拿走方块皇后那张牌吗？ 它将会把你击垮 红心皇后一直是你最好的一张牌 我心目中的好牌都已摊开在你的面前 但你却只要那些得不到的 亡命之徒 你已不再年轻 你的苦痛，你的饥饿 它们正催促你的归程 自由啊！自由 那只是一般人的说法 独自行走天涯就是你的囚笼 冬日里你的双脚不感觉寒冷吗？ 天空不下雪，太阳也不照耀 分辨不出白天或黑夜 你已一无所有 这种失去的感觉很可笑吧 亡命之徒 你为何还不清醒 走下你的城墙，打开大门 外面也许在下雨 但彩虹就在你之上 你最好让别人爱你 你最好让别人爱你 在为时已晚之前 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去

20、看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？” 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” 又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。 III 佛（道儒）与中国人的生命哲学现代人状况的另一种描绘：八苦：生老病死爱别离 怨憎会求不得 五取蕴 1、小乘佛教：五蕴和合 色、受、想、行、识无明行识名色六入触受爱取有生老死 因 果 名色色受想行识识眼耳鼻舌身意八识 有 名色 取 根+境=识 爱 受 生老死行无明 尔时,世尊告诸比丘:我今当说因缘法及缘生法。 云何为因缘法

21、?谓此有故彼有,谓缘无明行,缘行识 乃至如是如是纯大苦聚集。 2、大乘空宗： 假名有，真性空 一切众生，如醉如梦；觉照即醒，与佛全同。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 大方广佛华严经卷四十四十忍品庄子逍遥游:“野马也, 尘埃也。” 般若心经舍利子，色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、 不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、 身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。 3、大乘有宗：

22、即世间即涅槃 真空与妙有 世间 1、有情世间：六道 2、器世间 出世间四胜界秽土与净土化土与报土 性土 莲花藏世界的美妙海印定一念三千 南登杜陵上,北望五陵间。 秋水明落日,流光灭远山。天台与华严接引与判教 4、禅宗：人人皆有佛性大般涅槃经“佛即众生，众生即佛” 达磨 六祖慧能大师 自性本清净和炼金的譬喻 佛教征服中国？缘起即性空三论宗大乘空宗世间即涅磐法相宗：唯识宗大乘有宗法性宗：天台、华严、净土众生即佛禅宗？密宗大乘密宗 四、藏密自性与密仪杂密大日经右道純密金刚顶经左道純密时轮经无上瑜伽修行：身口意三密 设坛与曼荼罗从一转念到合一诸神伟大 没有爱，就没有禅江雪柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。

23、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 题都城南庄 崔 护去年今日此门中, 人面桃花相映红。 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。 情侣奥克塔维奥帕斯一个姑娘，一个小伙儿躺在草地上。吃着橙子，互相亲吻，像波涛交换着浪花一个小伙儿，一个姑娘躺在海滩上。吃着柠檬，互相亲吻，像云朵交换着气泡。一个姑娘，一个小伙儿躺在黄土下。不亲吻，不说话，用沉默互相报答。谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。闲坐悲君亦

24、自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 江城子 乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。约客赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 停云停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。 霭霭停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路伊阻。 静寄东轩，春醪独抚。良

25、朋悠邈，搔首延伫。 停云霭霭，时雨蒙蒙。八表同昏，平陆成江。 有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。 东园之树，枝条再荣。竞用新好，以招余情。 人亦有言，日月于征。安得促席，悦彼平生。 翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。 岂无他人？念子实多！愿言不获，抱恨如何。 庞德(Ezra Pound) In a Station of the Metro The apparition of these faces in the crowd; Petals on a wet, black bough. 在地铁站 人潮中这些面容的忽现； 湿巴巴的黑树丫上的花瓣。（罗池） 成都 春夜喜雨 好雨知时节，当

26、春乃发生。随风潜入夜， 润物细无声。 野径云俱黑， 江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 停云停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。 霭霭停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路伊阻。 静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。 停云霭霭，时雨蒙蒙。八表同昏，平陆成江。 有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。 东园之树，枝条再荣。竞用新好，以招余情。 人亦有言，日月于征。安得促席，悦彼平生。 翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。 岂无他人？念子实多！愿言不获，抱恨如何。 诗经.风.郑风.将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 将

27、仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。 庞德(Ezra Pound) In a Station of the Metro The apparition of these faces in the crowd; Petals on a wet, black bough. 在地铁站 人潮中这些面容的忽现； 湿巴巴的黑树丫上的花瓣。（罗池） 道生一，生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 Tao gave birth to the One; the One g

28、ave birth successively to two things, three things, up to ten thousand. These ten thousand creatures cannot turn their backs to the shade without having the sun on their bellies, and it is on this blending of the breaths that their harmony depends.The ways of men are conditioned by those of earth. T

29、he ways of earth, by those of heaven. The ways of heaven by those of Tao, and the ways of Tao by the Self-so. 人法地，地法天 ，天法“道”，“道”法自然 The Tao is like an empty vessel That yet may be drawn from Without ever needing to be filled. It is bottomless; the very progenitor of all things in the world, It is li

30、ke a deep pool that never dries. Was it too the child of something else? We cannot tell. But as a substanceless image it existed before the Heaven. Thou hast made me endless, such is thy pleasure. This frail vessel thou emptiest again and again, and fillest it ever with fresh life. This little flute

31、 of a reed thou hast carried over hills and dales, and hast breathed through it melodies eternally new. At the immortal touch of thy hands my little heart loses its limits in joy and gives birth to utterance ineffable. Thy infinite gifts come to me only on these very small hands of mine. Ages pass,

32、and still thou pourest, and still there is room to fill. The Master said, “The firm, the enduring, the simple, and the modest, are near to virtue仁.子曰：“刚毅木讷，近仁。” Fan Chih asked about perfect virtue仁. The Master said, It is, in rest, to be sedately grave; in the management of business, to be reverentl

33、y attentive; in intercourse with others, to be strictly sincere. 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, 你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(太 7:1-2)Do not judge,

34、or you too will be judged. For in the same way you judge others, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured to you. The Master said, Is virtue a thing remote? I wish to be virtuous, and lo! Virtue is at hand. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “The flowery branch of the wild cherry How swiftly it flies back! It is not