高中语文苏教课标版必修一《赤壁赋》PPT课件-一等奖新名师优质课

1、赤 壁 赋苏 轼冷水江市第七中学 方适鸿赤 壁 赋苏 轼冷水江市第七中学 方适鸿学习重点1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。2、了解文中苏轼情感变化的过程。3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。学习重点1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本最浪漫的诗人 最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过客 最具人格魅力的大师 苏轼（）,北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与父洵、弟辙合称“三苏”。 最浪漫的诗人 苏轼（）,北宋文唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳

2、修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩最短的文评是南宋学者李耆卿的文章精义：“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。 唐宋八大家文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄） 绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。 才华横溢文艺全才散文与欧阳修并称欧苏诗与黄庭坚并称苏

3、黄 词与辛弃疾并苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。先后贬至黄州、惠州、儋州，最后病死于常州。 苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时，黄州惠州儋州。自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，苏轼自题金山画像心似已灰之木，苏轼苏东坡赤壁赋墨迹苏东坡赤壁赋墨迹高中语文苏教课标版必修一赤壁赋PPT课件-一等奖新名师优质课仕途坎坷 宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中“新进”做的手脚，便在给朝廷

4、的湖州谢上表中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”仕途坎坷 宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分背景提示 宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江

5、城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。背景提示 宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受三咏赤壁：前赤壁赋 后赤壁赋 念奴娇赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”三咏赤壁：前赤壁赋 “东坡赤壁二赋，一洗万 赋 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有 时虚设主客，通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上

6、要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。 赋赤壁图倾听朗诵了解大意赤壁图倾听朗诵正音及解词 属（ zh ）：劝请。舷（ xi n ） 窈窕（ y oti o ）指女子步行舒缓的样子。 少（ sh o ）焉：不多一会儿。酾（ sh ）又读 (sh i) ：斟酒。 冯（ p ng ）虚：冯，通“凭”。凌空之意。 倚歌而和（ h ）之：按照歌曲的节拍，同声应和。 袅袅 （ ni o ）形容声音悠长婉转。嫠（ l ）妇：寡妇。 愀（ qi o ）然：忧愁的样子。缪（ li o ）：通“缭”，盘绕。 舳（ zh ）舻 (l ) ：舳，船尾；舻，船首。 槊（ shu ）：长矛。

7、糜（ m ）：鹿的一种。 扁（ pi n ）舟：小船。渚（ zh ）水中小块土地。 正音及解词 给下列画线的字词注音1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji给下列画线的字词注音1、壬戌（ ） 疏通研习课文疏通研习课文 壬戌之秋，七月既望，苏子

8、与客泛舟游于赤壁之下。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，朗颂吟唱月出 “窈窕”一章。 （互文）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。 农历每月十六介词结构后置的标志介后介后干支纪年法助词劝酒在之后，已经掀起 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 白茫茫的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。 任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。 江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，

9、不知道将停留到什么地方； 到，往“凭”所去的地方听凭越过无边无际的样子助词飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂， 飞升仙境。 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 遗弃（脱离） 爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。第一段想象爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧第一段：夜游赤壁，诗情画意。段落大意第一段：夜游赤壁，诗情画意。段落大意第一段1、点明时

10、间、人物、地点（第一句）2、月出前：写景叙事（第二三句）3、月出后：写景叙事抒怀 （第四五 六 七句）第一段1、点明时间、人物、地点（第一句）2、月出前：写景 讨论：这个自然段表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括 。乐乐从何来？ 讨论：这个自然段表达了作者什么样的感情？试用原文中的良辰七月既望美景1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然良辰七月既望美景1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒属客赏心乐事飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。浩浩乎如冯虚御风,而不

11、知其所止;诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着 船舷唱起歌来。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光； 唱道：“桂木做的棹啊兰木

12、做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。 逆流而上流水上映着的月光第二段 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 有个会吹洞箫的客人,按着歌声而吹箫伴奏， 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉； 箫声呜咽， 象含怨，象怀恋， 象抽泣，象低诉 定语后置标志悠远的样子指代“歌”心怀古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。 余音袅袅，不绝如缕， 吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 幽深的山谷使动使动 第

13、二段：饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。 箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。段落大意第二段：饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。段落大意思考：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境？箫歌互答，悲喜交集 1.苏子的歌声 （乐）2.客人的箫声 （悲）思考：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境？箫歌互答，1.苏 讨论：上段写了“乐”情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用是什么？ 本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。 讨论：上段写了“乐

14、”情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用 而问客曰：“何为其然也？ 问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？ 客曰：“月明星稀，乌鹊南飞， 客人回答说：“月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔”， 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌， 这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌， 宾前，为何名作状 向西 向东苏子愀然，正襟危坐 我有些 忧伤，整 理衣襟端正地坐着 忧伤的样子第三段 山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也， 当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候， 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒

15、临江，横槊赋诗， 战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握着长矛吟诗 .“缭”，环绕斟酒被动名作动 向东挺进 固一世之雄也，而今安在哉？ 本来是一时的豪杰，如今在哪里呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上， 何况我和你在江边上捕鱼打柴， 侣鱼虾而友麋鹿， 以鱼虾为伴侣， 以麋鹿为朋友 安，哪里；宾语前置，在安在，介后意动用法 以为伴侣 以为友名作动 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 驾着一只小船，举杯互相劝酒； 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟， 寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。 小船酒杯生命短暂的小昆虫来

16、片刻 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。 知不可乎骤得，托遗响于悲风 知道这种愿望是不能屡次得到，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 携带一直到永远 第三段：主客问答引出人生短暂之感。 作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。段落大意第三段：主客问答引出人生短暂之感。段落大意客因何而悲？ “客”之所以悲,在于触景伤怀,有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连

17、影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。客人认为自己与苏子不被朝廷重用，没有建功立业的机会，只是过着渔夫樵夫的生活，鱼虾做伴，麋鹿为友，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地间仅能活短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中一粒米粒。于是客人感慨，“悲”情自然就显现出来了。客因何而悲？ “客”之所以悲,在于触景伤怀,有感 文中“客人”之悲由三方面的感触产生：思考：客人因何而悲？ 一、 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安

18、在?何况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。 二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。 三、 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。 虽赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 文中“客人”之悲由三方面的感触产生：思考：客人因何而主客问答：苏子愀然：“何为其然也？”客曰：曹操诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。理想现实：哀吾生之

19、须臾,羡长江之无穷悲挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。主客问答：苏子愀然：“何为其然也？”曹操诗句：月明、乌鹊吾与苏轼的悲从何而来？从歌声中来从箫声中来从历史人物中来从个人境遇中来（政治失意）（箫声幽怨）（人生无常）（生命短暂）苏轼的悲从何而来？从歌声中来从箫声中来从历史人物中来从个人境思考：本段怎样将情、景、理结合在一起？ 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是写景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。如此，就将情、景、理结合为一。思考：本段怎样将情、景、理结合

20、在一起？ 通过“客曰” 逝者如斯，而未尝往也； 水象这样不断流去，但（从整个大江来看）它实际上不曾流去； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。 那月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； 要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状； 孔子论语消失假设月圆月缺到底发语词从苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 我对客人说：“ 你也知道那水和月的道理吗？ 第四段 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽， 而又何羡乎？ 我们又 羡慕什么 呢？ 且夫天地之间，物各有主， 再说那天地之间， 万物各有

21、主宰者， 宾前 苟非吾之所有，虽一毫而莫取， 如果不是我应有的东西， 即使说是一丝一毫也不拿取。 惟江上之清风，与山间之明月， 只有江上的清风， 与山间的明月，耳得之而为声，目遇之而成色； 耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩， 取之无禁，用之不竭。 得到它没有人禁止，享用它没有竭尽， 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 这是 大自然 的 无穷宝藏， 是我和你可以共同享受的。 第四段：主要写苏子超然于世的情怀。段落大意第四段：主要写苏子超然于世的情怀。段落大意变与不变取与不取矛盾关系变与不变矛盾关系水 月变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承自其变者而观之，

22、而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 人水 月变逝者如斯盈虚如彼生老病死未分析“取与不取”清风明月非吾之所有（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）取不取分析“取与不取”清风明月非吾之所有（大自然是一种抚慰人心灵、以明月与水为喻。从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)禄禄官

23、位蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。.理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？ 文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。以明月与水为喻。从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰

24、而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在念奴娇中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在古文笔法百篇中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟美人二字，则公真意所在。”苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊第一句：“客亦知夫水与月乎?”第二句： 水：逝、未往 月：盈虚、消长第三句： 盖将自其 变者而观之，则 自其不变者而观之，则 “何羡”第四句：莫取第五句：取 “而吾与子之所共适” （清风、明月、声、色、藏）第一句：“客亦知夫水与月乎?”第二句： 水：逝、未往 肴核既尽，杯盘狼籍。 菜肴果品都已吃完， 杯子盘子 杂乱

25、一片。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 大家互相枕着靠着睡在船上， 不知不觉东方已经露出白色的曙光。 杂乱堆放的样子“于”在客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。 客喜而笑，洗盏更酌。 第五段主客尽欢 终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。忘情尘世的洒脱 终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱分析：第五段主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？ 主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感情色彩为”喜”照应了开头超然欲仙的快乐。如舟中呼应泛舟；东方之既白呼 应月出东山。讨论：这样结尾有什么深

26、刻含义？ 这样结尾是向政敌的一种暗示我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。 分析：第五段主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？ 东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。 可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。 总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。 东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的 一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？ 作者的复杂思想： A、儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 B、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 C、道：好学老庄，齐万物，一