走向公民建筑

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.“走向公民建筑”再思考兼与周榕商榷朱涛自20088年起，南南都主办办的“ HYPERLINK /cama/2010/ 中中国建筑筑传媒奖奖”提出出一句响响亮的口口号“走走向公民民建筑”。何为“公民民建筑”？很多人追问问：到底底什么是是“公民民建筑”？ HYPERLINK /cama/2010/ 传媒奖奖的官方方网站首首页给了了一个定定义：“公民建建筑是是指那些些关心民民生，如如居住、社社区、环环境、公公共空间间等问题题，在设设计中体体现公共共利益、倾倾注人文

2、文关怀，并并积极为为现时代代状况探探索高质质量文化化表现的的建筑作作品。”在在我看来来，该定定义含四四要素关心心民生、体体现公共共利益、倾倾注人文文关怀、高高质量文文化表现现，用来来启动传传媒奖的的系列活活动，已已经足够够清晰、有有力。同同时它也也足够宽宽泛、开开放。既既然说 “走向向”，显显然指该该活动是是一个动动态的探探索过程程，旨在在弘扬一一种意识识、一种种追求，开开始往前前走。既既然“公公民建筑筑”是一一个建设设中的文文化概念念，就很很难，也也没必要要一下子子把它的的内涵填填实，外外延封闭闭起来，塑塑造成一一个结论论性的术术语。它它更应像像柯布的的“开放放的手”给予予和接纳纳的手，在在

3、今后的的历程中中，不断断给予中中国建筑筑以鼓励励和提出出要求，不不断接纳纳各方人人士共同同参与发发展出来来的理念念、经验验和实例例。不管目前“公公民建筑筑”的定定义有多多宽泛，南南都对“公公民建筑筑”的倡倡导意图图是非常常明确的的：在中中国社会会各界积积极建设设公民社社会的过过程中，中中国建筑筑能否在在空间维维度上，做做出自己己的贡献献？南都都作为一一家以推推动中国国公民社社会建设设为己任任的大众众传媒，能能否利用用传媒奖奖系列活活动，对对中国建建筑在这这方面的的发展，有有所推动动？“走走向公民民建筑”可可以成为为，也应应该成为为中国“走走向公民民社会”过过程中无无数环节节中与空空间建设设密切

4、相相关的一一个环节节我我相信这这是整个个“中国国建筑传传媒奖”的的信念基基础。“公民社会会”与“公公民建筑筑”，是是鸡生蛋蛋，还是是蛋生鸡鸡？但是有人不不理解或或不认同同这信念念基础，不不断提出出质疑：“没有有公民社社会，哪哪来公民民建筑？” HYPERLINK /W_iMG/2011/050-4.pdf DDomuus 中中文版220111年011/022期的“中中国建筑筑传媒奖奖”专题题中周榕榕先生的的批评就就有一定定代表性性。他认认为在当当下中国国非公民民社会的的状况下下评选“公公民建筑筑”，实实为“缘缘木求鱼鱼”。周榕在文中中援引了了法国哲哲学家和和社会学学家列斐斐伏尔(Hennri

5、Leffebvvre)的“空空间生产产”理论论作为其其论证依依据。周周这样诠诠释该理理论：“人人类社会会的空间间是社会会生产的的结果，空空间关系系是社会会关系的的反映，空空间结构构必须与与社会结结构相匹匹配。”由由此，他他得出结结论：“公民建建筑必必然是公民社社会的的产物而而非导引引。中国国建筑传传媒奖的的尴尬在在于：在在没有公民社社会基基因的大大环境下下试图评评选出公民建建筑，其其结果，除除了让中中国建筑筑被公公民之之外别无无它途。” 周榕还还进一步步批评设设置传媒媒奖的理理想过于于虚妄：“希冀冀借助公民建建筑这这一团虚虚假的烛烛火，寻寻找到通通向公民民社会的的秘径，中中国知识识精英很傻很很

6、天真的本来来面目于于此可窥窥一斑。”首先感谢谢周榕提提到列斐斐伏尔！让我本本人一下下子意识识到列斐斐伏尔的的理论对对我们今今天探讨讨公民建建筑实在在有重大大意义。列列斐伏尔尔的空间间写作一一贯坚持持对单一一空间-权力机机构的批批判，呼呼吁决策策者和规规划师对对百姓日日常生活活的尊重重，与艺艺术家、建建筑师、规规划师们们保持密密切交流流，曾激激发众多多空间领领域的知知识分子子和职业业工作者者参与119688年的社社会运动动，并深深刻影响响了八十十年代法法国、德德国的城城市规划划政策。这这样一位位空间思思想家，我我会毫不不犹豫地地称他为为一位“公公民建筑筑理论家家”！对对这样一一系列思思想家学学说

7、的研研讨，相相信会为为我们在在中国逐逐渐充实实“公民民建筑”理理念有很很大帮助助。但我怎么也也想不到到，列斐斐伏尔对对公民空空间实践践产生如如此重大大积极影影响的理理论，怎怎么会在在周榕文文中推导导出一个个如此消消极，令令人沮丧丧的“不不作为”的的结论！设想列列斐伏尔尔本人仍仍在世，在在深圳参参加传媒媒奖活动动后，会会劝告大大家识时时务，放放聪明点点，回家家洗洗睡睡了，等等将来某某天中国国的公民民社会“自自己”实实现了，会会自然“生生产”出出个公民民建筑吗吗？“空间生产产”，是是公民的的，还是是 P民民的？在我看来，周周榕论证证的一个个主要症症结在于于他把列列斐伏尔尔的“空空间生产产”理论论理

8、解为为正统的的马克思思主义决决定论了了“经经济基础础决定上上层建筑筑”，于于是城市市空间是是社会中中主导经经济力量量的意识识形态的的反映。但但就我的的理解，列列斐伏尔尔的理论论贡献恰恰恰在于于突破了了这观点点。列斐斐伏尔明明确提出出空间和和建筑不不单单是是对主导导政治经经济机构构的消极极反映，它它们也可可被看作作是积极极塑造人人们日常常生活和和人际关关系的参参与性力力量。关关注“日日常生活活”，而而不是消消极臣服服于主导导权力和和秩序，是是任何有有意义的的空间实实践的出出发点这可可说是列列斐伏尔尔理论的的核心概概念。在在列斐伏伏尔看来来，恰恰恰因为空空间和建建筑是我我们社会会的权力力关系构构筑

9、过程程中的重重要因素素，人们们那那些在日日常生活活中的空空间主体体，才有有必要和和有可能能以积极极的方式式参与到到对空间间的感知知、使用用和生产产中。列斐伏尔喜喜欢举“城城市节日日”的例例子来说说明公民民们如何何积极进进行他们们的空间间实践。一一个只关关心控制制意识形形态或商商业消费费的官僚僚机构，极极容易生生产出单单调、乏乏味的城城市空间间但但这不是是最后的的结局。在在“城市市节日”中中，市民民们（也也就是公公民们）欢欢聚在一一起，以以巨大的的热情和和创造力力，以生生机勃勃勃的空间间活动和和形式，可可以戏剧剧性地转转化城市市的僵死死空间格格局，从从中人们们感受到到生命解解放。也也许在现现实中

10、“节节日”效效果过于于短暂，也也许在理理论论述述中“节节日”概概念听起起来更像像个浅显显的比方方，但列列斐伏尔尔的确认认为“城城市节日日”作为为一种另另类的、积积极的、自自下而上上的空间间实践，其其策略和和效果是是有启发发性的，值值得深入入探讨和和推广。写到这，我我想起自自己的一一次类似似体验。220100年122月188 日，第第二届传传媒奖颁颁奖晚会会的前一一晚，我我到深圳圳音乐厅厅听“ HYPERLINK /Catalog_63.aspx?id=973 时时代的晚晚上崔健220100深圳音音乐会”。之之前很多多崔粉丝丝表示不不解，我我本人也也有所怀怀疑：崔崔健洋溢溢反叛激激情的摇摇滚，咋

11、咋会安排排到一个个“体制制化”的的古典音音乐厅中中演出？更让我我觉得不不妙的是是，观众众入场时时音乐厅厅专门出出通知：为安全全起见，请请观众在在演出过过程中，不不要站立立，不要要走动看来来整晚上上就会是是“崔健健古典音音乐会”了了。但是是，崔健健几首歌歌下来，大大大出乎乎我所料料，让我我终生难难忘的事事情发生生了：在在“体制制化”的的坐席上上正襟危危坐了十十几分钟钟的观众众们再也也忍耐不不住了。不不管男女女老少，大大家纷纷纷站起来来，挣脱脱“空间间束缚”，有有的跑到到走道上上，有的的围到舞舞台前，一一起跟着着乐队狂狂舞。我我看到一一对老两两口，刚刚开始站站起来还还有些扭扭捏，但但很快便便随大家

12、家进入“忘忘我”的的摇摆状状态。连连分布在在各层平平台上负负责维持持秩序的的保安们们，居然然都摇身身一变，成成了带头头“捣乱乱”的啦啦啦队员员。我目目睹这一一正统、高高雅的古古典音乐乐厅，刹刹那间被被转化为为一个超超级大迪迪厅，而而且比通通常夜总总会的迪迪厅音响响更好，空空间也更更动态！这类似似列斐伏伏尔的“节节日”：人们的的热情参参与，戏戏剧性地地转化了了“压迫迫性”的的空间定定义和格格局，大大家从中中获得了了生命解解放。我我相信，不不管一个个社会结结构多僵僵硬，都都不可能能是铁板板一块。只只要我们们细心观观察和热热情参与与，我们们就会发发现，在在很多层层次和尺尺度上的的空间里里，都蕴蕴含着

13、某某种程度度的“公公民性”，或或说人性性绽放的的潜能。发发掘它们们，弘扬扬它们，我我想正是是“走向向公民建建筑”的的追求。而周榕文中中这样断断言：“在在基本人人权都遭遭到蔑视视和践踏踏的P民民社会中中，一切切披上公民外衣的的建筑都都必定是是伪公公民建筑筑，那那些所谓谓的民民生关怀怀和人文关关注，要要么是嗟嗟来的恩恩赐，要要么是PP民相互互取暖的的温热和和小心翼翼翼的求求取，决决非堂堂堂正正的的权利享享受。”我感觉这席席话有双双面含义义：一方方面有对对不公正正社会的的讨伐，读读起来有有愤青式式的激进进；但另另一方面面也透出出对价值值、希望望和积极极变化的的可能性性表示不不屑的虚虚无。我我读着心心

14、里产生生一连串串的问题题：再悲悲惨的社社会，其其内部总总有人性性存活的的空间吧吧？总有有人与人人互相关关心，表表达温情情的可能能吧？ “公民民建筑师师”的工工作，是是不是可可以在这这些层面面上展开开？难道道仅靠鸟鸟巢和水水煮蛋两两个被“阉阉割”了了公民性性，沦为为“P 民建筑筑”的例例子，就就能推导导出在全全中国就就根本做做不出任任何有公公民性建建筑的结结论？难难道不正正是因为为长期以以来我们们的社会会资源和和媒体关关注过于于集中到到那些缺缺乏公民民性的建建筑上，传传媒奖才才大声呼呼吁：“形形象工程程的时代代该结束束了，漠漠视公众众建筑质质量和空空间利益益的时代代该结束束了，让让我们共共同致力

15、力于开创创一个公民建建筑的的时代”？难道建建筑师细细心为用用户设计计一座小小桥，一一个街角角，几步步台阶，或或一个居居住小区区，难道道那些志志愿者、建建筑师到到灾区帮帮助重建建，难道道谢英俊俊、刘家家琨和无无止桥团团队的工工作，到到头来都都是生产产了一堆堆“披着着公民民外衣衣的 伪公民民建筑”， 都只是是“嗟来来的恩赐赐”，或或“P民民相互取取暖的温温热和小小心翼翼翼的求取取” ？我几乎要说说，在中中国这样样一个“前前公民社社会”中中，最可可怕的还还不是很很多“基基本人权权都遭到到蔑视和和践踏”的的外在状状况，而而是一种种内在信信念的放放弃：随随时方便便的将外外在社会会状况拎拎出来作作为推脱脱

16、一切的的借口，全全然放弃弃自己对对公民权权利的争争取和公公民积极极改造社社会的职职责的担担当，拒拒斥任何何进步的的可能和和行动的的意义。这这实际上上是在主主动配合合压迫性性的体制制，将自自己贬为为消极的的P 民民。 “被被P 民民”已经经够可悲悲，主动动把自己己“P 民化”才才是真正正无可救救药。谁“走向公公民建筑筑” ？再回到口号号“走向向公民建建筑”。这这里，主主语省略略掉了：究竟谁谁在走向向？哪些些人在参参与？正如公民社社会本来来就不是是天上掉掉馅饼，自自动掉下下来的，而而是靠无无数个有有公民意意识的社社会成员员一起努努力建设设出来的的，“走走向公民民建筑”也也是靠无无数个认认同该目目标

17、的人人一起走走出来的的。我这这里仅谈谈两方面面力量：建筑界界和大众众传媒。既然是建筑筑奖，其其中一个个主体当当然是建建筑界。大大陆、台台湾和香香港的建建筑专业业人士借借传媒奖奖这个平平台得以以相互交交流。传传媒奖的的系列颁颁奖是对对各获奖奖者的莫莫大鼓励励，每个个获奖者者也都对对奖项彰彰显的价价值极为为珍视，包包括我本本人。而而本次最最佳建筑筑奖的空空缺，在在我看来来完全不不是周榕榕所断言言的“意意味着中中国建筑筑集体失失败”，而而是评委委们判定定在众多多认可“公公民建筑筑”价值值的候选选作品中中，没有有一件突突出的作作品，能能全面地地达到他他们确定定的“公公民建筑筑”的一一系列标标准。各各作

18、品之之所以能能被提名名或入围围，已经经意味它它们取得得了不同同程度的的成功，也也得到了了传媒奖奖委员会会的认可可。奖项项的空缺缺，与其其看作是是 “集集体失败败”的宣宣判，倒倒不如看看作是评评委会对对中国建建筑创作作的更高高期待。同时建筑界界实在不不该以对对峙的态态度看待待大众传传媒。在在当今中中国，推推动公民民社会建建设的主主导力量量之一无无疑是进进步的大大众传媒媒。南都都基于对对中国社社会状况况的深刻刻理解，提提出“走走向公民民建筑”的的理念。与与此同时时它也很很清楚自自己作为为一家大大众传媒媒，不足足以做太太多的建建筑专业业判断。在在现代建建筑文化化在中国国的社会会基础仍仍十分脆脆弱的状

19、状况下，南南都如将将建筑评评奖的任任务独自自包揽下下来，或或全然推推给任一一组大众众传媒人人士，都都无法保保证建筑筑传媒奖奖的品质质，甚至至无法保保证该活活动能有有序的延延续下去去。南都都的策略略是发挥挥自己的的强大组组织力和和感召力力，打造造出传媒媒奖这个个平台，热热心邀请请一批认认同“公公民建筑筑”理念念的建筑筑传媒编编辑和专专家上台台来主持持该项目目，同时时也邀请请一些社社会、文文化人士士成为组组委会成成员（如如艺术评评论家栗栗宪庭、文文化评论论家梁文文道等），再再稳步探探索向社社会开放放的渠道道。当然然在连续续几年的的执行过过程中，有有很多环环节有待待改善，但但从整体体上看，至至少我本

20、本人想象象不出来来一个比比这更慷慷慨的姿姿态和更更周全的的操作策策略了。南都与专业业媒体和和专家们们的分工工合作，对对“公民民建筑”的的推动力力是其它它任何单单一媒体体和组织织无可比比拟的。这这对中国国建筑文文化发展展是大好好事。我我怎么也也看不出出这种互互动双赢赢的合作作，何以以被周榕榕读解成成“建筑筑输了，传传媒赢了了”的你你死我活活的下场场。在周周榕看来来，由于于今年最最佳建筑筑奖空缺缺，“建建筑输了了”这点我我不同意意，前面面已经谈谈过；而而不管发发不发最最佳建筑筑奖，周周榕认为为“传媒媒铁定成成为赢家家”。逻逻辑是：若发这这个奖，南南都可以以捧出个个明星来来；若让让该奖空空缺，南南都

21、则可可以“转转化为生生动的社社会事件件”，“爆爆炒成抓抓紧眼球球的戏剧剧”。相相形之下下，周榕榕甚至还还分析道道，后种种结果更更有“传传播价值值”。传传媒奖评评委和南南都在实实际操作作时有没没有这么么深谋远远虑、精精于策划划？我无无从得知知。但我我这么看看：归根根结底，任任何传媒媒，不管管是大众众还是专专业传媒媒，其定定义就是是“传播播信息的的媒体”，它它们当然然要在乎乎传播力力度和效效果。只只要认可可“公民民建筑”是是个进步步理念，只只要确认认传媒奖奖活动意意义深远远，南都都和众多多专业媒媒体倾全全力宣传传、推广广相关活活动，“爆爆炒”相相关事件件，尽可可能让更更多的人人了解，难难道不是是理

22、所当当然的事事？传媒与建筑筑：这个个杀死那那个，还还是这个个支持那那个？我在20008年 HYPERLINK /s/blog_49e53b730100bg8d.html 与与南都的的对谈中中曾提过过大众传传媒对建建筑文化化的影响响可以是是把双刃刃剑。负负面的结结果可能能是“媒媒体杀死死建筑”商业业化媒体体的发达达，容易易导致读读者对建建筑的理理解仅停停留在文文字和图图片上，而而远离对对建筑物物本身的的综合判判断，忽忽略建筑筑物背后后的社会会政治、伦伦理、公公正性等等重大问问题，不不再关心心建筑直直接相连连的社会会现实和和日常生生活。但这并不意意味着我我们建筑筑界就该该把洗澡澡水与婴婴儿一起起倒

23、掉，断断然排斥斥和大众众传媒合合作。在在保持足足够警醒醒的同时时，我们们是完全全可以积积极的发发掘和拥拥抱“媒媒体支持持建筑”的的潜能的的。现代代建筑史史上成功功例子比比比皆是是。在二二十世纪纪上半叶叶，如果果没有借借助大众众传媒的的强力推推动，先先锋建筑筑师们怎怎么可能能发起“现现代建筑筑运动”？马里内内蒂（FFiliippoo Toommaaso Marrineettii）19909年年横空出出世的未未来主义义宣言，没没有局限限在艺术术家和建建筑师圈圈里流传传，而是是首发在在巴黎费费加罗报报的头版版（费费加罗当当时已是是法国乃乃至欧洲洲最有影影响力的的大众传传媒，或或许今天天中国的的南都与

24、与之相当当）。卢卢斯（AAdollf LLooss）在119033年办的的杂志他他者，其其副标题题是“一一个将西西方文明明引入奥奥地利的的杂志”，其其中不光光展开他他犀利的的建筑文文化批判判，还大大谈现代代男性如如何穿着着，美国国式的抽抽水马桶桶对现代代文明的的贡献，等等等。柯柯布西耶耶不光在在19220年代代和朋友友办过探探讨现代代艺术和和科技的的新精精神，还还在19930年年代参与与编辑计计划（PPlanns）杂杂志，推推广“工工团主义义（Syyndiicallismm）”思思想(一一种以劳劳工运动动为主导导的社会会主义思思潮)，并并研究该该思潮在在现代建建筑和城城市规划划上的体体现。同同

25、样，二二十世纪纪下半叶叶的很多多重大城城市建筑筑思想发发展，也也是专业业和大众众传媒互互动促成成的。如如19661年写写出美美国大城城市生与与死，促促成西方方城市规规划观念念产生根根本转变变的雅克克布斯（JJanee Jaacobbs），本本人并不不是一位位受过专专业训练练的城市市建筑作作家，而而是个大大众传媒媒作家。再再如今天天影响力力巨大的的库哈斯斯，不光光他的建建筑思想想善于从从大众文文化中吸吸取养分分，他本本人极重重视通过过大众传传媒传播播自己的的主张，连连他自己己的建筑筑写作风风格和思思考方式式都深受受他早期期从事记记者写作作的影响响，等等等。总之，在今今天，在在传媒、建建筑和公公民

26、社会会建设三三者之间间，与其其不停地地自我暗暗示“我我们做不不了这个个，做不不了那个个”，最最后大家家都患上上激愤、暴暴戾、无无望加冷冷嘲热讽讽的犬儒儒病，不不如更积积极地探探讨“哪哪些成功功经验可可以借鉴鉴”， “我们们能做些些什么”，“如如何能通通过各种种努力来来促成一一些变化化”。南南都在220088和20010年年主办两两届“中中国建筑筑传媒奖奖”，已已经创造造出一个个很多人人不敢相相信的奇奇迹成功启启动了“走走向公民民建筑”这这个开拓拓性旅程程。在新新年之际际，我为为它祝福福：惟愿愿它千万万不要因因为什么么原因半半途而废废，而是是能吸收收越来越越多同道道的积极极思考和和建设性性参与，

27、义义无反顾顾地走下下去，帮帮助中国国建筑真真正开创创出一个个“公民民建筑”的的时代！2011年年1月 香港本文发表于于Doomuss 国际际中文版版 220111年3月月 总0051期期回归“公民民建筑”才才是知丑丑识美(20111-011-199 144:588:300) HYPERLINK javascript:; 转载标签： HYPERLINK /c.php?t=blog&k=%BD%A8%D6%FE%C9%E8%BC%C6&ts=bpost&stype=tag 建筑设计 HYPERLINK /c.php?t=blog&k=%B9%AB%C3%F1%BD%A8%D6%FE&ts=bpos

28、t&stype=tag 公民建筑 HYPERLINK /c.php?t=blog&k=%BB%B7%BE%B3%C9%E8%BC%C6&ts=bpost&stype=tag 环境设计 HYPERLINK /c.php?t=blog&k=%D4%D3%CC%B8&ts=bpost&stype=tag 杂谈220099年，就就在庆祝祝新中国国成立660周年年前后，有有几家媒媒体联合合发起“走走向公民民建筑”评评选活动动。这乃乃是一次次深刻的的反思和和呼唤，是是呼唤全全社会回回归建筑筑本质的的活动2009年年，就在在庆祝新新中国成成立600周年前前后，有有几家媒媒体联合合发起“走走向公民民 HYPE

29、RLINK / 建筑”评评选活动动。这乃乃是一次次深刻的的反思和和呼唤，是是呼唤全全社会回回归 HYPERLINK / 建筑筑本质的的活动。正正如被誉誉为公民民 HYPERLINK / 建筑大师师的冯纪纪忠教授授所言：“所有有的 HYPERLINK / 建筑筑都是公公民 HYPERLINK / 建筑筑。在我我们如今今所处的的时代里里，公民民 HYPERLINK / 建筑才是是真正的的 HYPERLINK / 建筑。如如果我们们不是为为公民服服务，不不能体现现公民的的利益，就就不是真真正的 HYPERLINK / 建建筑。”20110年，又又是在国国庆前夕夕，有媒媒体发起起了“中中国十大大丑陋

30、HYPERLINK / 建建筑评选选活动”。我我认为，这这乃可说说是前一一年“走走向公民民 HYPERLINK / 建筑”评评选活动动的深化化，有助助于我们们的 HYPERLINK / 建筑筑事业回回归本位位， HYPERLINK / 设计计建造出出更多合合格、优优秀的“公公民 HYPERLINK / 建筑筑”。评选丑丑陋 HYPERLINK / 建筑筑是一次次审丑活活动。那那么，如如何界定定丑陋 HYPERLINK / 建建筑?可可不可以以这么说说，丑陋陋 HYPERLINK / 建筑就是是“以公公民为敌敌的 HYPERLINK / 建筑筑”。它它不为公公民的物物质、精精神(包包括审美美需求

31、)需求服服务，而而是反其其道而行行之，故故做此言言。丑陋 HYPERLINK / 建建筑又丑丑在哪里里?参与此此次活动动的专家家和公众众为评选选丑陋 HYPERLINK / 建建筑推出出九条 HYPERLINK / 标标准：11.使用用功能极极不合理理;2.与周围围环境和和自然条条件极不不和谐;3.抄抄袭、山山寨;44.盲目目崇洋仿仿古;55.折中中拼凑;6.盲盲目仿生生;7.刻意象象征隐喻喻;8.体态怪怪异恶俗俗;9.明知丑丑陋一意意孤行。审丑活活动的意意义为何何呢?审丑是是一种觉觉悟反思思和批评评。知“今今是而昨昨非”才才能进步步。多少年年来，社社会从上上到下众众多的人人们津津津乐道的的是

32、审美美，其结结果往往往是陶醉醉在自我我欣赏和和自我感感觉过度度良好的的状态之之中，甚甚至对存存在的问问题真有有些麻木木了。此此刻的审审丑活动动无疑是是一服清清醒剂，它它促使人人们震惊惊、反思思、改革革，在 HYPERLINK / 建建筑事业业上真正正实行按按科学发发展观办办事，“回回归公民民 HYPERLINK / 建筑”。为什么么会出现现丑陋 HYPERLINK / 建建筑?“艺艺成而下下”这句句古语很很深刻，当当从艺的的人没有有了道德德底线时时什么下下流事都都会做出出来。这这也是古古人强调调“德成成则上”的的原因。从这220100年中国国十大丑丑陋 HYPERLINK / 建筑筑评选前前50名名的图像像中，我我们可以以看到他他们的 HYPERLINK / 设设计者和和