自然辩证法(2016、3.25)(学生)课件

1、绪 论一、自然辩证法的对象和性质二、自然辩证法的发展史三、学习的方法和意义一、自然辩证法的对象和性质（一）定位1、反杜林论中，马克思主义哲学的一部分；2、前苏联自然科学的哲学问题？哲学科学联盟？3、中国：1956年（自然辩证法）；1983年（科学技术哲学）；研究主流发生改变（2变化）。 自然辩证法在特定的背景下定位为马克思主义理论的一级学科之一。2004年版本的自然辩证法概论就这样定位（“马克思主义”）。 是马克思主义的重要组成部分，是关于自然、科学、技术、社会的存在与发展规律的概括和总结。是一门由自然科学与技术、人文与社会科学相互交叉的学科群。自然辩证法的基石唯物辩证的自然观和方法论。（二）

2、研究对象：自然（界）-科学-技术-工程-产业-社会-发展相关学科：自然观（哲学）-科学观（哲学）-技术观（哲学）-工程观（哲学）-产业观（哲学）-科学技术与社会-发展观（哲学）。（三）学科地位第一层 哲学第二层 自然辩证法第三层 自然哲学 科学哲学 技术哲学 工程哲学 产业哲学 科学技术与社会 发展哲学第四层 自然科学（技术）学科“自然辩证法”札记20万字，内容包括四个部分：（1）自然科学与哲学：导言、旧序、神灵世界中的自然科学；（2）辩证法的规律：吸引和排斥三大规律回到具体自然现象（3）运动的基本形式和科学分类（4）数学与各门自然科学内容的辩证性质劳动在从猿到人的转变中的作用（三）自然辩证法

3、的历史发展 在自然辩证法形成之前，人类曾以自然哲学的形式，达到对自然自发的唯物主义和朴素辩证法的理解。 马克思恩格斯创立了自然辩证法。 列宁在唯物主义和经验批判主义等著作中，及时总结和概括了自然科学的崭新成果，为自然辩证法的发展做出新的贡献。 中国的自然辩证法1930年代以前：传播马克思主义思想1930-49：翻译恩格斯自然辩证法著作1950-60年代：学习和研究自然辩证法1979-现在 ：研究和发展自然辩证法中国在自然辩证法的传播和发展做出重要成果。改革开放以后开始了建制化过程，突出中国自然辩证法的研究传统和价值取向，强化了意识形态特征和理论教育功能。 中国马克思主义科学技术观是自然辩证法中

4、国化发展的最新形态。 自然辩证法与中国创新型国家建设。概论目录马克思主义自然观马克思主义科学技术观马克思主义科学技术方法论马克思主义科学技术社会论中国马克思主义科学技术观与创新性国家3.启发思考科学中的问题，但不能代替自然科学得出具体结论4.联系实际（二）学习意义1、有助于把握科学技术工程发展的全球趋势，认识各个学科领域的内在联系；2、有助于认识自然界存在于演化规律，理解人与自然共存共荣的关系；3、有助于掌握辩证方法，提高科技创新的思维和实践能力；4、自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或只是意义；5、有助于理解科学技术工程与社会互动关系，增强历史使命感和责任感 每一个

5、时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。因此，关于思维的科学，也和其他各门科学一样，是一种历史的科学，是关于人的思维的历史发展的科学。 恩格斯反杜林论旧序。自然和自然观何谓自然？何谓自然观？人类历史上的自然观分类 （1）古代（原始、哲学）自然观 （2）中世纪宗教自然观 （3）近代形而上学自然观 （4）现代辩证唯物自然观一、古代朴素唯物主义自然观（一）原始宗教自然观 1、探索科学起源 2、原始时代的技术与经验形态自然知识 3、对自然敬畏与原始宗教自然观（二）古希腊科学思想与朴素自然观1、万物本源的思考泰勒斯：水阿那克西

6、曼德：无限阿那克西米尼：气 简要评价毕达哥拉斯：数柏拉图：“不懂数学者勿入内”欧几里德：几何原本 数学理性的影响深远2、辩证思维的确立赫拉克利特：“一切皆流，无物常驻。”巴门尼德：“非存在着不存在。”之诺：飞矢不动。3、宇宙理论毕达哥拉斯学派：和谐体系柏拉图：同心球宇宙模型亚里士多德：水晶球体系托勒密（古罗马）：本轮-均轮体系4、古代科学特点（1）从感觉的直观出发来寻求自然界的统一；（2）自然界是一个各从其类、各守其位、各司其职的有机整体；（3）朴素、直观、唯物和辩证性。对于德谟克利特的原子论，海森堡认为：“一个人没有希腊自然哲学的知识，就很难在现代原子物理学中作出进展。”对于毕达哥拉斯学派的

7、数学理性，罗素说：“我不知道还有什么别人对于思想界有过他那么大的影响。” 任鸿隽对科学的定义是： “科学者，知识而有统系之大名。就广义言之，凡知识之分别部居，以类相从，井然独绎一事物者，皆得谓之科学。自狭义言之，则知识之关于某一现象，其推理重实验，其察物有条贯，而又能分别关联，抽其大例者，谓之科学。是故历史、美术、文学、哲理、神学之属非科学也，而天文、物理、生理、心理之属为科学。”他多次引用哈佛大学校长爱里亦脱（C.W.Eliot） 关于东西方思维习惯差异的见解：“东方学者驰于空想，渊然而思，冥然而悟，其所习为哲理。奉为教义者纯出于先民之传授，而未尝以归纳的方法实验之以求其真也。西方近百年之进

8、步，既受赐于归纳的方法矣。吾人欲救东方人驰骛空虚之病，而使其有独立不倚、格致事物、发明真理之精神，亦唯有教以自然科学，以归纳的论理、实验的方法，简练其官能，使其能得正确之智识于平昔所观察者而已。”任鸿隽认为，“驰于空想”而惰于实验是国人探求知识的习惯，是传统思维的大缺陷，是中国不能产生近代科学的重要原因。（说中国无科学之原因科学第1卷第1期。） 2、古代中国科学的四大体系3、春秋战国时期（1）本原的思考：管子、“五行说”、惠施的观点（2）宇宙理论：盖天说（东汉的浑天说、宣夜说）（3）试验方法3、古代中国的实用科学体系（1）秦汉-唐朝：形成（农书、天文、医学、数学）（2）宋元：鼎盛（沈括、宋慈、

9、宋代的“文艺复兴”理一分殊、书院制度）（3）明清：衰落（航海家时代、李时珍）（4）评价：重实用性、理论-实验-技术割裂-少于逻辑分析4、中国古代朴素唯物主义自然观太极、道、气、五行等是自然界的本原。（1）周易-儒家的最高典籍最高本体； 易传解易伦理化（2）道的自然观最高本体；天人联系（3）气论思想（4）阴阳五行说（5）中国古代自然观的特点朴素辩证思想；整体思维；伦理认知模式（四）中西方朴素唯物主义自然观特点在认识自然界本原方面，都持有一元论或多元论观点；在认识人类与自然界的关系方面，都主张人类来源于自然界；中国的元气论和希腊的原子论是朴素唯物主义的杰出代表。（五）朴素唯物主义自然观点的作用1、

10、是马克思主义自然观形成的思想渊源；2、从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础。（六）缺陷1、希腊人虽然总体上是朴素唯物主义自然观，但其中已经存在着唯物主义和唯心主义的对立。2、希腊人只是从总体上解释了自然界而不能从细节方面科学具体的说明自然界。如何理解“李约瑟问题” ？ 为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或 其他文明？这就是著名的李约瑟问题。（1） 为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? （2）为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲 李约瑟本人试图在中国的政治经济制度中找出原因。他

11、认为，中国是“官僚体制”，此一制度的存在主要是为了维护灌溉体系的需要；而欧洲是“贵族式封建体制” ，这种制度非常有利于商人阶层的产生，当贵族衰落之后，资本主义和现代化便诞生了。中国的官僚制度没有能力把工匠们的技艺与学者们发明的数学和逻辑推理方法结合在一起。而中国之所以没有经常的技术创新，是由于“商人总是被压在下层，没有办法上升到掌握国家权力的地位。钱文源和其他一些学者的观点与此同出一脉，但侧重点有所不同。 帝国的统一和意识形态的统一阻碍了现代科学在中国的成长。依据他们的观点，所有的前现代社会都不容异说，然而欧洲的教会与政府、教会与教会，以及政府与政府之间都存在着竞争，对新思想的排斥也不那么有效

12、。 梁漱溟则从文化发展的角度来破解“李约瑟之谜”。他认为，中国的文化属于早熟现象，结果它“心思偏于理性，但短于理智”、“忽失于物，而看重人”、“科学不得成就”并“把农工商划出学术圈外”。也正是由于早熟，导致中国文化“幼稚”、“老衰”、“不落实”、“落于消极”和“暖昧不明爽”。所以，梁漱溟甚至认为，如果没有外国的冲击中国即使再过三千年也不能自发产生资本主义。 马克埃尔文(1973) 从中国人地失衡出发提出了“高水平均衡陷阱”之假说。 他认为，“被历史学家通常看做对西北欧工业革命起过主要推动作用的每一个因素，在中国几乎也曾存在过这是缺少伽利略和牛顿的科学。从短期看，这并不重要。如果中国人具有或者发

13、挥了17世纪欧洲人那种追求实验和改进的狂热，他们本来很容易可能地根据王桢所描述的原始模型制造出高效的纺纱机制造蒸汽机会困难些，但是对于在宋朝就已经制造出双向活塞喷火器的民族来说，这不会成为不可逾越的困难。关键问题是没有人尝试去做。农业是个例外，在基本科学知识的贫乏成为严重障碍之前，中国大部分领域的技术早已停止前进了。”因此，埃尔文认为基础科学与发明的关系是直接的，中国有足够的科学知识使发明前进，问题在于缺少经济刺激，阻止了必要的“试验和改进”。这种缺少经济激励的根源在于社会制度。 林毅夫认为，在前现代时期，大多数技术发明基本上源自于工匠和农夫的经验，科学发现则是由少数天生敏锐的天才在观察自然时

14、自发作出的。到了现代，技术发明主要是在知识的指导下通过实验获得的；科学发现则主要通过以数学化的假设来描述自然现象以及可控实验方法而得到的，当然，这样的工作只有受过特殊训练的科学家才能完成。 在前现代时期的科学发现和技术发明模式中，一个社会中人口愈多，经验丰富的工匠和农夫就愈多，社会拥有的天才人物就愈多，因而社会的科学技术就愈先进。所以说，中国在前现代社会由于人口众多，在这些方面占有比较优势。中国在现代时期落后于西方世界，是因为中国的技术发明仍然还依靠经验，而欧洲在17世纪科学革命的时候就已经把技术发明转移到主要依靠科学和实验上来了。林毅夫认为中国没有成功地爆发科学革命的原因在于科举制度，它使知

15、识分子无心于投资现代科学研究所必须的人力资本。 中世纪的自然观（神学和宗教意义） （对于文艺复兴时代）这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。给现代资产阶级统治打下基础的人物，决不受资产阶级的局限。相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地推动了这些人物。那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。列奥纳多达芬奇不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同部门中都有重要的发现那时的英雄们还没有成为分工的奴隶，而分工所具有

16、的限制人的、使人片面化的影响，在他们的后继者那里我们是常常看到的。但他们的特征是他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，有人用舌和笔，有人用剑，有些人则两者并用。因此就有了使他们成为全面的人的那种性格上的丰富和力量。 恩格斯：自然辩证法二、近代机械唯物主义自然观（一）机械唯物主义自然观的思想渊源 1、朴素唯物主义哲学家德谟克利特的“原子论”。 2、培根等人的唯物主义“经验论”。（二）机械唯物主义自然观的科学基础1、自然科学的独立（1）哥白尼的太阳中心说 天体运行论-科学向神学的宣战书 布鲁诺-科学的殉道者2、伽利略-近代实验科学的奠基人3、开普勒

17、-天空法律制定者3、牛顿力学体系及其评价4、近代自然科学的特点（1）力学长期成为主导学科（2）分析方法成为主要的方法（三）机械唯物主义自然观的观点1、自然界是由物质构成的物质世界，物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构。 还原论事物抽象为无内部结构的质点（原子），孤立看问题；世界=虚空+原子。2、一切物质运动都是物质在绝对时空中的机械运动，遵循机械决定论的因果关系，物质运动来源于外力作用。 机械论机械性，无变化多样性“自然界绝对不变”；上帝第一推动。3、自然界的未来发展严格取决于其拖去的历史，不存在偶然性和随机性。 决定论惯性定律，静止性，没有时间上的演化历史。4、人与

18、自然界是分立的。 控制自然观念逐步形成弗兰西斯.培根 形而上学观形成这种自然观从其思想方法上看，根源在于规律的层次性。（四）近代机械自然观的特征及缺陷 然而，这个时期的突出特征是形成了某种独特的总观点，这个观点的核心就是自然界绝对不变这样一个见解。不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么它在存在的时候就总是这个样子。行星及其卫星，一旦由于神秘的“第一推动”而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道旋转下去，永不停息，或者直至旋转到万物的末日。恒星永远固定不动地停留在自己的位置上，凭着“万有引力”而互相保持这种位置。地球亘古以来或者从它被创造的那天起（不管是哪一种说法）就一成不变地总是保持原来

19、的样子。现在的“五大洲”早就存在着，它们始终有同样的山岭、山谷和河流，同样的气候，同样的植物区系和动物区系，而这些植物区系和动物区系只有经过人手才发生变化或移动。 恩格斯：自然辩证法1、特征：机械性、形而上学性、不彻底性。2、缺陷：（1）把各种运动都归结为机械运动，抹杀了物质运动形式及其性质的多样性，割裂了自然界与人类社会的固有联系；（2）否定了辩证的思维方式（五）近代机械自然观的作用1、为马克思主义自然观的形成奠定唯物主义思想基础。2、为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提。第二讲 马克思主义自然观的形成与发展一、马克思主义自然观的形成二、系统自然观三、人工自然观四、生态自然观一、马克思主

20、义自然观的形成（一）自然科学基础 近代自然科学的发展对形而上学自然观的冲击 1.天文学新观念 2.地质学新理论 3.“19世纪三大发现” 能量守恒与转化定律（热力学第一定律） 细胞学说 生物进化论（二）思想渊源 德国古典哲学的成就1.康德：星云假说、“自在物”与“现象”之间的矛盾2.黑格尔：辩证哲学体系3.费尔巴哈的唯物主义（三）辩证唯物主义自然观的观点和特征1、辩证唯物主义自然观的形成1844年经济学-哲学手稿政治经济学批判大纲神圣家族德意志意识形态反杜林论自然辩证法 在这种僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一位自然研究家，而是一位哲学家。1755年出现了康德的自然通史和天体论。关于第一推

21、动的问题被排除了；地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中生成的东西。 恩格斯：自然辩证法 地质学产生了，它不仅指出了相继形成起来和逐一重叠起来的地层，并且指出了这些地层中保存着已经死绝的动物的甲壳和骨胳，以及已经不再出现的植物的茎、叶和果实。必须下决心承认：不仅整个地球，而且地球今天的表面以及生活于其上的植物和动物，也都有时间上的历史。这种承认最初是相当勉强的。居维叶关于地球经历多次革命的理论在词句上是革命的，而在实质上是反动的。它以一系列重复的创造行动代替了单一的上帝的创造行动，使神迹成为自然界的根本的杠杆。只是赖尔才第一次把理性带进地质学中，因为他以地球的缓慢的变化这样一种渐进作用，代替

22、了由于造物主的一时兴发所引起的突然革命。 恩格斯：自然辩证法 因此，各种特殊的物理力，即所谓物理学上的不变的“种”，就变为各种不同的并且按照一定的规律互相转化的物质运动形式。这么多的物理力的存在的偶然性，从科学中被排除出去了，因为它们的相互联系和转化已经被证明。物理学和以前的天文学一样，达到了一种结果，这种结果必然指出运动着的物质的永远循环是最终结论。 恩格斯：自然辩证法 新的自然观就其基本点来说已经完备：一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。 恩格斯：自然辩证法 于是我们又回到了希腊哲学的

23、伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。只有这样一个本质的差别：在希腊人那里是天才的直觉的东西，在我们这里是严格科学的以实验为依据的研究的结果，因而也就具有确定得多和明白得多的形式。 恩格斯：自然辩证法在自然辩证法的结尾： 这是物质运动的一个永恒的循环，这个循环只有在我们的地球年代不足以作为量度单位的时间内才能完成它的轨道，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物

24、质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。但是，不论这个循环在时间和空间中如何经常地和如何无情地完成着，不论有多少百万个太阳和地球产生和灭亡，不论要经历多长时间才能在一个太阳系内而且只在一个行星上造成有机生命的条件，不论有无数的有机物一定产生和灭亡，然后具有能思维的脑子的动物才从它们中间发展出来，在一个短时间内找到适于生活的条件，然后又残酷地被消灭，我们还是确信：物质在它的一切变化中永远是同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。2、主要观

25、点：（1）自然界是客观的物质存在，物质运动在量和质的方面是不灭的，时间和空间是物质的固有属性和存在方式；（2）人是自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；（3）实践是人类认识和改造自然界的主观见之于客观的活动，成为人类存在的本质和基本方式；（4）认识自然界要遵循客观性原则。3、特征：以实践论为基础，实现了唯物论和辩证法的统一自然史和人类史的统一能动性和受动性的统一天然自然和人工自然的统一4、作用（1）继承了古代朴素的唯物主义和辩证法的思想实质，实现了自然观发展史上的革命性变革，完成了自然观发展的否定之否定的历程。（唯物主义、辩证法）（2）主张实践是人有意识、有目的的以客观的态度对自然界的否定性

26、活动，具有革命性、科学性特点，为促进科学技术的发展提供了理路基础和方法指导。（如科学实在论之争）（3）突破了人类社会和自然界的界限，为自然科学、社会科学和人文科学的融合奠定了理论基础。（如科学社会学等）总的看来，古代朴素唯物主义自然观的贡献主要在于，否定了原始宗教及神话的自然观；机械唯物主义自然观主要贡献是承认自然界的物质性；辩证唯物主义自然观的主要贡献，不仅强调了自然界的物质性，更强调了自然界的历史性、实践性。二、系统自然观 系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。（一）系统自然观的思想渊源1、古希腊的有机整体观；2、马

27、克思恩格斯的自然界系统存在方式，永恒发展方式。3、古代中国自然哲学家认为，世界由阴阳和物种元素构成的一个统一的、运动着的整体。普里高津（二）系统自然观的科学基础 1、20世纪科技革命与哲学思考 （1）世纪之交的物理学革命：相对论、量子力学等的建立，将人们的认识视野扩展，且改变了既有的物质、运动、时空和规律等认识。 相对论：主张时间和空间不能脱离物质独立存在；扬弃了牛顿的绝对时空观，揭示了时间、空间和物质之间的辩证关系。 量子力学：作为特殊自然物的人，只有在和自然物（仪器）发生相互作用关系的过程中，认识自然物，人不能再是与自然物绝对分离的观察者和存在着，揭示了人与自然界的密切关系。 分子生物学：

28、改造人自身的结构，甚至改变人的自然本性。揭示自然界的“人化”过程，同时也是人的“自然化”过程，“作用于它身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”，揭示了人与自然界关系。列宁唯物主义和经验批判主义 尽管这是一部论战性的著作，它仍然在许多方面发展了马克思主义哲学。著作明确规定，从物到感觉和思想,还是从思想和感觉到物,是两条基本的认识路线；并且给哲学范畴“物质”下了一个经典性的定义，考察了物质和意识的辩证关系，揭示了在经验问题上的唯物主义和唯心主义的对立。物质的定义运动观时空观实践观真理观自然科学家应当“做一个辩证唯物主义者”（2）系统科学的产生和发展 （老三论、新三论，超循环理论、混沌理

29、论等） 系统论、信息论、控制论：揭示了自然界不仅是物质的，还是以相互联系的系统存在和演化的； 协同论、突变论、耗散论：揭示了系统的演化过程和机制； 超循环理论：揭示了生命系统形成了自组织机制； 混沌理论：揭示了确定性和随机性的辩证统一：确定性系统自己产生了随机性运动； 系统科学的发展是系统自然观的科学基础，超越了还原论和决定论思想，注重研究自然界的复杂性和非线性特点及其演化机制，提出了系统-要素、结构-功能等范畴，揭示了系统与环境、系统内部诸要素之间的作用机制和生命起源的自组织机制和演化机制，阐明了时空和物质的相互联系，论述了自然界的演化和发展的机制与规律。 进一步巩固和丰富了马克思和恩格斯创

30、立的辩证唯物主义和历史唯物主义的自然观理论； 以此为基础，催生了一种新的自然观系统自然观。（三）系统自然观的观点和特征1、主要观点：（1）自然界是简单性和复杂性、构成性和生成性辩证统一的物质系统。（2）系统由若干要素通过非线性相互作用构成整体，具有开放性（度的问题）、动态性、整体性和层次性（层次越高，结合度越弱）特点。（3）系统的演化不可逆（演化方向的矛盾、 进化与退化的对立统一），开放、远离平衡态、非线性作用等构成其演化的自组织机制。（4）时间具有不可逆性，时间和物质系统相互关联。 一言以蔽之， 系统自然观的核心思想：自然界不仅是存在的而且还是演化的，是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与

31、非线性的辩证统一。 2、特征：（1）提出系统的存在和演化思想（2）强调了自然界的复杂性和简单性、生成性和构成性、线性和非线性的辩证统一。（四）系统自然观的意义1、丰富和发展了马克思主义自然观中的物质观、运动观和时空观；2、实现了从认识存在到认识演化、从认识确定性到认识随机性、从认识简单性到认识复杂性的转变，促进了马克思主义认识观在认识论方面的发展；3、注重研究自然界系统的非稳定性、无序性、多样性和非线性作用等，推动了马克思主义自然观在方法论方面的发展；4、重视系统演化中实践的作用，从而建立起马克思主义自然观、认识论和方法论与历史观和价值观的联系。简要说明 “系统自然观”部分的内容只是在现有的一

32、般研究成果基础上的概括和总结。 系统科学还在发展着，对它的自然观思想的研究也在发展着，也在成熟着。自然界的演化及其机制这部分的内容，还没有准确地把握。 现在的系统自然观思想还很不成熟，有些思想还没有吸收进来，比如，中国社会科学院童天湘和林夏水先生主编的一本新自然观，其中关于系统自然观的内容，就包括：“系统的非线性观”、“混沌的自然观”、“分形的自然观”、“量的层次观”、“生命与思维的新自然观”、“各种进化的新自然观”、“熵的自然观”。这些内容都需要继续学习研究和补充。三、人工自然观（一）思想渊源1、古希腊柏拉图、亚里士多德论述了“人工客体”等概念；近代培根提出了“人为事物”的概念；康德提出了“

33、人为自然立法”的思想，论述了改造自然过程中的目的和手段的辩证关系；马克思恩格斯提出了“人化自然”的概念，论述了以实践改造自然界的观点。2、古代中国创立了蕴含着改造自然界思想的“五行说”，提出了“人定胜天”、“制天命而用之”等改造自然界的思想。（二）科学技术基础1、科学基础是近现代自然科学尤其是系统科学、生态科学等。2、技术基础是人类在改造自然界的过程中所创造出来的采取技术、加工技术、控制技术、运输技术、通信技术、当代高技术和新技术等。（三）人与自然的关系1、人与自然的对象性关系2、从自在自然到人化自然3、现代科技造就庞大的人工自然4、自然对人的异化生态危机（四）人工自然观的观点和特征1、观点：

34、 （1）是人类通过采取、加工、控制和保障等技术活动创造出来的相对独立的自然界，本身具有目的性、实践性、价值性等； （2）源于天然自然界，既有自然属性又有社会属性； （3）在总体上经历了从简单到复杂的历史演化过程，其发展遵循天然自然界的规律又遵循其自身的特殊规律； （4）正确认识技术的经济价值和生态价值，通过采用生态科学和系统科学的方法，创建资源和环境友好型社会和生态型的人工自然界。 2、特点 注重强调实践的作用，主张人工自然界和天然自然界的和谐统一。四、生态自然观（一）思想渊源1、亚里士多德从生态学视角主张任何其他有机体共存于自然界系统中。2、古代中国人提出“天人合一”的自然观思想。（1）儒家

35、的生态智慧。第一，天人合德易的最高境界 首先，定乾坤而论自然。 易用乾坤二卦代表天、地，而天地又是自然界的代表。“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。” 其次，定三才而法自然。 在易看来：天之道（阴与阳）在于“始万物”，地之道（柔与刚）在于“生万物”，而人之道（仁与义）就在于“成万物”。 “易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。” 最后，合德而至境界。 易

36、中所言的“大人”、“圣人”，乃达此境界之人。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!” （2）道家的生态智慧 第一，道法自然天人合一观 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 道德经 第二，物无贵贱万物平等 “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”道德经 “万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。”庄子 第三，知足知止适度生存。 “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡

37、孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。道德经 “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 道德经3、马克思恩格斯主张人是自然界的一部分，环境创造人，人也创造环境；改革不合理的社会制度使促进人与自然界协调发展的重要途径。 （1）人与自然的同一人是自然的一部分。 在马克思眼中，人有赖于自然才存在，或可认为：人是自然的一部分。“人直接地是自然存在物”，“是能动的自然存在物”。因为“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界

38、相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。” 1844年经济学哲学手稿 “我们每走一步都要记住：我们决不像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像征服异族人那样，决不像站在自然之外的人似的去支配自然界相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。” 自然辩证法 （2）人类社会与自然界的同一社会关系即自然关系。 “社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。” 1844年经济学哲学手稿 “人同自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己的自然的规定。表现出人的本

39、质在何种程度上对人说来成为自然，或者自然在何种程度上成为人具有的人的本质。” 1844年经济学哲学手稿 马克思这一观点，深刻地揭示着人对待自然的态度实际上就是人对人态度的反映，对自然资源的疯狂掠夺、压榨、无限制地攫取与破坏，就是人与人之间、地区与地区之间、国家与国家之间关系的掠夺、攫取与破坏的反映。 “共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人本质的真正占有，因此，它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，

40、等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间斗争的真正解决。” 1844年经济学哲学手稿自然主义，遵循自然，遵循人和自然界和谐的原则；人道主义，人都享有公正、平等的权利和义务。共产主义是“人同自然界完成了的本质的统一”，是与自然主义、人道主义相统一的。3、现代西方学者自然观的成果： 如，人类中心主义、非人类中心主义、生物中心主义、生命中心主义、生态中心主义、女性中心主义等。 20世纪初到中叶，是西方生态伦理学的创立阶段。在此期间发生的两次世界大战，不仅破坏了许多国家的经济和生态环境，而且也加剧了欧美国家对自然资源的掠夺性开

41、发。严酷的现实迫使人们重新思考环境问题，进而催生了西方环境保护运动，由此导致了生态伦理学这门学科的诞生。史怀泽的文明的哲学:文明与伦理学(1923)和利奥波德的沙乡年鉴(1949)两部著作是生态伦理学创立的标志性作品。 史怀泽(Albert Schweitzer, 1875一1965)是法国哲学家、诺贝尔和平奖获得者，他在非洲人道主义的行医实践中形成了“敬畏生命”的伦理观。这种观点认为，所有生命都是平等的，都有其内在价值，都值得敬畏。所谓敬畏生命，就是要关心周围所有的人和生物，给予他(它)们真正的人道帮助。为此，史怀泽给善恶下了这样的定义:“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价

42、值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理。” 利奥波德(Aldo Leopold, 1887一1948是美国著名的生态学家和环境保护者。他发展了梭罗和缪尔的“共同体”思想，在大地伦理学(The Land Ethics ）一文中提出，共同体是伦理关系存在的基本单位，而传统伦理学只是把人作为共同体的成员，这是远不够的。他所倡导的大地伦理学就是要扩大伦理共同体的范围，使它“包括土壤、水、植物和动物，或者把它们概括起来:土地。”在此基础上，利奥波德确定了大地伦理学的基本道德准则:“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的;当它走向反面

43、时，就是错误的。” 20世纪中叶至今，是西方生态伦理学长足发展的阶段。第二次世界大战之后，随着西方国家工业化进程的加快，发展中国家也相继走上了工业化的道路，人口的快速增长、农药的大量使用以及城市化的迅猛发展等，都使全球性的环境危机日趋突出和严重。在这种背景下，以美国海洋生物学家卡逊(Rechel Casson)出版寂静的春天(1962)一书为契机，西方生态伦理学也随之进入了全面发展的阶段。寂静的春天1962年在美国问世时，是一本很有争议的书，是标志着人类首次关注环境问题的著作。它那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也强烈震撼了社会广大民众

44、。“现代环保运动之母”-蕾切尔卡逊（1907-1964） 作为当时已经是一位有世界影响的科学家，她能够得到著名的生物学家、化学家、病理学家和昆虫学家的帮助，她掌握了许多由于杀虫剂、除草剂的过量使用，造成野生生物大量死亡的证据，但她以更文学化的、更生动的方式写出来，写这本书她用了4年时间，其间她得了乳腺 癌。 本书尚未出版，她就受到了以杀虫剂等化工产品生产商为首，和受到农业部支持的各种媒体的攻击，骂她是“一个歇斯底里的妇女”。1962年寂静的春天正式出版后，许多大公司施压要求禁止这本书的发行，但没有成功，反而在社会上引起更大的反响，卡逊收到了几百封要求她去演讲的请柬，这本书成为美国和全世界最畅销

45、的书。 杀虫剂开始引起全社会的广泛关注，1963年，在哥伦比亚广播公司的电视节目中，卡逊和化学公司的发言人进行了一场辩论，这时她的病情已经很严重，但她尽量克制。年底她被选为美国艺术和科学学院院士并获得许多奖项，包括奥杜本学会颁发的奥杜本奖章和美国地理学会颁发的库兰奖章。 最重要的是引起美国政府的重视，她最后一次在公众中露面就是在参议院调查委员会上作证，从而导致1972年在美国全面禁止滴滴涕的生产和使用，美国厂家开始向国外转移，但其后世界各国纷纷效法，目前几乎全世界已经没有滴滴涕的生产厂了。寂静的春天成为促使环境保护事业在美国和全世界迅速发展的导火线。 这本书引发了公众对环境问题的注意，促使环境

46、保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。 中国的环境保护事业也是从停止沙城农药厂的DDT生产开始的，而后全面禁止了DDT的生产和使用。 蕾切尔卡逊因乳腺癌不治于一年后逝世，时年56岁。 在她去世后，1980年美国政府追授她美国对普通公民的最高荣誉“总统自由奖章”。 寂静的春天播下了新行动主义的种子，并且已经深深植根于广大人民群众中。她的声音永远不会寂静。她惊醒的不但是一个国家，甚至是整个世界。 美国前副总统 阿尔戈尔为再版作了前言。 前言（副总统 阿尔戈尔）

47、 作为一位被选出来的政府官员，给寂静的春天作序有一种自卑的感觉，因为它是一座丰碑，它为思想的力量比政治家的力量更强大提供了无可辩驳的证据。1962年，当寂静的春天）第一次出版时，公众政策中还没有“环境”这一款项。在一些城市，尤其是洛杉矶，烟雾已经成为一些事件的起因，虽然表面上看起来还没有对公众的健康构成太大的威胁。 资源保护环境主义的前身在1960年民主党和共和党两党的辩论中就涉及到了，但只是目前才在有关国家公园和自然资源的法律条文中大量出现。过去，除了在一些很难看到的科技期刊中，事实上没有关于DDT及其他杀虫剂和化学药品的正在增长的、看不见的危险性的讨论。寂静的春天）犹如旷野中的一声呐喊，用

48、它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史的进程。如果没有这本书，环境运动也许会被延误很长时间，或者现在还没有开始。 本书的作者是一位研究鱼类和野生资源的海洋生物学家，所以，你也就不必为本书和它的作者受到从环境污染中获利的人的抵制而感到吃惊。大多数化工公司企图禁止寂静的春天）的发行。当它的片段在纽约人中出现时，马上有一群人指责书的作者卡逊是歇斯底里的、极端的。即使现在，当向那些以环境为代价获取经济利益的人问起此类问题时，你依然能够听见这种谩骂（在1992年的竞选中我被贴上了“臭氧人”的标签，当然，起这个名字不是为了赞扬，而我，则把它作为荣誉的象征，我晓得提出这些问题永远会激发凶猛的有时是愚

49、蠢的反抗）。当这本书开始广为传颁时，反抗的力量曾是很可怕的。 对蕾切尔卡逊的攻击绝对比得上当年出版物种起源时对达尔文的攻击。况且，卡逊是一位妇女，很多冷嘲热讽直接指向了她的性别，把她称作“歇斯底里的”。时代）杂志甚至还指责她“煽情”。她彼当做“大自然的女祭司”而摒弃了，她作为科学家的荣誉也被攻击，而对手们资助了那些预料会否定她的研究工作的宣传品。那完全是一场激烈的、有财政保障的反击战，不是对一位政治候选人，而是针对一本书和它的作者。 肯尼迪总统曾在国会上讨论了这本书，并指定了一个专门调查小组调查它的观点。这个专门调查小组的调查结果是对一些企业和官僚的熟视无睹的起诉，卡逊的关于杀虫剂潜在危险的警

50、告被确认。不久以后，国会开始重视起来，成立了第一个农业环境组织。 寂静的春天播下了新行动主义的种子，并且已经深深植根于广大人民群众中。 1964年春天，蕾切尔卡逊逝世后，一切都很清楚了，她的声音永远不会寂静。她惊醒的不但是我们国家，甚至是整个世界。寂静的春天的出版应该恰当地被看成是现代环境运动的肇始。 蕾切尔卡逊的影响力已经超过了寂静的春天中所关心的那些事情。她将我们带回如下在现代文明中丧失到了令人震惊的地步的基本观念：人类与自然环境的相互融合。本书犹如一道闪电，第一次使我们时代可加辩论的最重要的事情显现出来。在寂静的春天的最后几页，卡逊用罗伯特福罗斯特的著名诗句为我们描述了“很少有人走过的道

51、路”。一些人已经上路，但很少人像卡逊那样将世界领上这条路。她的作为、她揭示的真理、她唤醒的科学和研究，不仅是对限制使用杀虫剂的有力论争，也是对个体所能做出的不凡之举的有力证明。 而最能体现生态伦理学发展的，则是各种理论观点纷呈，派系林立。这些学派的思想与生态伦理学孕育和创立阶段的基调思想有着渊源关系，但又是对后者的补充、丰富和发展。它们主要从人类中心论(anthropocentrism)和非人类中心论(non-anthropocentrism两个不同方面，围绕人类保护自然的伦理依据究竟是什么这一生态伦理学的基本问题展开激烈争论。 人类中心论的最主要的代表人物是诺顿。诺顿(Bryan G . N

52、orton)是美国的哲学家，他将人类中心论分为强和弱两种。所谓强人类中心论(strong anthropocentrism，就是以感性偏好(felt preference为价值参照系，将自然作为满足人的任意欲望或需要的工具；而弱人类中心论(weak anthropocentrism )则以理性偏好(considered preference为准则，经过审慎的理智思考后，才有选择、有节制地满足自己的欲望或需要。诺顿反对强人类中心论，而主张弱人类中心论。 非人类中心论的主要代表人物有辛格（Peter Singer）、雷根（Tom Regan）、泰勒(PaulW . Taylor) ,罗尔斯顿(Ho

53、lines Rolston)等，他们分别提出或发展了动物解放论(animal liberation theory、动物权利论(animal rights theory、生物中心论（biocentrism）、生态中心论(ecocentrism)等多种理论主张，把道德义务和伦理关怀的范围从人类依次扩展到了动物、所有生命和整个生态系统。其中，动物解放论、动物权利论、生物中心论与人类中心论一样，较为关注个体的权利与价值，带有明显的个体主义色彩，而生态中心论则注重生态系统本身的完整与和谐，在方法论上倾向于整体主义。（二）科学基础 生态科学主张：人处于食物链金字塔顶端，人是生态系统的协调者；人和生物共同遵

54、守“物物相关”、“协调稳定”等生态规律。主张以整体、循环、平衡和多样性的生态理念，研究生态系统的存在和演化，研究人和生态系统之间的辩证关系。（三）观点和特点1、观点：（1）生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所处环境构成的整体，自组织的开放系统；（2）人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，构建和谐社会与建设生态文明；（3）人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体；（4）生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一。2、特点： 强调科学技术与自然及社会之间的全面、协调、可持续发展，强调了人类社会和其他生命体和非生命体的和谐统一。（四）意义1、倡导系统思维方式，发挥人的主体创造性，强化人与自

55、然界协调发展的生态意识，促进了马克思主义自然观在认识人类与生态系统关系方面的发展2、促使人们重新审视和辩证理解“人类中心主义”自然观，成为可持续发展和建设生态文明的理论基础。改革开放以来中国共产党推进 生态文明建设的经验 改革开放以来中国共产党对生态文明建设的探索历程，可依据环境保护的状况和发展理念的更新，大致分为两个阶段:在经济发展中注重环境保护(19782002年)和在社会全面进步中建设生态文明(2003年至今)。这两个阶段不是截然分开的，而是一个前后相继的关系。 (一)在经济发展中注重环境保护(1978 2002年)1973年，我国召开了第一次全国环境保护会议，这次会议制定了关于保护和改

56、善环境的若干规定，这是中国第一个综合性的环境保护行政法规，这是改革开放后党继续推进生态文明建设的逻辑起点。1978年2月通过的中华人民共和国宪法第一次在宪法中对环境保护做出了明确规定。随后，中华人民共和国环境保护法(试行)正式颁布，标志着我国生态文明建设进入法制化轨道。邓小平认识到自然环境是制约经济发展的重要因素。20世纪80年代初四川等地发生特大洪灾，他指出，洪灾问题主要是“森林的过量砍伐，看来宁可进口一点木材，也要少砍一些树木。” 1982年11月他为全军植树造林总结经验表彰大会欣然题词:“植树造林，绿化祖国，造福后代。”1983年第二次环境保护会议明确将环境保护作为基本国策。至此，环境保

57、护成为中国特色社会主义现代化建设的一项战略任务。1996年7月，江泽民同志做出“确保环境安全”的重要指示，第一次提出“环境安全”这一非传统安全理念。(二)在社会全面进步中建设生态文明(2003年至今)2003年，党的十六届三中全会明确提出坚持以人为本、全面协调的可持续发展观，具体要坚持统筹人与自然和谐发展等“五个统筹”。2007年，党的十七大提出建设生态文明：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。 ”（四、实现全面建设小康社会

58、奋斗目标的新要求）这标志着生态文明型环境理念的不断成熟，在更高层次上推动中国特色社会主义可持续发展。党的十八大报告提出：“必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”专门论述了“大力推进生态文明建设”的问题，（八、大力推进生态文明建设）指出，建设生态文明要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，建设美丽中国。报告也详细论述了要通过优化国土资源开发格局、全面促

59、进资源节约、加大资源生态环境的保护力度和生态文明建设制度，推进我国进入社会主义生态文明的崭新时代。党的十八届三中全会对生态文明的制度进行了构建。（十四、加快生态文明制度建设）“建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度，完善环境治理和生态修复制度，用制度保护生态环境。”具体包括：健全自然资源资产产权制度和用途管制制度、划定生态保护红线、实行资源有偿使用制度和生态补偿制度、改革生态环境保护管理体制。系统自然观、人工自然观和生态自然观的关系1、都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；2、在研究人与

60、自然界的关系方面各有侧重：系统观为正确认识和处理人与自然的关系提供新的思维方式；人工自然观突出并反思认得主体性和创造性；生态观站在人类文明的立场，强调人与自然的协调发展。3、在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为其他两者提供认识论前提；生态观强调人与自然界的同一性和协调性关系，为系统自然观和人工自然观 指明了发展方向和目标。4、都是作为马克思主义自然观的发展而出现、 需要说明的是，马克思主义自然观的形成，是依据19世纪自然科学的革命尤其是自然科学领域中的“三大发现”，在自然观的总体形态上发生了