基于人性技术化与技术人性化的哲学思考

1、基于人性技术化与技术人性化的哲学考虑摘要：人性技术化和技术人性化是技术与人性关系的两极，也是技术双刃剑特性基于人性的重要表现。对其深层解读和哲学考虑，以提醒人生技术化与技术人性化的本质，及其对人性的影响，进而探究由人性技术化的社会现实向技术人性化的理论设想进展转变的途径，对于技术的当代开展有重要意义。关键词：人性技术化；技术人性化；转变；人性化治理技术的开展给人类社会带来了宏大变化，总体而言这种变化是积极的、前进的，人和人类社会在技术的推动下实现了整体的开展和提升。但是，在现实中，技术的应用又常常产生某些非人性的效应，以人类意想不到的方式从各个方面给人类带来威胁和灾祸。而这些威胁和灾难中最深化

2、也最危险的，就在于技术对人性的异化，即人性的技术化。要想让技术更好地为人类效劳，就必须充分认识和警觉人性技术化的严重后果，并积极寻找将技术赋予人性化功能，实现技术人性化的有效途径。1人性技术化与技术人性化的概念界定人性。可谓之人的属性，包括人的自然属性和社会属性，是一种超级复杂的系统，蕴含着无限的丰富性、复杂性、多样性和独特性。其构造和功能的层次性为我们不断提升和完善人性提供了无止境的前景。随着技术向人类生活各方面逐步深化地浸透，技术已经且越来越深化的触及到了人的最根本特征人性。1.1人性技术化技术的开展、工具的使用，是区分人和动物的一大特征，同时也给人的身心都带来了宏大的变化，无处不深深地打

3、上了技术的烙印，这就是“人的技术化。“人的技术化可分为显性技术化和隐性技术化。显性技术化指技术的开展和大规模使用导致的人体机能、构造的日益技术化，这种变化通常可见。作为技术的本质，技术和先进工具是对人体的扩大和延伸，可以帮助人类解决生命本身的缺陷，大大增强改造自然的才能。但是现实却告诉我们：文明越进步，技术越开展，人体机能越退化，人类适应自然的才能越下降，一旦失去了技术的保护罩，人类甚至将无法生存。隐性技术化指技术使用、开展和进步正在改变着人类的生活习惯、生活方式，影响着人的精神和意志。甚至触及到了人类的灵魂，但这类变化又因为其隐性特质容易被忽略和不被重视，这也是技术对人和人类社会最深化也最危

4、险的异化范畴，文章中的人性技术化的主要意指也正在此。1.2技术人性化技术人性化那么是与人性技术化完全相反的另一种结果。技术人性化是以人性为中心，按字释义，即通过某些措施，将技术按照正常的人性需求加以改变，使得技术真正为人效劳，从而实现人真正意义上的自由解放。对于技术人性化，学界存在不同的看法。有学者认为技术人性化旨在坚持以人为本、关注人本身的立场上。强调对技术研究和应用进展人性化治理，表达并具有着终极的人文关心意义；而有的学者认为技术人性化当前最常见的表现形式是“公众需求、技术进步和利益三方博弈的结果，三方中占优势者，便会在技术研究、应用等诸多领域占据主导地位；同时，另外二者会对其发挥一定的制

5、约作用。结合中国社会开展的现实而言，如何正确引导技术的人性化治理，如何引导公众需求、技术进步和利益等因素，使技术走向人性化的良性开展道路，是值得关注的重要议题。人性技术化和技术人性化并不是简单的两极对立，二者在某些情况下可以互相转化。如在技术人性化思想指导下，及时纠正显性人性技术化现象，警觉隐性人性技术化的发生，否那么，一旦马虎大意，技术那么可能“喧宾夺主。2解读人性技术化在技术伴随人类的过程中，人性和技术不可防止地存在互相的影响，对于人性技术化也应该辨证地对待。在社会消费的诸多领域，人性技术化可以到达效益的提升，加快社会和人类文明的进步，在人类从原始社会到现代文明社会的过渡中发挥了举足轻重的

6、作用，这些方面的技术化是值得的。但是有些领域那么不能单纯依赖技术加以实现，尤其是直接关系到人的完好存在、人性系统的良好秩序、人的身心和谐与人性境界的提升等根本问题的时候。这些领域中技术的不当运用，不仅不能从质上提升人的社会和精神存在，反而导致人的社会性本质和精神意识特性不断地退化和丧失。2.1马克思等经典技术哲学家关于人性与技术问题的观点(1)马克思。马克思对自然、人和社会亲密相关的技术问题进展深化的哲学讨论的同时，对资本主义的技术异化现象及其如何克制做出了极富创见性提醒，“在我们这个时代，每一种事物好似都包含有自己的反面。技术的成功似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似

7、乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁的光芒仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是物质具有理智生命，而人的生命那么化为愚钝的物质力量。(2)其他经典技术哲学家。海德格尔在?技术的追问?中指出：“现代技术不仅不是人们可以控制的力量，恰恰相反，人无处不受现代技术的统治，现代技术已经不是中性的东西，它作为坐架控制和支配了现代人的全部生活，技术和财富使人成为它们的奴隶，使人成为了附属品。马尔库塞在?单向度的人?中强调，科学技术和消费力的开展，使西方社会变成了“富裕社会，但是同时也变成了“病态社会，在这个病态的、单向度的社会中，人也是单向度的，病态的。哈

8、贝马斯那么认为居于支配地位的技术所有者使人类失去了人性，反受技术的控制与支配。伯格曼认为技术的广泛使用，作为装置范式在消解人类生活中的一切聚焦物和聚焦活动，使人类离幸福的生活越来越远。然而，他们都看到了技术的开展给人类带来的广泛而深化的影响，以及人性技术化的态势，但是都没有指出一条真正意义上的解决道路。2.2人性技术化的两大表现(1)对自然人性的影响。以人类的智力为例。人的智力伴随劳动的过程逐渐进步，文明的进步也要求越来越高的智力，这是一个互推互促的过程，在其中人的智力缓慢但稳步提升着。但从将来技术的运用越来越自动化和傻瓜化的趋势来看，它必将把人脑的内部运行和计算过程外化和物化，也就是说，人不

9、再从事本来可以极好地锻炼智力的内部运思过程，而把它交给了具有高度精细性和极高速度的智能机器，这样才势必导致人的内部智力的弱化和退化。于是，智能外化的技术在自然进化的意义上导致了人类智力的退化。在此趋势下，人的价值观全面地依赖于技术对人的控制和约束。人性系统的演化越来越多地受制于技术的状况。技术的标准就是人性的标准，技术的趋势就是人性的趋势，在技术支配下的人性与技术的合二为一，这已经越来越明显地表达为人性的技术化过程。(2)对社会人性的影响。当今的技术开展也给人类的社会伦理道德领域等带来了更为深化的影响，这也是技术影响社会人性的最直接表现。如基因技术、克隆技术、试管婴儿、网络技术等一系列现代科技

10、的开展和应用，给人类的传统伦理道德观念带来了宏大的冲击，将人类带入了种种新的伦理困境。当然，对此我们仍应辩证地对待，伦理困境的出现，一方面是因为技术的开展，而另一方面那么可能是因为传统伦理道德等相对落后。也正因此，某些现代技术研究和应用之初受到的伦理道德等的强烈约束和限制，但最终打破藩篱，就是因为传统伦理道德自身存在缺陷，并不完全是人性的代言。而且这里的伦理道德向技术妥协并不代表在所有领域内都会妥协。3解读技术人性化3.1芒福德对技术人性化的观点芒福德对于技术人性化提出了自己的观点。“将技术作为人类最高文化整体的组成局部，同时英勇地否认人类脱离动物状态和持续开展仅依赖于工具使用和工具制造的倾向

11、上。他否认“人是制造和使用工具的动物这一传统观点。同时，认为对意义的追求才是人区别于其他动物并得以开展的根本所在，不仅在于人具有追求功用意义的工具理性，还在于人具有追求人性意义的价值理性。芒福德还提出了审美艺术在技术进步史上的作用，认为有审美感的创造不仅建立了意义的世界，而且还是技术开展的动因。美国将来学家那斯比特在?高技术高情感?中提出能“滋养灵魂的艺术，是“科技进化中的对等伙伴的思想，提出“欢送保存人性的科技，回绝进犯人性的科技。所以，现代科技创新者应致力于人际关系的和谐、使人机界面变得更“友好的技术艺术化、人性化努力之中。芒福德还对技术人性化趋向作了建构。即从单一的技术向多元的技术开展转

12、变。芒福德认为在今天技术高度兴旺的时代，是以“巨机器为代表的单一技术为主导的时代，产生了机器的神话，人沦为机器的奴隶，于是应该转向多元化的、民主的技术，恢复人在技术开展中的主体地位，实现人和技术的协调开展。3.2科学家的关注在西方科学开展史上，一些著名的科学家，从自己作为一名科学家的“良心责任出发。也对这一主题给予了极大的关注。爱因斯坦曾经说过，“关心人本身，应该始终成为一切技术上奋斗的主要目的。控制论的创始人维纳通过自己的研究理论得出结论。“技术的开展，对善和恶都带来无限的可能性不能从市场的观点，从节省了多少钱的观点来对待这种新的可能性出路只有一条：建立一个以不同于买卖关系的人的价值为根底的

13、社会。这些观点对于形成当今全球视域下的“技术人性化思想有着重要的启示意义。4由人性技术化向技术人性化的转变道路无可否认，技术在不断满足人性现实需要的同时，推动了人性系统的合理开展。但同时，我们必须确认人性的进步与开展对技术开展的导向作用，如马克思所指出的，科技更是人类本质力量的展示。科学的最高价值就在于为人类全面开展创造和提供物质的和精神的条件。人性的技术化只会造成所谓的“新道德不断地销蚀着传统伦理观念，而技术人性化那么会改变人们的传统道德观念和消费习惯，带来思想上的解放，推动社会道德进步，从而促生新的道德标准。为此，关键仍在于掌握着理性主动权的人类自身。4.1对技术研发过程的人性化治理技术的研发，是技术诞生的前提。人性化治理过程中，不但要以“经济效益为量度，更要突出伦理道德作为标尺的重要性。我们必须从科技的设计、创造、创新阶段开场，将伦理、价值因素作为一种直接的重要影响加以分析，进而使伦理道德的制约成为科技开展的内在维度之一。从此观点出发，克隆人技术的施行因可能导致父母与克隆子代的生物学关系和社会关系无法定位，和利用克隆人本身的社会性将受质疑等一系列问题，而被拒之门外。4.2技术应用的人性化治理技术是一把双刃剑，利用得好，成为利己