试析孔子“成人之道”的现代价值建构

1、试析孔子“成人之道的现代价值建构论文关键词孔子成人之道价值论文摘要作为儒家学派的创始人孔子,以“仁为基石,以“知为前提,以礼为手段,创立以追求“中庸为最高道德品质的“成人之道;强调对人的各种道德品质的整合和良性塑造。孔子的“成人之道具有永久的时代价值,对进步现代人的修养素质具有积极的借鉴价值。作为儒家学派的创始人孔子,是我国著名的思想家和教育家;他以“仁的学说为基石,以“知为前提,以“礼为手段,创立了以追求“中庸为最高道德品质的成人之道;强调人的成长是一个循序渐进的过程,是对人的各种道德品质的整合和良性塑造。孔子的成人之道具有永久的时代价值。在以追求物质利益为轴心、以纵容寻乐为主流的当今世界中

2、,孔子的成人之道对进步现代人的综合修养素质具有积极的借鉴价值。一、“仁的学说“成人之道的基石在孔子的学说中,他强调“仁的重要性;他认为“仁是一个完备的人所应具备的最根本的道德品质。在?论语?中记载了作为道德标准“仁的观点,“颜渊问仁。子曰克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归焉,为仁由己,而由人乎哉!即孔子认为到达“仁的境界完全是由自己决定的,是自觉的而不依靠别人;是一个人道德修养过程中的自觉自为的道德行为标准。更进一步孔子又提出了以“亲亲原那么为根底的“仁者爱人的观点,孔子说:“君子学道那么爱人,小人学道那么易使。(?阳货?)孔子把仁爱作为君子的德行,“仁就是爱人,表达了“情和“理的统一,是一个

3、人追求完备道德品质的基点。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼“己所不欲,勿施于人。这种由己推及别人的仁爱之道是人道德品行的最高境界,也是孔子“仁的学说的精华;仁者爱人,厚德载物。而现今世界理性主义极度膨胀,人们在拜金主义、利己主义的影响下,每个人均以自我为中心,把自己当作目的,而把别人当作手段;越是最亲的人越成为人们肆虐理性屠刀的对象。这与其说是理性的悲哀,还不如说是人类仁爱精神的原野呼告。在当今社会人与人之间缺失的就是这种以爱来推及别人的仁爱精神,因为“仁的精华不仅可以提升个人的道德品质,推及别人那么可以使社会风气得到改变,人们的生存空间得到改善,从而使人类生活处于一种良性开展的轨道。二、

4、“知礼相兼“成人之道的两翼孔子的“成人之道强调从“知即内在修养、“礼即外在修养来培养人的道德品质。在?论语?中,常将“仁与“知并提。?雍也?:“子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。?里仁?:“仁者安仁,知者利仁。在孔子看来仁与知是相辅相成的,掌握了知更加有利于仁的塑成。孔子的后继者孟子也竭力推崇孔子的“仁且智的人格之美,他说:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子即圣矣。(?孟子公孙丑上?)“知成为一个人提升自身道德素质的内在因素,掌握了一定程度的知那么可以拓宽人的思维领域,开拓人的视线,提升人之为人的内在品味,从而有助于完备人格的塑造。孔子在重视人的内在修养的同时,

5、也重视人的外在修养,即通过礼来塑造人。孔子说:“不学礼,无以立。礼是指西周以来的典章制度,以及生活风俗的准那么标准等,其核心是通过人的行为准那么而表现出来的爱敬恭谦之心,本质上是人的一种本质规定。?礼记曲礼?上说:“是故,圣人作,为礼以教人,使人有礼,知自别于禽兽。那么,人为什么需要礼呢?儒家学说认为,人之为人就在于人有独立意识,自己尊重自己的同时,也要尊重别人。?礼记曲礼?上说:“夫礼者自卑而尊人,虽负贩者,必有自尊心,而况富贵乎!这就要求每个人都要自己恭谦、尊重别人的自尊意识,因为不管社会地位上下,人人都有自尊意识。要以爱敬之心待人。爱敬者为政之本也,“古人为政,爱人为大。所以治爱人,礼为

6、大。所以治礼,敬为大。?论语?也讲“貌思恭“事思敬。恭在貌,敬在心。只有内心对别人尊重,才有可能在行动上自己表现出恭来。否那么,就会给人一种伪善的感觉。所以,在日常生活中,要把自己的傲慢之心、苛刻之心、伤害之心加以抑制,把外在的行为准那么反身于自己而践行之,对人恭敬谦让,“克己复礼为仁,就真正表达了礼的精神内核。儒家以礼塑人的成人之道,要求外在标准与真实的思想内容相一致,知与礼的内外整合可以使人的道德素质得以全面进步,使人开展成为一个完备的人。同时,“复礼可以使人的思想感情、言行符合社会的普遍标准。假如人人做到克己复礼,那么整个社会风气就会改善,使社会在一个共同理想下而和谐有序。三、“中庸之美

7、“成人之道的理想境界孔子在把“仁、知、温、良、恭等作为仁者必备的品质中,尤其强调“中庸。认为中庸是成人之道必备的金玉阶梯,主张“执其两端,用其中于民,以求两端的统一和中和。中庸之说充分表达了儒家伦理美德的“过与不及的调和精神,“温而厉,威而猛,恭而安。(?述二?)“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。(?尧曰?)是孔子所追求的中庸之美,它充分表达了适度和适中的中道原那么。这也是一个仁者所应具备的最高的道德素养。“君子和而不同,小人同而不和。孔子认为君子可以对不同的人进展调和,因此是大公无私的;而小人只和一样的人搞在一起,与君子闹对立,从而违背中庸之道。推及开来,孔子也试图用“

8、致中和的方法来使社会矛盾和谐化,因为孔子看到社会上对立阶级之间的矛盾是难以消除的,所以曾说过“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。(?雍也?)孔子的中庸之道可以使万事万物处于一种平衡协调的和谐状态,有利于事物的安康开展和进步!虽然,孔子的中庸之说有把矛盾调和的绝对化倾向,但在当今社会转型时期,孔子的中庸之说强调把矛盾双方加以折中,不分主次平行起来,一切都要适中,“过犹不及,对于社会矛盾和分歧的解决具有积极的作用,有利于社会良好风气的形成,对于完备的成人之道的塑成创造了有利的社会环境。同时,孔子提倡“君子无所争,鼓吹“推己及人忠恕之道,表达了“中庸之美的本质,有利于良好社会人际关系的形成。在当代社

9、会,由于物欲的膨胀,人们的思想和行为极易走极端化,盲目的追求、无休止的贪欲,使人类社会酿成不少悲剧,如人际关系的扭曲,生态环境的破坏;使人们所生存的空间日益恶化;这些均系由于人们的过激行为而造成的。因此,重塑孔子的“中庸之道于当今社会,使人们把握其适度原那么,进而养成温和恭谦的处世之道;那么可以减少人间悲剧的产生,使人们在和谐有序的社会环境中得以安然生存。孔子的成人之道,从“仁的基石出发,伴随着“知礼两翼,进而到达“中庸的理想境界。它表达了儒家学说的精华,是一个完备的人所应具备的道德品质。虽然孔子的学说具有一定的历史局限性,但它所表达出来的仁者爱人的精华恰恰是当代社会所缺失的,曾有学者说过人类具有三种原精神:理性、信仰、仁爱;人类在理性主义的支配下已陷入难以自拔的困境之中,在新的世纪应当重新树立儒家的仁爱精神,从而挽救人们于水深炽热之中。从本质上说,困境的造成还在于人类自己,解铃还需系铃人,只有人类重塑自己的道德修养,进步自身的素质,可以恰当的处理好自身与别人、社会、自然的关系,才能从根本上解决人类的困境。孔子的成人之道所表达出来的仁爱精神在新世纪的重塑,相信一定会使人们所处的困境得以改善,使它在今天的社会中焕发出它固有