《师说》学习案（完整文档）

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 师说学习案（完整文档） 下面是我为大家整理的师说学习案（完整文档）,供大家参考。 师说 学习案 【 学习目标 】 1了解和韩愈相关的古代文化常识。 2积累文言知识，区别古今异义词。 3学习借鉴本文正反比较论证方法。 4树立尊师思想，培养谦逊的学风。 【 常识读记 】 1、常识 韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代有名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏郎。死后谥文，故又称韩文公，作品收录于昌黎先生集。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了文以载道文道结合的观点。他的散文题材广

2、泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2、写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄喧笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得

3、狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。由此可见韩愈敢于抵挡流俗，倡言师道，勇气难得，有很强的现实意义。 3、文体常识 说是古文中的一种文体，属讨论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。师说选自昌黎先生集。本文阐述的是对从师问题的看法。 【 基础 检测 】 1、给下面加点的字注音。 句读（ ） 或不焉（ ） 官盛则近谀（ ） 郯子（ ） 师 襄（ ） 苌 弘（ ） 老聃（ ） 李氏子蟠（ ）六艺经传 （ ） 作师说以贻之（ ） 2 2 、翻译课文第一段。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，

4、其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【 文本研读 】 一、分析第一段 1.本文的中心论点是什么？ 2.教师的职责是什么？ 3.哪一句话表明从师学习的必要性？ 4.择师的标准是什么？ 5.从师的原则的什么？ 6.概括本段内容 二 、分析课文其次段。 1.师道之不传也久矣在结构上起什么作用？ 2.师道指什么？ 3. 当时的社会风气是怎样的呢？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ 三 、分析课文第三段。 1.本段的分论点是哪一句？

5、2.运用了哪些论证方法？举例说明并阐述其作用。 3.概括本段内容 四 、分析课文第四段。 1.概括本段内容 2.为什么称赞李蟠？ 3.虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 参考答案 【 文本研读 】 一、分析第一段 1.本文的中心论点是什么？ 古之学者必有师。 2.教师的职责是什么？ 师者，所以传道，受业，解惑也。 3.哪一句话表明从师学习的必要性？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 4.择师的标准是什么？ 生乎吾前，生乎吾后，凡先闻道者我就可以拜他为师。 5.从师的原则的什么？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 6

6、.概括本段内容 提出中心论点。 二、分析课文其次段。 1.师道之不传也久矣在结构上起什么作用？ 承上启下。 2.师道指什么？ 师道是从师原则和风俗，指上文中所讲的无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 3. 当时的社会风气是怎样的呢？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ 社会风气师道之不传也久矣、耻学于师。 运用正反比较论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下： 对象 从师的态度 结果 观点 今众人 耻学于师 愚益愚 通过正反比较，论证了从师学习的重要性。 古圣人 从师而问 圣益圣 于 其子 择师而教之 小 学 于其身 耻师 大 遗 巫 医 乐 师百工之

7、人 不耻相师 士 大 夫 之智 不 及 巫医 乐 师 百工之人 士 大夫之族 曰师曰弟子群聚而笑之 在比较中得出结论：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 三 、分析课文第三段。 1.本段的分论点是哪一句？ 圣人无常师。 2.运用了哪些论证方法？举例说明并阐述其作用。 事例论证。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，郯子之徒，其贤不及孔子。事实胜于雄辩。用典型事例证明圣人无常师的观点，加强了说服力。 引用论证。第三段引用孔

8、子的名言，进而推断出弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻的结论。这个结论，是对第一段提出的道之所存，师之所存的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。用孔子名言来表明自己的观点，加强了说服力。 3.概括本段内容 以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步表明从师的必要性和以能者为师的道理。 四、分析课文第四段。 1.概括本段内容 赞扬李蟠不拘于时能行古道，说明写作本文的缘由。 2.为什么称赞李蟠？ 李蟠好古文，六艺经传皆通习之。 他不拘于时，学于余。 能行古道。 以上三个方面都是原因，当时好古文，六艺经传皆通习之人可能不多，但一定还有其它的人，为何只选择了李蟠？学于余，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应当是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。赞扬李蟠，既是对他不从流俗的确定，也是对士大夫们不从师的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 3.虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人： 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最终一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学