大道之行也复习课件

1、大道之行也礼记大道之行也大道之行也礼记大道之行也 五经：诗经尚书礼记周易春秋四书：知识拓展论语大学孟子中庸 五经：四书：知识拓展论语大学孟子中庸论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理

2、论的重要著作。大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是小戴礼记孟子孟子，四书 之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐孟子题辞：“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有孟子外书四篇，已佚（今本孟子外书系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子孟子，四书 之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙中庸中庸是一篇论述儒家人性修养的散文，原是礼记第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作中庸集注

3、，最终和大学、论语、孟子并称为“四书”。宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。中庸中庸是一篇论述儒家人性修养的散文，原是礼记第三十尚书，最早书名为书，约成书于前五世纪，传统尚书（又称今文尚书）由伏生传下来。考证为上古文化三坟五典遗留著作。尚书尚书，最早书名为书，约成书于前五世纪，传统尚书（诗经是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌诗经是中国古代诗歌开

4、端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至礼记礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。礼记礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出

5、于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同大道之行也，天下为公，选贤与能，注意下列划线字的音和义：选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jmgunfnw通“举”和睦通“鳏”职分，职业憎恶 jmgunfnw通“举”和睦通“鳏”职分， 大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。施行与(j)，通“举”，选举大道之行也是培养 施行与(j)，通“举”，抢答下面画线的词是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲讲信修睦 皆有所养 闭而不兴不必藏于己 盗窃乱贼而不作这选拔所以以为亲培养供养发生造反私藏兴起抢答下面画线的词是谓大同 选

6、贤与能 故人不独亲其亲讲信修1.通假字： 与：通“举” 推荐 矜： 通“鳏” 老而无妻的人2.词类活用：亲：以为亲子：以为子（意动用法）帮你归纳:1.通假字：帮你归纳:1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。翻译以下句子1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得

7、到供养。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。翻译以下句子4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之理解文意 1.哪一句总写了“大同”社

8、会的政治纲领（根本特征、基本原则）？ 天下为公(社会性质)选贤与能(社会管理)讲信修睦(社会风尚)理解文意 1.哪一句总写了“大同”社会的政治纲领（ 2.本文是如何具体描述“大同”社会的基本特征的 ?人不独亲其亲，皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己人人受到关爱人人安居乐业物尽其用人尽其力 2.本文是如何具体描述“大同”社会的基本特征的 ?人什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理 1文中“大

9、同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？探究： 1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构如何评价孔子所描绘的“大同”社会?、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？不满现实，向往美