必修五《报任安书》

1、学习史记，你有哪些收获？启人心智感动人心回首司马迁的人生 在司马迁的自我意识中，完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著史记。这本是完成父亲家族的遗愿，只是为了“君子疾没世而名不称焉”。报任安书报：回复任安：司马迁的朋友书：信“任安的信”的主要内容教以慎于接物，推贤进士为务。若望仆不相师，而用流俗人之言。报任安书的主要内容回复任安，自己无法“推贤进士”的原因仆非敢如此。报任安书的主要内容关注第三段合作整理第三段的重要文言知识点 报任安书第三段和第二段自己无法“推贤进士”有何关系？太史公牛马走，司马迁再拜言。像牛马一样的仆役太史公司马迁再拜陈数。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。意气

2、勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。 情意诚挚恳切,好像抱怨我没有遵从您的意见行事，反而听信了世俗之人的话。望：怨，埋怨，抱怨。 相：副词，表示动作偏指一方，你。师：效仿。用：采用意气：情意，古今异义勤勤恳恳：诚挚恳切，古今异义请：请允许我。固陋：固塞鄙陋的意见（形做名）报：回信 幸：希望。过：责备 请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！ 请允许我向您略加陈述浅陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责怪。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。翻译：固：本来倡优： 像乐师优伶一样 ，名作状。 畜：豢养 轻：轻视，形容词意动，以为轻假令仆伏法受诛，

3、若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。若：如同，好像。亡：丢失。比：相提并论；等同 死：为而死 特：只是以为：认为。卒：最终 就死：走向死地树立：立身处世。 今义：建立。 史官地位卑微，获罪受刑，在世人眼里罪有应得，死也不能显示气节。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 固：本来或：有的人。于：比。 用，介词，因为。之，代词，代人。趋：趋向、追求。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢

4、体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 太上：最上，第一位。辱：使动，使受辱诎，同“屈”。易：换上。关：同“贯”，套上。 被：遭受。箠：同“棰” ，杖。剔：同“剃”，剃光 婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜（）也。 及：等到。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。势：情势。鲜：态度鲜明。 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积

5、威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！ 交手足：手脚被捆绑。 交，交叉，译为“捆绑”。暴：裸露。P圜：通“圆”。枪同“抢”，碰撞 及以至是：等到了这种地步。以：同“已”，已经。 强颜：厚颜无耻。 今：勉强装出笑容。耳，语气助词，而已、罢了。曷：通“何”，怎么。足：值得，贵：形作动，尊重身处困境，人的志气会颓唐 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 西伯，伯也：判断句。拘于羑里：被拘禁在羑

6、里，被动句。具：受（刑械）伯：通“霸”衣：名词做动词，穿关：同“贯”，套上。 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？ 罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网” ，法网。决：自杀尘埃：监狱。一体：一律、一样。安：哪里。 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表

7、示要议论乃：才。斯：指示代词，这。重：慎重。 殆：副词，大概、恐怕。西伯（周文王）拘羑里 李斯具五刑淮阴（韩信）受械 彭越、张敖系狱绛侯（周勃）囚于请室 魏其衣赭关三木季布为朱家钳奴 灌夫受辱居室 对比之下，无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，古今一样暗示自己也想“隐忍苟活”司马迁提及这些历史人物有何用意？ 司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？ 司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。 司马迁认为自己的卑微和受辱决定自己无法完成“推贤进士”。1、史官卑微

8、2、奇耻大辱， 经历惨痛教训，隐含说明君王刻薄寡恩，加上原本低贱的史官地位，这两种情形之下，难以完成“推贤进士”的任务。人微言轻威势逼迫心有惕息 任安建议司马迁要“推贤进士”，是想司马迁在其位为汉朝效忠。 司马迁受辱苟活，不为了汉朝，不为了仕途，那是为了什么？齐读第四段贪生恶死（w）臧（zng）获婢（b）妾缧绁() 司马迁受辱苟活，不为了汉朝，不为了仕途，那是为了什么？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文采不表于后世也。 的原因被囚禁遗憾终结一世古今异义 私心：内心 文采：文章表：显露 我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在牢狱之中却不肯离开人世的原因，是遗憾心中想做

9、的事还未完成，平平庸庸死了，但文章不能在后世显露。夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被的人为而死况且不一定是按人之常情，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻儿的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人活在世上，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么情况下不可以勉励自己呢？仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧li绁xi之辱

10、哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？虽然取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁陷身奴隶何况主谓之间，取独 我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身牢狱中受辱呢!况且那奴隶婢妾尚且能够自杀，何况我处在不得不自杀的地步呢？直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世不是因为缺乏勇气齐读第五段思考：这段列举了哪些“倜傥非常之人”？他们为后世所称道的原因是什么？这些人对于司马迁来说有怎样的意义？ 厥（ ju ）有 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。这段列举了哪些“倜傥非常之人”？摩，通“磨”胜，尽非常：不同寻常，古今异义称：被称道 古时富贵

11、而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越不凡不同寻常的人能被称道。盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤 列举了哪些“倜傥非常之人”？被囚禁。而，顺承。推演遭受困厄被放逐，厥，才编著被贬官被囚 文言文翻译的原则及方法文言文翻译的原则：直译为主，意译为辅所谓直译就是紧扣原文，按原文的字词和句式对等的翻译，做到字字落实。屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；第一种方法：留保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、 国名、 朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等屈原被放逐，才创作了离骚；左丘眼睛

12、失明，才有国语传世诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 “倜傥非常之人”为后世所称道的原因通 抵抒发愤懑使思考比如、例如被砍断双脚被任用来使流传见，通现，显现诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都是抑郁苦闷，不能实现理想，因此记述以往的史事，使将来的人了解他。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退隐著书立说，来抒发自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。 文言文翻译注意事项：找准译句的关键词（得分点）。将要求翻译的句子中的每个字都落实为现代汉语的解释

13、。再将这些字连成句。连字成句时该补的一定要补出来，该调整顺序的要落实，要使翻译完整通顺。个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用。这些“倜傥非常之人”，为后世所称道的原因是什么？ 司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。这些人对于司马迁来说有怎样的意义？ 这些人受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。作者以此作为对自己的激励，相信自己也能成功，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神，进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚

14、；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤； 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 向司马迁学习论证说理 同类归纳：运用列举一组相似的典型论据的形式，高度概括事实，大大强化了语势，增强了论证效果。让这些事实“胜于雄辩”。 在列举了多个典型论据之后，需要对这些论据进行比较分析，归纳总结出它们的共同点，这个共同点必须紧扣论点。 司马迁创作史记的相关情况史记编著思路史记规模体例史记创作目的上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七

15、十，凡百三十篇。黄帝史记的体例规模此，指司马迁生活的时代写作总共上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，司马迁史学家文学家思想家史记130篇 52万字 第一部纪传体通史，上至黄帝下至汉武帝太初年间本纪12世家30 列传70 表10书8作者作品 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。窃：私下逊：谦虚无能：无用网罗：收集史记的编著思路我私下不自量力，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,考证历史人物的所作所为，考察它们成败兴衰的规律。失，通“佚”，散失的考，考证稽：考察理：道理，规律亦欲以究天人之

16、际，通古今之变，成一家之言。究：探究、研究际：关系通：通晓史记的编著目的 也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。 草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。就：完成会：适逢是以：因此就：接受，承受 草稿没有完成，恰逢遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此接受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。愠：怨怒表示假设，果真以，通“已”则：那么责：通 债虽：即使被戮：被杀然：但是为：对、向言：说由此可见，孔子以来儒家“立德、立功、立言”的“三不朽

17、”思想，正是司马迁逆境困厄中奋斗不止的精神支柱。 研习第段，掌握重要文句1.且负下未易居，下流多谤议。 3.虽累百世，垢弥甚耳！2.仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 况且在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱的地位，就会受到非议和指责。 我因为说话而遭到这桩灾祸，深深地被同乡邻里耻笑，因为玷污辱没祖先，我还有什么颜面再到父母墓前呢？ 即使积累经历百世，耻辱更加严重啊！研习第段，掌握重要文句4.身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。5.今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？ 直，只、仅仅。 难道、哪里。 且，暂且。 以，来

18、。通，抒发 如今少卿（您）竟然教导我推荐贤能人士，恐怕和我个人的心愿相违背吧？ 研习第段，掌握重要文句6.今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。7.要之死日，然后是非乃定。 曼辞，美好的言辞。适，恰好要之，总之。然后，这样以后 乃，才 声声呐喊，字字血泪，如泣如诉地传达了千秋万代中华民族正直文人的共同心声。 “士为知己用”，是作者的心愿。但“知己”何在？封建社会中，文人不过是君主玩弄于股掌间的草芥，生杀予夺，全凭他们一时好恶，又有几个重视真正的人才的呢？ 所以，司马迁发出了“为谁去做，又教谁来听？”的慨叹，其悲痛之意，深入骨髓。 报任安书任 安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久

19、不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因 为所 以古今评价 报任安书 “史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。” 明孙执升评注1、活着是一种勇气。2、宁死不屈，是一种选择；向死而生，是一种选择。死亡和生存之间，有的仅仅是生命的意义。3、死者固然高贵，活着也不卑微。4、请找到自己生存的目标意义报任安书的感悟提取素材 学以致用 写作素材：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿

20、毛，用之所趋异也。角度点拨：价值取向决定生死的价值写作素材：A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。B、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 角度点拨：人才多磨难，屈辱自古有之；“隐忍”还要有所“行”写作素材：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表

21、于后也。 角度点拨：忍常人之不能忍者，方能为常人之不能为；给自己一个活下的理由；人生要有理想和目标通假字1、幽于圜墙之中。2、见狱卒则以头枪地。3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通“圆”，指监狱。枪，通“抢”，碰撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“网”，法网6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。8、网罗天下放失旧闻。9、则仆偿前辱之责。10、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通“磨”。底，通“抵”，大抵。失，通“佚”，散乱。责，通“债”，指下狱受腐刑。曷，通“何” 1、其次诎体受辱。 诎，通“屈” 2、其次剔毛发。 剔，通“剃” 3、其次关木索，被箠楚受辱。关，通“贯” 箠，通“棰”4、思垂空文以自见。 见，通“现” 二、古今异义1、意气勤勤恳恳 (意气：古，情义。今指：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今指勤劳而踏实) 2、素所自树立使然 (树立：古，立身处世。今指建