05《论语公冶长》串读

1、论语xx第五经常碰到一些朋友问，就算是说读了论语也不知道在现实生活中怎样去做？其实我们应该多认识孔子的弟子，孔子诚然是?吾不试，故艺?但是?无行不与二三子?，实质上孔子的好多思想都是经过他的弟子的从政经商等在社会上付之实践。自然孔子与弟子之间也会存在看法上的分歧，有一些实质上还是理想与现实之间的距离造成的。孔子对自己的弟子也有好多不满意的地方，经常发怨言，但是也没有把他们逐出师门。经过对各样各样学生的培养和出仕，孔子把自己的思想影响深入到详尽的政治领域，扩大到更大的社会范围。这种既不隐，又不仕的方式，实际上是其自己在理想和现实之间做出的理性选择和巧妙妥协。孔子作为思想家，自然会有强烈的理想主义

2、色彩，所以他追求道德学说上的精雕细琢，而孔子学生包括向他请教的诸侯、医生、朋友，则来自社会的各个层次和方面，他们不能够能做到和孔子同样超脱，他们要面对更多的现实问题，在好多详尽事情进步行权衡与掌握，有一些在现实社会中和而不一样，义与之比，做出相当了不起的成绩，如子贡、子贱，有一些在现实社会中和而不流，义与之比，在大是大非眼前，用生命捍卫自己不能够放弃的根根源则，如子路、还有经常被孔子作为反面典型的宰我。经过认识孔子弟子的事迹，我们才能真实理解?无道则隐，有道则仕?的真实含义，才能理解中庸的实质内涵。春秋是个乱世，但是严格来说依旧介于无道与有道之间，在当时对于天下而言，孔子及其弟子诚然没有能够挽

3、狂澜于既倒，但他们在不一样的时期，不一样的社会层次，不一样的冶理范围内，也短暂的、局部地而又富饶示范意义地获取了实质的收效。自然也才能更加深入的理解，先秦儒家思想为什么会沿着孔子-孟子-荀子的一脉，从?礼乐之冶?最后走向?隆礼重法?的必然结果，从而达到时代性的顶峰。其他经过认识孔子的弟子的历史事迹，才能更加深入地认识春秋深远的时代背景，也才能让论语中的夫子寥寥数语，因故事情节的完满而变得生动起来。5.1【xxxx：1/21?可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。?以其子妻之。子谓南容：?邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。?以其兄之子妻之。】孔子说自己的弟子公冶长:?这个人能够把女儿嫁给他。诚然现在惹了

4、官司，但不是他的罪过。?于是孔子把自己的女子嫁给过她。在这里，平常将?虽在缧绁之中?译为?以前坐过牢?，个人不敢苟同。这公冶长也真是好福气，身在牢狱之中还能够娶老师的女儿。孔子说自己学生南容：?国家太平常，他不会被荒弃不用；国家无道凌乱时，他也不致受刑罚。?于是就把自己的侄女嫁给他做妻子。缧绁（lixi）：缧，黑色大索，绁，牵系义。古狱中用黑索系罪人。公冶长以孔子嫁二女开篇，特别嫁自己的女儿给公冶长，主若是表示孔子知人之深，看人之深。这位公冶长在七十二贤人中位列第20位，可谓是德才兼备，此后专心致学，教授孔门精义，鲁国国君请他做医生，他一概拒绝。可见以此后在鲁国的声誉和他自己的操守。孔子把自己

5、女儿嫁给他，既是不避世俗，给弟子在危难中以援手，也是独具慧眼，别有喜欢。至于xx适也就是xx，论语先进：?南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。?何晏集解引孔安国曰：?诗xx：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不行以为也。南容读诗至此，三反覆之，是其心慎言也。?后因以?三复白圭?谓慎于言行。?三复?就是屡次，多次。所谓歌以言志，正仿佛，诸葛亮好为梁父吟同样，能够反响出一个人的思想和理想，能够反响出一个人的品位微风格。自然?白圭?是指这一篇诗，还是这一句诗，在先进篇里，我们再继作谈论。2/21从这里，我们多少也能够知道夫子做事情的?言性与天道?，对他而言，无论是?虽在缧绁之中?也许?免于刑戮?，都不是要

6、点性因素。而是他经过这些事情对一个人的内在品性有深刻洞察。论语前文中说：?视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?也就是说孔子观察一个人经常是：?观察他的动机和妄图，观察他的方法和路子，观察他的心态和理想?，所以经过多个方面的审查，一个人的品性在孔子眼里是无所逃也。自然也有人说，孔子不以其兄之女嫁公冶长，而以其女嫁南容，也是表现孔子要避嫌，免得被人以为自己把自个女儿嫁给了贵族出身而又万无一失的南容有私心，自然也有说这正是表现孔子的道德高尚的。呵呵，这个事情，还是把几个人的年龄大小搞清楚再说吧，还不知这两桩婚事各是哪一年的事呢。所以，读论语，不能够因为孔子是贤人，就非要在论语胡挖乱掘贤

7、人的光辉之处，致使于?走火入魔?，反而失去平常人过日子的简单逻辑。5.2【xx贱：?君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？?】子贱姓宓（音虚），名不齐，子贱是他的字，孔子弟子鲁国人，鲁哀公时任单父宰，为政三年，单父大治。史记中说：?子产治郑，民不能够欺，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺。?所谓?民不忍欺?，老百姓都不忍心欺骗他，这个谈论还是相当高的。有兴趣者，能够进一步认识这个人。孔子说：?这个人是君子啊！但是若是鲁国若是没有君子，他从哪里学到这种优异的道德呢？?鲁无君子者，斯焉取斯？?也说明一个人的成长经常会碰到环境的熏陶，孔子作为鲁国人，其实他的成长过程也是这样。鲁国是周公旦儿子伯禽

8、的封国，实质上也就周公的封地。所以，当时周礼能够完满获取贯彻的也就是鲁国，时人称?周礼尽在鲁矣?，是其他诸侯国前来学习的地方。?近水楼台先得月?，所以，鲁国人礼乐涵养对民间民风产生了深远的影响，政治英明，民风纯朴。当3/21然，鲁国此后也衰落了，也出现了?八佾舞于庭?，甚至骨血相残这个样的事情，但是其情况有对于其他国家相对来说，还是好得多。致使其国力日下，却依旧?小国亲鲁?。应该来说，这就是文化的吸引力。在这样的环境中，包括孔子在内的君子贤人辈出，也是自但是然。自然礼乐文化碰到冲击此后，鲁国诚然说是瘦死的骆驼比马大，但是孔子无论是从天下出发，还是从鲁国出发对于人才的培养都是深感忧虑。所以，他在

9、下面还要说到：?吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。?但是他正是认识到?鲁无君子者，斯焉取斯?，所以从陈国归国后，把更多的经历放到了教育事业上。读论语必然要认识当时的时代背景，才能深入的认识孔子所说的每一句话的真实含义和论语编者的良苦专心。5.3【xx问曰：?赐也何如？?子曰：?xx也。?曰：?xx也？?曰：?琏瑚也。?】xx问道：?赐怎样呀?先生说：?你是一件适用之器。?xx说：?何种器呀?先生说:你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。?第一讲解一下：瑚琏，是宗庙盛黍稷（小米、黄米）的礼器，一般与鼎相当，尊贵稍次但绝非一般的盛食器，它超绝华美、实有大用，贮能裕养，是上到天子，下至医生的宗庙之上莫

10、不欲世代享有的大宝礼器。4/21夫子为什么把他比作?瑚琏?？认识一下子贡也就是端木赐就更理解了，他是孔子弟子里成绩最为突出的一个之一，他利口巧辞，擅长雄辩，且有干济才，做事畅达。曾任鲁、卫两国之相。他还擅长经商之道，以前经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传,孔子病危时,未赶回,子贡感觉对不起老师,别人守墓三年走开,他在墓旁再守了三年,一共守了六年。从某一个角度而言，时人甚至以为其不下于孔子，但是他很谦逊，向来把老师放在第一位。特别是当夫子碰到人生最大的危机，被围于陈、蔡之间，正是这位子贡到楚国说服楚王，搬来救兵得以救围。其实，在孔门之中，孔子是精神领袖，而子贡则是敏于言，又敏

11、于行的实力派人物，德才兼备，又善经营。所以，司马史在史记说：?故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变?。?结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不仆庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。?5.4【或曰：?xx而不佞。?子曰：?焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？?】有人说：?冉雍这个人有仁德，但是没有口才。?孔子则说：?用不着口才啊。靠空洞的说辞来管理人，凡是被人所厌恶，那处谈得上仁德！口才好又什么用呢？?论语中xx也提到?子曰：雍也，可使南面。?这个冉雍也是孔子弟子中谈论比较高的，用现在的话说，孔子以为他比较合适做高级

12、公务员，担当地方长官。所谓?可使南面?，当时天子诸侯医生官员皆南面向民，倒不是说冉雍有天子诸侯的气象，而是说他的道德之高。作为一个地方长官治理人，所谓人在春秋时期一般指士人贵族。最5/21怕的就是口惠而实不至，不能够以德服人。所谓?贤人恭而南面而已?，孔子以为治理之道的最好高境地就是这样。自然也有人以为?御人以口给，屡憎于人?是?快嘴利舌地跟人辩驳，凡是引人讨厌?，也有其道理，但是忧如不合孔子原意，孔子谈论一个人经常跟对一个人的希望相关。比方说：?管仲之器小哉！?要和?微管仲，吾其被发左衽矣?这样的谈论比较来理解。同样，孔子既然说：?雍也，可使南面。?那若是将?不知其仁，焉用佞？?讲解为?我不

13、知道冉雍这个人仁德不仁德，但是用不着口才?也有牵强之处。对于冉雍这个人物，在雍也，我们再连续介绍。5.5【子使漆雕开仕。对曰：?吾斯之未能信。?子说。】孔子叫漆雕开去当官。他回答说：?我对这当官还没有信心。?孔子听了很快乐。哪孔子为什么快乐呢？有些说法以为是漆雕开有自知之明，知道自己道德还不足以胜任，有些说法是因为漆雕开这么说是婉拒，表达了专心治学、不想从政的意愿，甚至与跟孔子同样?吾与点也?。也有人以为孔子其实不以不仕为高，然亦不愿其弟子热中利禄，汲汲求仕进，故闻漆雕开之谦退而欢乐。但是个人以为这个?信?，应该是?诚心诚心?的意思，也就是漆雕开对夫子敞快乐迹，?我的理想不在当官上，即使我做了

14、，怎样又能做到全心全意呢？?孔子为什么快乐？当官要最少居敬临简，既然失之于志，则自然是难以言敬。就仿佛一个人不喜欢教师这个职业，那么在教师这个岗位上必然难以做到?敬?，做到?竭心全力?。孔子自然快乐啊，漆雕开若是把当官作为一种生活或荣华的渠道，是说不出这样的话来的，恰巧表现了漆雕开对忠，对敬，对信的深刻理解。?与人谋，忠乎？?不正是一日三省吾身的主题之一么！孔子对于当官与不妥官自己其实不是特别在意，要点你做与不做的动机和原因是什么。若志不在此，则自然不能够忠，若要与人谋，则必定忠。既然这样，与人谋，不忠，则不与人6/21谋。这个漆雕开此后?习尚书，不乐仕?，并开启孔门漆雕宗，著书立说，连续将夫

15、子的思想加以传承和弘扬。所以有道是?无君子之怀难解夫子之语?。诚然。5.6【子曰：?道不能够，乘桴浮于海，从我者其由与！?子路闻之喜。子曰：?由也好勇过我，无所取材。?】这一段平常的理解是?孔子说：?在此人间，吾道是不能够行的了。我想乘木筏，飘浮到外国去，算只子路一人会和我同行吧！?子路听了大喜。?其实否则，夫子一世奔生，从未放弃自己的信念，但是是惋惜一下而已。孔子说：?现在天下无道，混乱不已，而我现在所做作为就好乘着一只小木筏飘浮在波涛汹涌的大海上同样。?孔子为什么这么说？因为?乘桴浮于海?但是既需要勇气，又需要沉稳的高级艺术活。自然，无勇自然谈都谈不上，是首要条件。所以孔子连续说：?能够随

16、从我的也就是子路了?。子路是孔子学生中以勇著称的一位。子路听到老师这么说，那自然是快乐啊！但是子路一得瑟，孔子马上过来浇冷水。他说：?子路这个人比我还好勇，我拿你怎样办啊？?是啊，子路做事情太激动了，万一把船搞翻了，还搭上牲命，那也是空费无功啊。子路性格痛快，为人勇武，信守承诺，忠于职责，以擅长?政事?著称，但是子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚，虽入孔门，但伉直好勇之气终其一世，未能脱尽。所以孔子总是担忧他?不得其死?，怕他?不得尽享天年而善终,可能死于横祸?。其实，应该说，夫子的本意应该是怕他死得不值得。但子路最后是死得其所。5.7【xx问：?子路xx？?子曰：7/21?不知也。?又

17、问。子曰：?由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。?求也何如？?子曰：?求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。?赤也何如？?子曰：?赤也，束带立于朝，可使与贵宾言也。不知其仁也。?】孟武伯问：?于路这个人能够称得上仁德吗?先生说：?他还不理解仁德的真实含义。?孟武伯连续追问。孔子说：?子路啊,一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，但是还没有达到仁德的境地。?孟武伯又问:?冉如同何呢?先生说?冉有呢,一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。至于仁德,他还是没有理解。?孟武伯再问:?公西华怎样呢？?先生说：?公西华呢，国有贵宾，可使他束起带，立在向上应付所有，至

18、于仁德也还是没达到啊。?在这里所谓的?仁?，也就孔子所尊敬那圆满的道德极至，虽孔子的弟子都具备了必然的君子品性平和质，都有在不能够层次上能有所建树，甚至独挡一面。但是离孔子所说的那种?仁者?的完佳丽品还是有相当大的距离的。所以把?不知其仁也?讲解为?我不知道他仁不仁德?，以为是这是老师推介弟子时的谦辞，个人其实不同意。从孔子对于?舜?、?周公?的尊敬而言，在现实生活中应该来说，在其眼里都是望其项背而不能够及的。5.8【xxxx：?汝与回也孰愈？?对曰：?赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。?子曰：8/21?弗如也。吾与汝弗如也。?】孔子对子贡说：?你和颜回比较起来，谁好一些？?子贡回

19、答说：?我那处敢和颜回对照呢？颜回听到一件事，能够推论而知道十件事。我听到一件事，只能推论而知道两件事。?孔子说：?不如他啊，我跟你都不如他啊。?颜回之乐?应该说，此后特别是宋儒理学家们所追求的境地之一，甚至在孔子之时，他老人家也抱怨过，颜回这个学生对自己帮助不大。为什么这么说，因为这孩子品德高而且悟性也高，子曰：?回也非助我者也，于吾言无所不说。?但是?退而首其私，亦足以发?。其实，孔子说?少年迈成?，对于颜回来说，综合各方相貌子对其的谈论和态度而言，若是不是不幸早亡，他跟老师之间互砌刊行互磋，互琢互磨，亦师亦友，授课相长，甚至后起之秀而胜于蓝是应该没有问题的。5.9【xx寝，子曰：?朽木，

20、不能够雕也，粪土之墙，不能够圬也。于予与何诛？?】宰我白日睡觉（也许是睡懒觉，也许是上课打瞌睡），先生说：?腐化的木头不能够再雕琢，肮脏的土墙不能够再掩盖，我对于宰予，说了也是白说！?先生又说：?以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因对宰予而改变的。?对于这段话，争议比很多！要点一，话不好听；二，称了他的名。当时一般情况下称字不称名，否则有责怪，贬斥、责怪、鄙视的意思。奇怪的是对于这个宰予，排名在子贡以前，是孔子门下的言科状元。才必然是有的，但是他有几个弊端，第一思想活跃，也有点喜欢玩弄小聪颖，如思疑?三年之丧?，又如?井里有仁焉?的设

21、问。也可能有点玩世不恭，甚至脸皮还有点厚，搞不好还有点生活不规律，生物钟凌乱什么的。自然，在没凭据证明的情况下，我在讲解论语时愿意把人经常好去想，宰予能长远留下孔子门下应该9/21说，实质不坏，可能夫子可是不喜欢他那个性格和作风而已。自然孔子也有可能爱之切而责之深。夫子既然说：?于予与何诛？?，这个宰予很可能长远被批，甚至口舌尖利、振振有辞，比方说，孔子问他：?xx心安否？！?，他依旧能回答：?安！?。对于这样的学生那是不能够用启示式、激励式教育方式，必要时要赐予负面刺激，使其有所促动。所以，夫子生气也没什么。这也是因人而异的一种教育方式。5.10【子曰：?始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人

22、也，听其言而观其行。于予与改是。?】孔子说：?我原来对于一个人听了他说话，我就相信他的行为，现在对于一个人，我听了他说的话，我经过观察他的行为，看这个人终究怎样。我就是因为宰予而改变的！?其实，孔子说过：?观其所以，视其所由，察其所安。?他不会这么轻信于人。我想，可能孔子对于宰予，表面上的玩世不恭，油嘴滑舌，和这个人实质还是认识的。只但是，可能一时有过讨厌甚至厌恶，但是最后以为这个学生还是不错的，其实不是真的那么无可救药或道德败坏。于是改变了对其的态度，这在现时生活中还是有可能的。但是他老人家应该还是很生气，所以提到他，就是没好话说。5.11【子曰：?吾未见刚者。?或对曰：?申伥。?子曰：?伥

23、也欲。xx刚！?】说：?我向来没有见过刚强刚正之人。?有人回答说：10/21?申伥。?xx说：?申伥也有嗜欲，那处谈得上刚强刚正啊！?我们知道一个人无欲无求，经常表现出两种不一样的性格，一种是与世无争，但是性格柔和，甚至柔弱，还有一种呢，经常是公正不阿，嫉恶如仇，性格刚毅，也就是孟子说的?贫贱不能够移，荣华不能够淫，庄严不能够屈?的?大丈夫?人格。既能做到与世无争，又能做到刚毅不阿的君子那的确是难得。话说回来，在这里，孔子主要还是讲无欲则刚的道理。礼记.儒行中也提到?儒有可亲而不能够劫也，可近而不能够迫也，可杀而不能够辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过错可微辨而不能够面数也。其刚毅有这样者。?

24、大家能够从中感觉一下刚者的形象。那么道德经中也提到?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。?诚然没有重申?无欲则刚?，但是也重申了?无身?则?无患?的事实，则做事情也不会患得患失，而畏手畏脚，也不会宠辱若惊，而跋前疐后。5.12【xx：?我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。?子曰：?赐也，xx所及也。?】xx说：?我不希望别人对我做的事情，我也不想对别人做同样的事情。?孔子说：?子贡啊，这不是你所能做到的。?经常我们以为?已所不欲勿施于人?是孔子先说的，原来是子贡先说的。自然，子贡说的是不好的事情，对自己不利的事情。但是呢，进入现代

25、社会，我们也要意识到，人和人之间的价值看法差别越来越大，那么从?已所不欲勿施于人?更不能够推出?已之所欲?，就可以?施之于人?。要相互尊敬对方。比方说父亲母亲对子女，不能够用自己的希望代替孩子自己的希望。自然，你不希望别人强迫你去做什么，反之，也不能够强迫别人去什么，那怕是你自己喜欢做。所以?已之所欲，施之于人?同样是能被?已所不欲勿施于人?所否定的，因为他有强迫色彩，不尊敬对方的意愿，这也是每一个人自己都不想碰到的。11/215.13【xx：?夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不能够得而闻也。?】子贡说:?夫子的文章里讲的那此道理是能够听到就理解的,但是夫子说话的神采平和概所表达出的

26、性情与天道,那就是不是一般人所能具备的。说：?吾善养吾浩然之气?。一个?养?字就说明要得夫子在做人和做事上精髓，那是要靠长远的涵养才能形成的，有的甚至是与生俱来。我们经常说?腹有书诗气自华?，其实未必人人这样。有时我们说一个有某种特别气质的，如气势、魅力等，经常跟一个人的境地、理想、兴趣、性格、经历等多个方面相关，这些东西经常不是从一个人文章中就能学习、模拟得来的。5.14【子路有闻，未之能行，惟恐有闻。】子路对夫子之志，也就是夫子魄力之下储蓄的?言性与天道?还是认识一些的，但是也不能够做到，所以其他的门人也惟恐知道。我们知道，子路，这个人，孔子对他的谈论是?由也，果?，可见此人做事很果断，闻

27、善必从。但是他也做不到，那其他弟子更是瞠乎此后。自然，也有一说，是孔子担忧子路?好勇过我?，言出必行而不考虑结果，因今惟恐子路有闻，这也说得通。5.15【xx问曰：?xx何以谓之文也？?子曰：?敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。?】子贡向夫子请教：?xx何以谥之以文呢？?xx说：?勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，因为这样所以谥之以文。?依照左传记录卫国医生孔圉在道德上有亏的，所以子贡可能以为这样一个人哪能在死后给他以?文?的谥号呢？但是，在里仁篇里孔子说过：12/21?唯仁者，能好人（之好），能恶人（之恶）。?能够给一个恰到好处的谈论，功是功，过是过，美是美，丑是丑。孔文子?敏而好学，不

28、耻下问?，在孔子看来，给他一个?文?的谥号也不足为过。所以，在现实生活中的孔子，对?忠恕?二字，但是发挥到了极至。在这里他?忠?于其事实，?恕?于其人。所谓?下问?，不是指地位高低，也不是学识多少，而是说即使别人有一百地方不如自己，但是只要有一个地方值得自己学习，那么也应该向他请教和学习。5.16【xx子产：?有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。?】孔子谈论子产：?子产这个人所具备的君子表现有四个方面。他自己为人谦逊，他侍奉君主也尽心全力，他治理人民也恩情，他使用民力也得体。?这个子产是什么人？子产是春秋时政治家。名侨。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，

29、认同私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留?乡校?、听取?国人?建议，擅长因才任使，采用?宽猛相济?的治国方略，将郑国治理得序次井然。在这里，必然要注意，子产是改革派人派，其认同私田和拟定刑书，那都是对当时社会制度伤筋动骨的大改革，孔子诚然没对其政策进行详尽的谈论，但从行己、事上、养民、使民四个角度反而对其进行必然。所以，不要落入什么儒法思想斗争的巢臼，说那孔子就是要恢复周礼，是复古派，是复辟派。孔子权衡一个人最后的核心标准还是?仁?，就是一个做事的态度怎样，以及获取了什么样的社会结果。所谓?其行己也恭，其事上也敬?，正是其道德质量所表现的对人对事的态

30、度，而?其养民也惠，其使民也义?，则既是其对老百姓的态度，也是其所获取的实质收效。孔子总结了子产所具备的四种君子之道，实质也是在观察社会的政治实践，从而从中抽象出仁的各样内涵。5.17【子曰：13/21?晏平仲善与人交，久而敬之。?】孔子说：?晕平仲擅长与人交往，诚然平和可亲，礼贤下士，但是人们却长时间对他保持尊敬。?孔子说过：?唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。?可见与人交往是一门艺术，孔夫子自己未必也能拿捏到恰到好处。所以，孔子对此感想有加。而且孔子对晏子协助三个君王，达五十年之义，能够长远保持那种优异的道德也是给与高度的谈论的，他说：?救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也

31、！?平常一个重臣能协助三朝，说明这个国家必然没有大的政治混乱，长远政通人和，也说明这个人做事也是必然有过人之处，令人服气。有兴趣者不如对他进一步多多认识。5.18【子曰：?臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。?】孔子说：?臧文仲养着一只大乌龟（用来祈福），所以在那龟室中柱头斗拱上刻有山川，梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子奉祖宗的庙般来供着它，他哪里称得上智慧啊？?臧文仲当时以?知?而有名，他却讨好一只乌龟来恳求多福，甚至无论礼仪所以孔子对他很不屑。说到?山节藻悦?，重提一下?宰予昼寝?，有人以为应该是?宰予画寝?。因为这个两字的古文极其相似，可能搞错了。若是有人说那宰予调皮，在墙上乱画，所以老师

32、责怪他。这也太牵强了一点。至于若是说，宰予也是如恰似?山节藻悦?一般在装饰房间，在梁上、墙上搞些花里胡哨、浮而不实的东西，夫子在那处生气说：?朽木，不能够雕也，粪土之墙，不能够圬也！?，倒也说得通，是为一解，一般的文科生，特别是宰予这种比较喜欢出风头的经常喜欢做这种事。5.19【xx问曰：?令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？?子曰：14/21?xx矣！?曰：?仁矣乎？?子曰：?未知。焉得仁？?崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾医生崔子也。违之，至一邦，则又曰：犹吾医生崔子也。违之。何如？?子曰：?清矣。?曰：?仁矣乎？?曰：?未

33、知。xxxx？?】问道：?令尹子文多次做楚国的令尹，没有表现出快乐的样子；多次被罢官，也没有表现出怨恨的样子。每次交接时，必然把自己任内的所有政务所有见告新接替的人。这个人怎么样？?孔子说：?可算是忠于国家的忠良了。?xx说：?可算是上个仁人吗？?xx说：?不知道，这怎么能算得上仁人呢？?子张又问：?崔杼杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，走开齐国。到了另一个国家，说：这里执政的人和我们的医生崔子同样。又走开了。到了另一个国家，又说：这里的执政者和我们的医生崔子也同样。于是又走开了。这个人怎么样？?孔子说：15/21?干净得很。?xx说：?可算得上个仁人吗？?xx说：?不知道，这又怎么能算

34、得上仁人呢？?前面提到?仁?是?至善至美?至诚至敬?的圆满的境地，作为一位仁者，他不仅要将仁德在程度上做到极致，而且在各个方面也没出缺失。对孔子而言，他是不会轻易以仁许人，他可能称在某个人?君子?，但是对于?仁?，那是有极其苛刻的道德标准的。令尹子能够做得在官位的得失上宠辱不惊，以国事为重，能够称得上?君子之道四?中?事上以敬?，所以称之为?忠?；那么，陈文子所谓的?无道则隐?，诚然也称得上?清?，但是在大是大非眼前，孔子其实不是主张选择闪避的，而是应该和子路同样死于国难，死得其所。清是什么？不就是我们平常自己理解的?无道则隐，穷则独善其身?。但是在孔子眼里，这远远不是?仁?。所以，在这里，我

35、们对孔子说的?无道则隐?，要有一个清醒的认识。5.20【季文子三思此后行。子闻之，曰：?再，斯可矣！?】季文子做事情总是屡次思虑后再付之行动。孔子听闻后，说：?一个人做完事情此后也要屡次思虑，总结经验，检讨得失，观过识仁。在这里孔子实质讲的是思想与实践的关系。把?三思?讲解为三次，此后望文生义，把?再?讲解为?两次?应该说是不合孔子原意的。也很教条，孔子本意是三思此后行，行后再三思，不断的修正自己的思想和行为，提高自己的认识和水平。5.21【子曰：?宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不行及也。?】孔子说：16/21?宁武子，这个人在国家太平的时候，则表现得相当智慧，在国家凌乱

36、的时候，则大智若愚。他的智慧是别人能够达到的，但他的大智若愚是一般人做不到的。?为什么这么说呢？宁武子跟前面提到的?陈文子?之?清不同样，在国家危乱之中，他不去朝，也就是不闪避，而是在危局之中经过大智若愚的方式?，甚至冒着生命风险，以极强的韧性从中周旋终究，整理乱局，而不是?无道则隐?，一走了之。特别是一个人在天下太平之时表现过智慧，立场，并给人以深刻印象，此后在乱局之中又要显得蠢笨，让对手（晋国）放心，那是很不简单的。所以，对孔子来说，什么时候要隐，什么时候要仕，怎样隐，怎样仕，都不是教条的。都是跟当时的时局相关的，不能够一概而言之。5.22【子在xx曰：?归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成

37、章，不知所以裁之。?】孔子在陈国说：?回家吧，回家吧，我老家的年青人理想远大，即使才华横溢，但做事粗疏，我不知道怎样教育和指导他们啊！?在这里孔子表达到回到鲁国此后的理想和妄图所在，也对当时年青人成长上的存在的弊端有所揭穿。5.23【子曰：?伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。?】孔子说?伯夷叔齐这两位贤者，不记恨周武王伐商的往日行径，所以在心里并没有个人的私怨啊?伯夷和叔齐两位贤者在中国历史是相当有名的，应该说，也是孔子所说的?仁者安仁?的例子之一。这两位不食周粟，饿死在首阳山，说明?无道则隐?其实不是?苟全性命于乱世?，此二位贤者，仁者安仁，作为商的臣子，既不能够投向那怕行德政的周朝，也不能够反

38、对这个行德政的周朝，所谓唯一的出路就是?归隐?，但这么做，其实不是出于个人的私怨，自然也不会因为饿死就会产生埋怨。而一个仁者在碰到不一样的道德规范在自己身上发生矛盾时，考虑的是做到十全十美，面面俱全，那的为之付去生命，也视为理所自然。所以，孔子说：?xx于道，无恶也?又说：17/21?君子之于天下，无适也，无莫也，义与之比。?同样在生死之间也是这样，义与之比，当生则生，当死则死，绝无怨言。武王伐纣对于天下来说是替天行道，但是对于伯夷叔齐个人来说则有背于伦理。所以，他们劝，劝而不听则逃。对于?无道?，我不能够简单的理解为天下失序。有时，经常是两种不一样的道德要求施之于身的，那种矛盾和矛盾。有道是

39、自古忠孝难两全，也许说自古忠义难两全,事实就是这样。一方是国，一方是亲，或一方是邦,一方是义,自然平常人平常不会碰到，但是古代社会的王亲贵族、忠良义士在改朝换代的历史关头，对于季节之士而言，那种矛盾和考验还是相当特其他。5.24【子曰：?孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。?】孔子说：?谁说微生高这个做人坦诚爽直？有人向他借醋，他不说没有，反而跑到他的邻居家讨来而借给别人。?在孔子看来，有就有，没有就没有，应该坦诚。自然也有可能微生高舍不得把自己的借给别人，又不想拒绝，所以去借邻居的以应付、讨巧。在孔子还看来，这都是不坦诚和爽直的表现。5.25【子曰：?巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之

40、。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。?】孔子说：?成心说好听的话，装出好相貌，扮成一副恭敬的好样子，求取悦于人，左丘明以为可耻，我亦以为是可耻。心里怨恨别人，又不明说，仍和别人交友，左丘明以为可耻，我也以为是可耻的。?孔子说：?唯仁者能好人，能恶人?，又说过?以直报怨?。论语在学而中就说过，?巧言令色，鲜矣仁！?5.26【xx季路侍，子曰：18/21?盍各xx？?子路曰：?愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。?颜渊曰：?愿无伐善，无施劳。?子路曰：?愿闻xx。?子曰：?老者安之，朋友信之，少者怀之。?】颜渊子路侍立在旁，孔子说：?你们何不各自说说自己的理想?子路说?我希望有车马，着皮裘，和朋友们共同使用，那怕是最后散尽其财，我心里没有遗憾。?颜渊说，?我希望自己气度仁善，但是不自我夸耀。对别人做好事，自己不以为这赏赐。?子路说：?我们也想听先生的志愿呀！?xx说：?愿老者能获取布置。朋友能相互相信，年青人能获取关怀。?孔子之志跟学生的理想比较起来，有几个特点：第一：孔子无?我?，他其实不跟学生同样，关怀自己会怎样，贤人经常是忘身无我，气度