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文档简介
1、论宋玉赋中的诗与文赋是中国古代文体发展演变过程中一种比较特其余文体,以铺陈扬力的手法状物写情,讲究押韵和对仗,是介于诗与文之间的一种文学样式。它的演变常常碰到同时代的诗歌或散文的影响,而且在不同样的发展阶段中,渐渐展现出或偏向于诗,或偏向于文的形体特色。它素来保持着半诗半文的性质,而成为我国古代文学中的一种独立的文体,也能够说赋是一种最拥有民族特色的文体。宋玉作为我国赋体文学史中不能或缺的人才,有学者说屈原是骚体的开拓者,也是文赋的创始者,而宋玉则是骚赋的优秀继承者和文赋确实立人。不得不说宋玉赋的创作是一种创新性的试一试,同时也为汉赋的发展确定了基础。能够说宋玉在中国赋史上是一位承上启下的赋作
2、家,其对汉赋的影响是极为深远的。一、宋玉一生及其作品分类对于宋玉的平惹祸迹,史料记录的其实不多,散落在各样文件中,并没有专门的阐述。在司马迁史记屈原贾生传记中稍有提及:“屈原即死此后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。”能够得悉宋玉是屈原的后代无疑。王逸的楚辞章句九辩序:“宋玉者,屈原弟子也,悯惜其师,忠而放逐,故作九辩,以述其志。”鲁迅先生在他的汉文学史大纲中就运用了王逸的见解。严可均的全上古三代文全秦文中对宋玉的1/13简介是“玉,楚人。师事屈平,为顷襄王医生,有集三卷。”不论是屈原后代仍是屈原的学生,都能够参照借鉴。褚斌杰和谭家健主编的先秦文学史对宋玉的一生简介大概以下:“宋
3、玉,战国时期的楚国人,生卒年不详。大概生于楚怀王十年(前319年)前后。以前曾师事屈原,与唐勒、景差平辈。他主要生活在顷襄王的时代,那时的楚国被强秦压境,国家正处在风口浪尖之中,他虽出仕却因出身卑微而未被顷襄王所重视,只当他是个词臣。他的很多政治理想都没有获得应有的重视,因此,他只有在他的赋作中借他物喻已之处境,抒发不平的心境。晚年受谗言损害,走开宫廷。但他向来有一颗忠诚为国的心,想要取的楚王的相信,但终不得。面对悲惨的处境,他写下了九辩,以抒发他的不得志的心情。约卒于顷襄王末年至考烈王初年(前262年)前后,年约六十岁。”对于宋玉的作品,汉书艺文志的诗赋略中有著录,在“屈原赋之属”列“宋玉赋
4、十六篇”。今存签字宋玉的赋有:九辩、招魂(见东汉王逸的楚辞章句);风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋、对楚王问(见南朝梁萧统文选);笛赋、狂言赋、小言赋、风赋、钓赋、舞赋(见唐人所编古文苑);微咏赋(见南宋末陈仁子文选补遗)等。后代文人对古文苑所收六篇有所疑虑,待考定。但不论是与否,临时将宋玉的赋作分为两大类,即以九辩为代表的2/13骚体赋和以风赋、高唐赋、神女赋等为代表的文赋。这个分类的依照是马积高先生的赋史中第一章导言部分,论说赋的形成部分,从赋在不同样时期内碰到诗与文的不同样影响而形成的体式差别。文章将汉武帝前的赋作分为三类:(1)由楚歌演变而来的骚体赋;(2)由诸子问答和游士说辞演变而
5、来的文赋;(3)由诗演变而来的诗体赋。赵逵夫先生在他的文章赋体溯源与先秦赋述论上中就在馬先生的基础大将先秦时期的赋作也分为了如上三类,其中骚体赋的代表有屈原的抽思思佳人惜诵离骚涉江,唐勒的远游,宋玉的九辩悲回风,景瑳的惜往日,赵先生必然了唐勒、宋玉、景瑳的作品是赋。这里不做详确说明只借取其见解。文赋的代表则是收录在屈原楚辞中的卜居渔父和招魂,对于宋玉的风赋钓赋登徒子好色赋依赵先生的见解,以为宋玉的文赋是比较成熟的赋作,不论是构造仍是语言都相当作熟,并指出了司马相如的子虚赋上林赋是取法宋玉的高唐赋神女赋,可见宋玉赋作对汉代的赋创作影响极大。诗体赋的代表则是屈原的橘颂、荀况的赋篇五首和遗春申君书。
6、因此诗体赋种类与宋玉的赋作没关,故此处就不加赘述。现在学者们在研究宋玉作品常常以其骚体赋代表作九辩和文赋作品风赋高唐赋神女赋等为重要研究对象,本文也从这两类赋体出发商议宋玉赋中的诗与文的关系、3/13对其赋作的影响及感情表达。既然要研究宋玉赋作中诗与文,那么就必定先明确一个问题即诗与文的角度定位问题。本文的出发点就是联合先秦诗歌特色及散文创作手法来看这两类文体对“赋”这一文体的影响。宋玉的九辩是受屈原创作手法影响极深,曹明钢先生在他的赋学概论中说:“骚赋用楚辞的现成体式”,能够理解为骚赋储藏了大量的楚辞特色,拥有“近诗远文”的特色。那么就能够将宋玉的九辩创作减小在楚辞的创作特色上来剖析,主要就
7、其内容、篇章构造、语言方面来加以明确九辨中的诗与文所占的权重对整个赋作的影响。对于宋玉的文赋作品,能够依照马积高先生赋史中的对文赋的界定即由诸子问答和游士说辞演变而来,那么剖析宋玉的文赋作品就得从先秦散文特色人手,从先秦散文的创作手法来观其文赋作品的诗与文的特色。二、宋玉骚体赋中的“近诗远文”宋玉的创作深受屈原的影响,有学者说九辩是楚辞体的新体诗,但本文将宋玉的九辩视为赋作。刘勰的文心雕龙诠赋云:“赋者,铺也,铺采擒文,体物写志也。”从他对赋的定义来看,宋玉的九辩不论是从行文的构造上仍是作者的情志表达上都有赋的特色。详细来讲“体物写志”指赋的内容,要有所依靠,不能够无病呻吟,要表现作者自己的思
8、想感情理想。在九辩中,宋玉的“体物写志”主要表现在以“悲秋”来表达“贫士渎职而志不平”的感觉。这种感觉的抒发证了然上古社会“贫4/13士”的遭际,在必然程度上对现实的黑暗有所反应,并表达了诗人“处浊世而显荣兮,非余心之所乐:与其无义而出名兮,宁处穷而守高”的理想。“铺采擒文”指赋的相貌,铺陈文采。运用大量华美的语句,张扬文采,从不同样的方面描绘事物,不厌其详,不厌其细。观九辩全篇中的语言风格极具感染力,作者用较长的篇幅将自己的失意凄怨之情与伤秋联合起来,创始了中国文学史上的“悲秋”主题。同时也不能够忽略的是宋玉的此篇是模拟屈原离骚的构造达成的,但又有自己的创新之处,即在文中运用了大量的铺设手法
9、,抛开了屈原那种忧国忧民的情怀,转而将那种情怀转向自己,更为重视自我感情的表达。刘熙载艺概赋概中指出“骚为赋之祖”,可见离骚等为代表的屈原的骚体作品对宋玉赋作的影响是极为深远的。既然要剖析宋玉九辩中“近诗远文”的特色,那么就应当从内容、篇章构造及语言出发来剖析全文。九辩的主要内容所反应的是一种主观的幽怨之情。第一章能够看出宋玉借秋之“草木摇落而变衰”的萧瑟之景来表达自己的“贫士渎职而志不平”的感情,而且这种悲秋的凄凉与贫士失职的打击是贯串全篇的。接下来的第二章又写到“印明月而叹息兮,步列星而极明。”承接上章之感情写到自己因心中有事而夜不能够寐,第三章借“华”“旖旎”“曾华”“风雨”“飚”等意象
10、表达朝臣的脆而不坚,希看见到国君来表白自己的心里,但碰到间隔而发出“块5/13独守此芜泽兮,仰浮云而永叹。”的感叹。第四章以“骐骥”喻贤士,“驽骀”喻愚者说“却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。”就是说贤士被弃,愚者却行于世,而自己却不能够说,只能表现一种“窃不敢忘初之厚德”的无奈。第五章说理解处之道即“宁穷处而守高”,也不被浊世而污化。第六章开始转而惋惜自己“老嵺廓而无处”的忧虑。第七章章末两句“卒雍蔽此浮云兮,下黯淡而无光。”指明馋人雍蔽国君,造成社会黯淡的现象。第八章接上章讲出了治理之策,说出要学先贤用贤士,并说“赖皇天之厚德兮,还及君之无恙”,即希望国君有个优秀的身体并能任用贤士,这样国家治
11、理就有希望了。第九章则是全篇的一个“乱辞”。虽无“乱日”二字,但最后一章所表达确实是对全篇的。由此,经过对内容的大概剖析能够得出的一个结论是,全篇作者重视主观抒情,而且借好多现实事物来表示自己不满的情绪。对于自己的感情表达是运用直接陈述的方式表现给读者的,这就与楚辞的特色十分吻合。就整个篇章构造来看,经过对全篇内容的梳理看出,九辩全篇由八章正文和最后一章起总结全文作用的“乱辞”组成。这种由正文和“乱辞”组成的构造是楚辞的基本组织构造,而且最后一章就是公布讨论之辞的,也就能看出来这种系统与楚辞几乎没有多大的进出。文章虽有多个篇章,但各章并列,形式交融,贯串在以悲秋的凄凉与贫士渎职的打击这条线索之
12、上来概括全篇,形6/13成了楚辞独有的“珠贯绳连”的构造特色。从语言方面来剖析,主假如从句式和用韵方面张开。从句式方面来看,九辩全篇运用楚辞的标志性句式“兮”字句。九辩中的句式,全篇主要以六言为主,奇句句末加“兮”字,兼杂有八言加“兮”字,首章兼有五言和六言。这说明九辩的基本句式就是在楚辞的句式基础上发展的,并没有大的创新之处,唯一不同样的就是楚辞的句式运用可能更具固定性,而九辩的句式运用较为灵便。而且九辩在用韵方面采用通篇用韵,这也是对楚辞的继承。但同时,也不能够忽略本篇中“文”的部分。“文”主要表现在借助秋景的萧瑟来写自己的悲情。这种表现方式在屈原的离骚中也有运用,但宋玉却将其自己的感情深
13、切地投入到文字中,平庸无奇地表现出来,这能够视为宋玉骚赋中“文”的部分。但这种文的部分被楚辞所表现出来的特色所吞没,因此说宋玉的骚赋有“近诗远文”的特色。所谓“近詩”就是说在他的这篇骚赋中更多看到的是楚辞的特色,也就是一种新诗体的特色,他对诗经中的比兴手法运用适合且有所发展。而“远文”就是说在九辩中运用散文的特色不太显然,但其直接抒情的表达方式是运用了“文”的抒情性特色,同时刘熙载的艺概赋概中说到:“骚之抑遏蔽掩,盖有得于诗书之隐约。自宋玉九辩已不能够继,以才颖渐露故也。”这里就指出了九辩多变的句式已经7/13开始运用散文的句法、气派,描绘也更为详细。因此,应当看到骚赋中“诗”的成分,也应当关
14、注到骚赋中“文”的成分。三、宋玉文赋中的“近文远诗”宋玉的文赋作品在其赋作中占有很大的比率,被学者们看作是其赋作的成熟之体,同时他的文赋作品又可称为散体赋,表示了他当时的赋体创作是汉代散体大赋的“近流”。前文中提到马积高先生赋史中说到文赋是在诸子问答和游士说辞演变而来的一种文体形式,那么宋玉的文赋创作也必然碰到诸子问答和游士说辞的影响。因此,从这一点出发,能够从其作品的表达方式、篇幅构造、语言特色来看宋玉文赋创作中的“近文远诗”的特色。由于宋玉收录在古文苑中的几部作品存在的争议较大,因此本部分主要从文选中收录的几篇赋作来商议剖析。即从对楚王问风赋高唐赋神女赋登徒子好色赋五篇赋表现出的共同特色来
15、商议剖析。对楚王问主要内容是宋玉面对楚襄王的思疑来为自己做出的辩解。从文章的表现方式来看,主要采用的是一种“问对体”的形式。面对楚襄王的发问,宋玉从“下里巴人”“阳春白雪”引出了其想表达的“曲高和寡”的感情高度,表示了自己的政治立场是一种傲慢无人理解的郁闷。这种“问对体”的形式显然是继承了先秦诸子散文的问对体式,比方说孟子庄子中的语录体散文,就已经有了大量的对问体文章。其余,宋玉还充分运用了大8/13量的比喻、夸张手法及排偶句式,应付楚襄王的思疑。正因这样,刘熙载艺概文概中说道:“用辞赋之骈俪以为文者,起于宋玉对楚王问,后此则邹阳、枚乘、相如是也”。就是说从宋玉对楚王问开始,就有了运用赋“铺采
16、擒文”的手法写散文了。就文章的整体篇章构造来看,对楚王问构造完满,从歌曲到凤鲲再到圣人与俗人的对照,连结得恰到利处。其语言风格简短了然,将其所要说明的问题用简单的比喻生动地表现出来,可见其语言功底的深邃。风赋是宋玉的代表作之一,其以“大王之雄风”与“庶人之雌风”作对照,运用铺张扬厉的手法表现出宫廷之景的壮阔,与基层劳感人民的恶劣生活环境形成鲜亮的对照,来暗讽君主不要过于追求享福而忘了百姓的疾苦及国家安危。从表现方式来看,从描绘风的流行、消歇到“大王之风”与“庶人之风”的对照,都能看出其铺设的手法,经过君臣之间的问答写风表现出主客问答的对话形式。就篇幅构造来看,文章的篇幅相对较长,就其构造而言,
17、开头的第一句运用散词句式来交代楚襄王在兰台遇“飒风”引出对风的讲解,从风因何而起进而谈及环境不同样风亦有所不同样,起承转合,构造严整。从语言层面来看,全篇将韵文与散文相联合,故而篇章内容多以四言或三言句式为主,给人一种齐整明快的感觉。高唐赋神女赋素来被看作是姐妹篇,可是却各有侧9/13重。两篇赋作均以“楚王梦遇神女”为题材张开,但高唐赋重视于描绘高唐之景,神女赋则重视于描绘神女之美。就其表达方式来看,两赋均以“王”与“玉”的对问张开,先表达出赋作的主要内容,再用铺叙的手法写正文的部分。高唐赋主要以铺设的手法写高唐之美景,又将光景描绘与旅行者楚怀王心理感情联合在一同,给人一种身临其境的感觉。神女
18、赋主要写神女的体态神态之美,用细腻的铺设手法与比喻手法相联合,将神女的各方面用极其传神的筆法展现给读者。就篇幅构造而言,两篇文章的篇幅均较长,其构造均由赋序和正文组成,赋序交代主要内容,正文部分则是用大量的韵文来描绘详细的情节,故事情节完满生动。就语言层面来说,两赋皆由散文的赋序和韵文的正文组成,这种韵散联合的方式使文章的表达拥有一种层次感。对于美景的描绘,宋玉多采用丰富多彩的叠字,如“汹汹”“淡淡”“洋洋”等描绘水波的词,给读者表现出一种高唐水波尽在眼前之感。对神女的描绘,宋玉则多用比喻来组织语言,如描绘神女相貌“皎如明月舒其光”、形容神女衣裙“若翡翠之奋翼”。这种比喻的手法将神女描绘得生动
19、形象,表现出宋玉的语言十分精到。登徒子好色赋以一种轻松幽默的方式向读者展现出了好色的“登徒子”形象,增一分太长,减一分很短的“店东之子”形象及守德而不好色的宋玉形象。就表达方式来看,主要以宋玉、章华医生、楚襄王的对话张开,运用铺设的方式和夸张的手法描绘10/13出店东之子的美貌但宋玉却不为所动,又用极度夸张的手法写出了“登徒子”之妻的丑恶,但登徒子却与其育有五子,以及章华大夫表达自己路遇美女的情况,以一种极其鲜亮的对照手法表现出宋玉的守德的形象。就整体篇幅构造来看,文章篇幅较长,构造完满,从被谗言诬告到被责问再到自己澄清情况,及章华医生的表述,这一系列的故事都是围绕宋玉非好色之徒这一主题张开的,实质是暗讽楚襄王应以国事为重,不要被女色所惑。就其语言来看,主要有四言、六言为主,运用多变的散词句式,使整篇文章都拥有生动性。综合上述几篇赋作的剖析,能够看出宋玉文赋“近文远诗”的特色十分突出,“近文”主要表现在其赋作的表现方式凑近散文的创作方法。作品中大量运用比喻、夸张、铺设、对照等创作手法,这些在先秦诸子散文中都有大量的运用,碰到庄子散文的影响较为显然。庄子的散文创作能够看做是先秦诸子散文的成熟之作,其散文创作都是善于运用比喻夸张的手法,表现出一种汪洋恣肆的特色。宋玉吸取成熟之作的艺术特色也是通情达理的。其次,宋玉文赋中的设辞问答在庄子中也是大量存在的。再次,其文赋的整体篇幅宽泛较长
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