【老子语录】-老子经典语录

1、老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是无为,老子以道解释宇宙万物的演变，道为客观自然规律，周行而不殆的永恒意义。老子的名言无数，古典文学网给喜欢老子的朋友精选老子名言句，希望大家喜欢。同时又具有独立不改，1001.天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。二章【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑以为善的标准，于是就有了反面的不善。【出处】道德经middot;第;都知道善之所2.有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。middot;第二章【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与

2、下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。【出处】道德经3.圣人处无为之事，行不言之教。【出处】道德经middot;第二章【译文】圣人总是【出处【出处1（道德经middot;成就了事业并不居功做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。4.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第二章【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。5.为无为，则无不治。【出处】道德经middot;第三章【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。多言数穷，不如守中。【出处】道德经middot;第五章【译

3、文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。绵绵若存，用之不勤。【出处】道德经middot;第六章【译文】它（口神）0000绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】道德经middot;第八章【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。多言数穷，不如守中。【出处】道德经middot;第五章【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。绵绵若存，用之不勤。【出处】道德经middot;第六章【译文】它（口神）0000绵延存在而又若有若

4、无的，它的作用却是无穷无尽的。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】道德经middot;第八章【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。金玉满堂，莫之能守。【出处】道德经middot;第九章【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。功成身退，天之道。【出处】道德经middot;第九章【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。有之以为利，无之以为用。【出处】道德经middot;第十一章【译文】有能给人以小的利益，无才有真正的大用。12.五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人

5、行妨。【出处】道德经middot;第十二章【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈口的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。13.俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】道德经13.俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】道德经middot;第二十章【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。孔德之容，惟道是从。【出处】道德经middot;第二十一章【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:道。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】道德经孔德之容，惟道是从。【出处

6、】道德经middot;第二十一章【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:道。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】道德经middot;第二十二章16.夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】道德经middot;二十二章16.夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】道德经middot;第二十二章【译文】正因【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。为不和人争，所以全天下没有人能和他争。17.从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处道德经17.从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出

7、处道德经middot;第二十三章【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。18.自见者不明，自是者不彰。【出处】道德经middot;18.自见者不明，自是者不彰。【出处】道德经middot;第二十四章【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。19.自伐者无功，自矜者不长.【出处】道德经middot;19.自伐者无功，自矜者不长.【出处】道德经middot;第二十四章【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。20.有物混成，先天地生。【出处】道德经middot;20.有物混成，先天地生。【出处】道德经middot;第二十五章【译文】

8、有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。21.人法地，地法天，天法道，21.人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】道德经middot;第二十五章【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。22.善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】道德经22.善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】道德经middot;第二十七章【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。23.善人者，不善人之师。不善人者，23.善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】道德经middot;第二十七章【译文】善人，是不善之人的老师。不

9、善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。24.知人者智，自知者明。【出处】道德经middot;24.知人者智，自知者明。【出处】道德经middot;第三十三章【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。37.37.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。DODD道德经middot;第四十八25.胜人者有力，自胜者强。【出处】道德经middot;25.胜人者有力，自胜者强。【出处】道德经middot;第三十三章【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。.知足者富。【出处】道德经middot;第三十三章【译文】知足的人才是真正富有的人。.死而不亡

10、者寿。【出处】道德经middot;第三十三章【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫长寿。.道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】道德经middot;第三十五章【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。.将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明.DODD道德经middot;第三十六章【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。30.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】道德经middot;30.鱼不可

11、脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】道德经middot;第三十六章【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。31.道常无为而无不为。【出处】道德经middot;31.道常无为而无不为。【出处】道德经middot;第三十七章【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】道德经middot;第三十八章【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。三十八章【译文】丧失了大道，才强调道德调正义。丧失了正义，才强调礼法。DODD上德不德，是以有德;下德不失德，是

12、以无德。【出处】道德经middot;第三十八章【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。三十八章【译文】丧失了大道，才强调道德调正义。丧失了正义，才强调礼法。DODD道德经middot;第.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强天下万物生于有，有生于无。物都产生于有，而有却从虚无中来。DODD道德经middot;第四十章【译文】天下的万大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。第四十一章【译文】大的地域没有口角，口重的器具最晚成大的形象没有形体。道隐藏在无名之中。DODD道德经middot;X

13、F,大的声音没有什么声响，36.道生一，一生二，二生三，三生万物。DODD道德经middot;第四十二章【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。49.49.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】道德经middot;第七十一章【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知章【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。.无为而无不为。【出处】道德经middot;第四十八章【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做

14、到的。.圣人常无心，以百姓心为心。【出处】道德经middot;第四十九章【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。.知者不言，言者不知。【出处】道德经middot;第五十六章【译文】言语无法表达道的真意，所以有智慧的人不会说道，如果有人在说道，肯定不了解道的真意。.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】道德经middot;第五十七章【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用无为之法、自然之道。.祸口福之所倚，福口祸之所伏。【出处】道德经middot;第五十八章【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前

15、提，而福中又藏有祸端。.治大国，口烹小鲜。【出处】道德经middot;第六十章【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】道德经middot;第六十三章【译文】欲图难事，先从易处着手。口为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。.圣人终不为大，故能成其大。【出处】道德经middot;第六十三章【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】道德经middot;第六十四章

16、【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】道德经middot;第六十四章【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】道德经middot;第六十七章【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种强不知以为知的毛病为病。就是因为他们把强不知以为知当作病，所以才不会有毛病。50.民不畏

17、威，则大威至。【出处】道德经middot;50.民不畏威，则大威至。严的统治，那么祸乱就要来了。51.勇于敢则杀，勇于不敢则活。【出处】道德经middot;51.勇于敢则杀，勇于不敢则活。但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。52.天网恢恢，疏而不失。【出处】道德经52.天网恢恢，疏而不失。【出处】道德经middot;第七十三章【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。民不畏死，奈嘴可以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?【出处】道德经middot;第七十四章【译文】如果百姓都不怕死，用死来威胁他们能有什么用呢?如果让

18、百姓常常害怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法?天之道，损有余而补不足。人之道，则不然.损不足以奉有余。【出处】道德经middot;第七十七章【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。55.天下莫柔弱于水，55.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。【出处】道德经样重要的人，才可以寄托天下重任。下者，若可托天下。【出处】道德经样重要的人，才可以寄托天下重任。middot;第十三章【译文】把自己的身家和天下看作一爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。56.致虚极，56.致虚极，守静笃。【出处】道德经middot;第十六章【译文】要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个静字。57.大道废，57.大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。【出处】道德经，第十八章【译文】大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。58.天地所以能长且久者，以其不自生，58.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【出处】道德经middot