经济哲学研究的思考

1、经济哲学研究的考虑一“经济哲学是当前国内外哲学界和经济学界结合研究的热门课题，这些年，国内外理论界对该课题的研究获得了一些成果，有不少论文，也见有专著。但综观这些研究，大多没有进入经济哲学根本规律、根本观点和详细内容的本质性研究。或是带有浓重的经历论色彩，研究内容缺乏理性的深度；或只是对经济运动问题的专题研究，缺乏整体感，不利于完好全面地反映经济与自然、经济与社会、经济与人之间纷繁复杂的关系。笔者认为，经济哲学的研究应从体系构造出发，通过建立经济哲学的体系构造，并按这种体系构造去展开经济哲学全部的研究内容，到达对经济开展的一般规律，以及经济与自然、经济与社会、经济与人的关系的全面理解。体系构造

2、不是单纯为了好看，而是因为体系本身担负着整合经济哲学思想的任务，从体系出发去研究经济哲学能更完好地把握经济的本质和开展规律。这种研究方法不是单纯对经济现象做哲学考虑，而是从哲学理论出发去系统研究经济与自然，经济与社会文化，经济与人的关系，并在研究中解释和把握各种经济现象。二国内学者目前在研究中所应用的哲学方法都比拟传统、陈旧，缺乏时代性、先进性和创新性，表如今：所用的哲学方法根本上是传统哲学教科书上的根本观点和根本方法，这必然影响经济哲学研究的时代性、先进性和创新性。笔者认为，面对当今日新月异的社会经济开展，应力求在研究方法上有所打破。运用现代关系哲学方法对经济哲学进展研究，是一种较好的研究方

3、法。现代关系哲学是关于事物关系(特别是系统关系)的哲学，它研究事物关系的最一般的形式、构造、状态、演变规律，及其关系间量的规定性。我们已经进入关系的时代，在这个时代里，一切事物都必须从系统关系中才能得到完好的理解，市场经济本身就是关系经济，因此，关于市场经济的哲学自然应该用关系哲学的方法去加以研究，这样才具有时代性、先进性和创新性，才能到达对现代经济关系完好准确的理解。三运用关系哲学的方法对经济哲学进展研究，从哲学的高度，文化的广度，对马克思之后世界科技和经济开展的新情况、新问题、新规律和新特点进展价值论、本体论、本质论、认识论、理论论和方法论的讨论，不仅具有理论意义，而且对我国经济理论也有一

4、定的指导意义。从理论意义上说，马克思之后，世界经济发生了深入的变革，科学技术在消费力中越来越占主导地位，“情报机构、“咨询机构、“智囊机构“专利机构大量出现，信息产品、知识产品大量充满市场，“物质消费已不再是社会消费唯一的消费部门，代之而起的是“物质消费和“信息消费、“知识消费、“人才消费的同时并存。马克思所处的时代是物质消费占统治地位的时代，所以，他建立起来的经济理论主要以物质消费和它的消费关系作为研究对象。马克思的经济理论是第一次工业革命的产物，马克思以后的100多年里，世界发生了第四次产业革命，进入了物质消费、信息消费、知识消费、人才消费并立的时代。信息消费、知识消费、人才消费与物质消费

5、在许多方面是不同的，因此，从物质经济向信息经济、知识经济、人才经济的转型不仅改变了整个社会经济开展的格局，而且改变了人们的经济观，并对传统经济理论的许多规律和原那么提出了挑战。例如，社会再消费理论，在物质经济的时代，马克思把整个社会消费分为两大部类，第一部类是消费消费资料的部类，第二部类是消费消费资料的部类。今天，从大经济观的角度去划分社会消费部门，就应该把整个社会消费划分为三大消费部类，第一部类是人才消费部类，第二部类是信息消费和知识消费部类，第三部类是物质消费部类。再如，帝国主义根本特征理论，在物质经济的时代，列宁只讲了5个，今天，就该有第6个信息垄断，第7个知识垄断，第8个人才垄断了。除

6、此之外，劳动价值论、社会平均利润下降趋势理论等也面临着与上述相似的挑战，这些挑战迫切需要经济学加以全面的答复，这是从微观上说的。从宏观上说，以往的经济开展中，由于过分强调物质经济的高速增长，即所谓“高投入、高增长，“高消费、高消费，造成资源的短缺，能源的危机，环境的污染，生态的失调，反过来影响了经济的开展、社会的文明和人类的繁衍，人类经济活动的目的和手段、途径发生了锋利的对立，也要求经济学提出新的经济开展理论和新的经济开展形式，去解决人类经济活动中目的与手段、途径的对立。今天，由于知识经济、信息经济、人才经济等新的经济形式的出现，使人们的经济观发生了变化，出现了更加广泛的经济概念，人们越来越倾

7、向于把整个文化都理解为经济，例如，人口、资源、环境、生态、制度等文化学、社会学的概念，今天似乎都变成了经济学的概念。与此同时，经济也在文化化，“经济中文化的、知识的、信息的、科技的乃至心理的因素将越来越具有重要的、主导的甚至某种决定性的作用，而文化作为日益强大的产业构造已成为整个国民经济的重要的甚至是支柱性的产业。1总之，今天的社会，经济与文化的关系这样地亲密，以致于完全可以说，经济的危机实际上是文化危机的详细表现，而经济的创新从根本上说是文化的创新。面对当今经济开展中遇到的种种矛盾、问题和疑问，面对现代经济文化化，文化经济化的开展趋势，传统经济学落伍了，尽管当代西方兴起了形形色色的经济理论，

8、但是，西方经济理论过分注重经济生活现象层面的数量分析，强调经济研究的数学模型化和实证分析，而没有从文化的广度和哲学的高度去总结这个经济时代的经济价值、经济本质、经济规律、经济方法，这样，人类经济活动就不可能在全面、系统、正确的经济哲学理论和经济观的指导下来进展，于是，就必然要出现经济越是开展，经济领域的异化现象就越是严重，社会生活的矛盾和危机越是锋利，人类的文明越是走向陷阱。从现实意义上说，中国的改革，没有前人的理论和成功的经历可借鉴，一开场完全靠探索和试验。后来，西方经济理论、经济方法被大量引用到我国经济建立之中，但并没能完全解决经济改革遇到的现实问题，因为西方的经济理论是产生于西方经济开展

9、的现实的，而中国的经济毕竟有其特殊性，中国复杂的社会问题是西方经济理论所不理解的。因此，从中国乃至世界经济开展的现实性上说，建立一门从文化的广度和哲学的高度去考虑重大经济问题的学说成为一种迫切的需要。从经济学说史的角度说，经济学开展到今天，经历了从简单到复杂，从单一到多样，从定性到定量的开展，经济学的这些开展，一方面推动了经济的开展和社会的进步，另一方面却又引发了许多关系到地球和人类生存的重大问题，于是，经济学不得不要反身自问：到底经济是什么，经济进步的最终标准是什么，将来经济开展的形式怎么样，以及21世纪的经济学应该研究些什么等等，这就必然要导致一门新的学科“经济学学的产生。当今理论界兴起的

10、“经济哲学其实就是“经济学学的代名词。从学科性质看，经济哲学与其说是经济学与哲学的联盟，不如说经济学本身就是哲学的经济学，哲学本身就是经济学的哲学。历史唯物主义作为一种哲学就把社会最根本的关系看作是经济关系，它主张消费力和消费关系的矛盾运动推动社会的向前开展，主张消费力和消费关系的统一构成社会的经济构造，成为全部社会生活的基矗人类几千年文明史说明了，人类是通过经济活动而走向社会的，而社会经济运动反过来又促进人类的生存和开展，人类经济活动的开展史实际上就是整个人类文明开展史的缩影。正是在这个意义上，我们说哲学本身就是经济学的哲学。同样，任何社会，任何历史时期都不存在纯粹的经济行为和经济现象。因为

11、经济活动的主体是人，而人是有思想、有意识的，人的行为与人的心理过程亲密相联络，是受人的思想意识控制和支配的。于是，研究人的经济行为就不能不研究人的世界观、价值观、思维方式和人所处的地理环境、文化背景、民族心理及其消费习惯，而这些都是哲学研究的内容。更主要的是，哲学作为自然科学和社会科学的总括，研究的是自然、社会、人、思维发生开展的最一般的规律，它必然要为自然科学和社会科学各个领域的研究提供世界观和方法论，况且经济学的研究也无法脱离哲学世界观和方法论的指导。所以，我们说经济学本身又是哲学的经济学。四经济哲学是对人类社会的经济活动进展研究。因此，笔者认为，其内容至少应该包括以下六个局部。首先，经济

12、哲学必须答复经济活动的最终价值是什么。马克思在?1844年经济学哲学手稿?中曾提出共产主义是自然主义和人本主义一致的思想。自然主义把自然界看作是世界的唯一真正本体和根底，人也是自然界的一局部；人本主义强调人是世界的真正主人，人本身具有最高的价值，同时人还是人类社会历史上的一切创造物的主体本质和基矗马克思对共产主义的这种表述实际上就是共产主义的价值观。按照这种理想的价值观，共产主义经济也应该是自然主义和人本主义的统一。在这里，自然主义是指对财富的索取，这不仅包括对自然界财富的索取，而且包括在经济行为中追求利益的最大化。人本主义那么是指经济行为的符合人性，在对自然的索取中要考虑到自然与人的关系，考

13、虑到子孙后代，考虑到人与自然的和谐；在社会经济行为中追求利益的最大化，要防止经济统治一切，经济压迫人、控制人，对人的生理、心理造成伤害等等。因此，这种符合人性实际上又是合目的性与合规律性的统一。经济学家马歇尔在表述经济学的时候也指出：经济学不仅是一门关于财富的学问，更是一门关于人的学说。按照这种理解，经济哲学必须从经济活动出发，站在哲学的高度，文化的广度，首先研究经济的价值，经济对人类的意义。这样，经济哲学体系中必须有经济价值论，它是经济哲学的核心和灵魂，规定着经济哲学的全部内容。在研究经济价值中，经济哲学不仅要研究人类将来理想的经济价值思想，而且要研究过去和如今经济价值的异化和复归。其次，经

14、济必须建立在什么根底之上，经济活动应该以什么为本，这不仅是个经济学问题，而且是个哲学问题。经济行为的主体是人，推动经济向前开展的也是人，但是，在经济开展史上，人并没有真正成为经济开展的主体，仿佛财和物才是经济开展的主体和真正动力，人反而附属于物，这似乎是由消费力的开展程度而决定的。但是，消费力要开展到什么时候才能使经济从以物为本转化为以人为本，又从以人为本转化为以才能人(人的智能)为本呢?这是经济哲学必须研究的，我们称之为经济本体论。21世纪的经济开展应该以什么为本，这是每个国家，乃至全人类必须认真加以答复的。第三，大经济观下经济的开展规律是什么，经济的开展与人口、资源、环境、生态、制度等的关

15、系是什么?这是新世纪经济学研究的重点。把现代哲学世界观和方法论运用到经济规律的研究之中，是经济哲学的主要任务，因此，经济哲学体系中必须有经济规律论。第四，如何认识大经济观下经济开展的规律，其认识的过程和环节怎样，它与哲学认识论和其他学科的认识过程、认识规律有什么不同，经济理论的检验标准和检验方法是什么等等，是经济哲学必须研究的另一个方面的问题。当今世界，各种经济理论如雨后春笋，蓬勃兴起，这些经济理论的来源，认识过程和检验标准、检验方法都各不一样，到底有没有带普遍性的经济认识规律呢?经济哲学必须作出明确的答复。因此，经济哲学体系中必须有经济认识论。第五，大经济观下经济的研究方法是什么，经济的理论方法是什么，这是当今经济理论界研究的热点。由于