中国文化概论阅读心得

1、 5/5中国文化概论阅读心得 企业管理与中国文化 中国文化概论感想 第一章中国文明发展的特殊道路 第二节氏族制的脐带与文明的门槛 一、祖先崇拜与血缘心理 二、农业社会与宗法制度 集中表述了中国文明“按权力高下来分配治水斗争的胜利结果”，从而把“原来维护灌溉的共同利益的机构，演变成我国第一个奴隶制国家政权”。得出“由于治水斗争而促成我国奴隶制“早熟”的客观要求”的结论。对比西方文明，在“家庭的个体生产代替原始的集体协作生产，通过清算氏族制，瓦解原始公社，发展家庭私有制的途经进入文明社会”。而我国的则是以血缘为纽带，发挥集体力量通过治水发展农业进入文明社会，“保留了氏族制的脐带”，使统治者在血缘关

2、系基础上从氏族制发展为宗法制成为了可能和必然的选择。 从家庭血缘关系的DNA不断复制发展而构造出的政治经济结构，必然产生出了带有中国特色的文化。而这种DNA也必然的深藏于由此发展而来的政治、经济、文化、思想、行为习惯之中，而且是不断在强化之中。换句话说，在经济越来越全球化，甚至像欧洲经济一体化的今天，无论民主、经济的进程到何种地步，这种DNA的弱化或者丢失，都会导致真正意义上民族（种群）的消失四大文明古国仅存中国就是最好的印证。因此，无论从生物多样性的角度，还是民族文化的传承角度来讲，学习和传承中国文化，都是重大 的历史使命。 第二章中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征 第二节中国封建社会

3、政治结构的基本特征 一、家国同构 二、世卿世禄与官僚制度 研究春秋时期及以前的世卿世禄到战国时期官僚制度的演变过程，与目前的政治经济变革何其相似：形式上的人民代表大会制度逐级向下延伸，各省直辖市如同诸侯国，而各级官僚向自己的上级负责而无权越级汇报；原有的政治官僚制度不断受到诟病，公务员的终身制也逐渐走向了聘用制，向职业化方向发展；而经济上，各种研究院、所、工作室不断建立演进，不正像战国时期的“士”阶层吗，为诸侯国的统治者提供智囊服务，相信会逐渐进入官僚阶层，这也许是巨大政治变革的酝酿当很多的“诸侯”有了自己的智囊团、或“士”阶层大量进入官僚体系后，会引发什么质的变化呢？而只有使各级管理都有了自

4、我思考的能力，才能在最大的可能上参与民主，实现民主，也许在各级官僚真正开始具备自我思考和管理的时候，就是真正民主来临的时候。 看到西汉董仲舒提出的“使诸列侯郡守二千石，各择其吏民贤者，岁贡各二人，以给卫宿”，使官僚后备军迅速壮大的方法，我想到，公司管理方面，这可否作为初级管理人员选拔的方法呢？比如每10个施工人员中，每半年由维保经理/科长推荐1-2名组长备选人，与施工人员的自荐制度相结合，也作为维保经理/科长半年度的考核指标内容。 三、君权至上 自秦始皇统一中国，皇帝虽然召集“朝议”，但最后的结果还是由皇帝裁决。反映到中国目前的政治管理结构，所谓的“民族集中制”，其实最后强调的还是“集中”，所

5、以看到的实际政治经济管理中，看“一把手”是中国现实管理的重要决策流程。而这与西方民主的议会制相比，看重的更多是全过程的民主，强调的自始至终是“民主”二字，要兼顾到多数人的意见。 西汉初的“三公”，丞相、太尉、御史分别管理了政治经济、军事、和官僚系统监察，他们相互制约，平级向皇帝负责。类比公司管理来说，基本的经营、对外联络宣传、内部的监督管理，也应是基本的构架。也许不是明确的分工，但是完全可以按照这三个结构来检验内部管理的完善性，甚至可以到每个部门内的管理，都可以参照此来检验。 包括秘书长或书记这一莫名其妙的职位，其实就是中国封建统治时期，“中朝”管理的集中代表和沿袭，应该就是现在所谓的“党”的

6、代言人。他们和“外朝”中的“丞相”的政治经济管理体系此消彼长，最终还是“党”占据了主导地位。与古代封建王朝的管理机制何其相似！ 中国文化中的家国同构，使人们“习惯于温情脉脉的伦理纱幕中”，各种关系情感化、伦理化，通过对“现实人际关系的把握，并从中获得心理上的满足”。从而对超越现实的神学说教无从产生热情，也天然的抵制政治上神化的的做法。 中国封建社会政治结构的基本特征，“说明了这种政治结构是一种以宗法制为基础，以宗族伦理为本位，以官僚制为骨架，以君权至上为核心的封建专制主义结构。” 中篇 第三章弘扬主题精神的儒家 第一节先秦儒家人情化的伦理亲情 一、泛爱众，而亲仁 以孔子为代表的儒家思想，产生于

7、春秋战国之际。其时，社会处于从奴隶制向封建制度转变的剧烈动荡时期。 提出礼、仁观念，互为融合，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完美的道德观念和品质。从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。 “恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（论语。阳货：为人庄重，就不致受到侮辱；待人宽厚，就会受到大家的拥护；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会受到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就能驱使用人。 带着氏族脐带进入文明社会的“早熟”特点，必然以家庭和宗族内部的调和为出发点，也是儒家提出“孝悌”进而推广“仁”的必然文化演进。 从某种意义上讲，论语就是儒家思想、体系的集中体现

8、。孔子的仁学思想有如下特点： 1、强调突出政治。这也是“家国同构”的必然反映。关心政治，这 正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想根源。 2、植根血缘基础。因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。是 其两千多年来兴盛不衰的根源。 3、着眼伦理本位。 4、发挥主体能力。强调主观精神，自身修养的发展，是重人轻神思 想的表现。 5、侧重抑制个体。这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的 群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为一个民族， 依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。 二、以德王天下 孟子是儒家学说的全面发展，提出了仁政学说。其主张实质有两点：即给每个农户“五亩之宅”和“百亩之田”。

9、在此物质基础上，再对人民进行文化教育，培养高尚的道德情操，树立良好的社会风气，就能使天下归顺。 从公司管理的角度看，无非也是首先满足不同层次员工的基本物质需求，在此基础上，利用公司的文化影响他，进而形成良好的企业文化氛围，从而使管理顺畅、高效，这是公司内的“仁政”。 第八章先王观念与传统崇拜 一、先王观念的由来及其影响 1、宗法社会与尊祖敬宗 2、尊祖敬宗与先王崇拜 3、先王崇拜与尚古心理 4、先王崇拜与中国社会 二、传统崇拜的由来及其影响 1、农业社会的稳定与道德观念的恒定 2、道德观念的历史表现 3、政统、君统与道统 4、传统崇拜与中国社会 农业社会文明，靠天吃饭，相互依靠生存，影响了我们

10、依靠血缘的联结而稳定心理和社会结构，而维系的主要方法就是通过宗族联络和团结，增加生存的能力。 第九章文官制度的倡立和仕进制度的演变 一、文官制度的倡立 1、暴秦速亡与汉初军人干政 2、军人政府与文人学士的矛盾 3、思想统一与文官制度的产生 二、仕进制度的演变 1、从秦的军功制到汉代的察举征辟 2、从曹魏九品中正制到隋唐科举制 3、科举制从宋明道清代的强化 4、八股取士对人格模式和社会心理的影响 秦始皇靠法家学说，施行耕战政策，极大的鼓励了全国军民一心，迅速统一了6国，并进而形成了军人政治。但对整个政治形势的错误想法，导致了军人暴政，甚至还未充分形成仕进制度，就使秦朝迅速倒下。而汉朝最初的晋升制

11、度也几乎步秦朝的后尘，但经过儒家思想的引进，治国理念的转变，最 终在汉武帝手里形成了初具体系的文官制度和察举仕进制度。 对比下的企业管理，我们的很多的演变，似乎冥冥中植入了中国文化的基因：最初的创业初期，很多的元老成为各部门的管理者，靠打拼天下的热情和经验管理。但理论和经验思维的局限性，管理中业务和管理上矛盾重重，使中期的稳定发展遇到障碍。使我们想到了请职业经理人的路径。 然而职业经理人的产生却又是艰难的。外部直接聘用，需要冒很大的风险，往往是一场革命甚至不知死活（一如中国的戊戌变法、辛亥革命、五四文化运动）。所以很多企业因为没有勇气或许还是时机未到，言不由衷的试探了几次就放弃了。比较靠谱的，

12、还是从自己内部选拔，有利于团队、业绩的稳定。于是开始自下而上的推荐，从部门各自推荐到统一由公司考评。和历史一样，容易形成宗派体系，互相帮助，共同进步。于是最终过渡到了类似科举制的考核制度，甚至到了近乎八股取士的境况。 其实管理人员的选拔可以兼纳优点的：靠公平的考核取得知识方面的资格、靠察举方法评价为人的品格、靠试岗方法考察其前两方面的实践能力。仔细观察国家目前的官僚选拔体制，不也正是如此吗？ 以如此观点来看，你的企业管理处于哪个阶段呢？你是否明了或坚定了方向？ 当然，当你左试右试确认执行到了极致，仍然无法满足自己的企业管理，那就表明你确实应该引进外部新鲜理念和革命性的理念了。而如中国的戊戌变法

13、、辛亥革命、五四文化运动最后的成效，最核心的应该先是思想的引进和转变、其次是彻底的制度改变。 第十章 第十二章中国传统思维方式 第一节传统思维方式诸说 大致观点： a)在理论层面，以“致用”为目的，一“大化流行”的整体观念为根 基，直觉与思辨互相渗透的朴素辩证思维。 b)最能反映古代民族文化和思维特质，最典型、最普遍，影响并支配 一切的形式或模式，是以“月令”为代表的、以阴阳五行为核心的 文化和思维模式。 c)整体思维（但不重分析）和直觉（反观、反求诸己，不重实测）。 d)意会性：不是通过抽象思维的方法，而是通过对该概念的上下文加 以直观领会的方法，来潜移默化地把握概念的实际涵义。 模糊性：概

14、念缺乏逻辑意义上的确定性和规定性 不可离析性或“板块性”：传统的抽象概念是由带有直观感性意义上 的名词通过借喻演变而来，既不能进一步分解成独立的子概念，也 不能与其他概念综合为新概念。 e)从整体的直观到经验到直觉：即离不开具体的直观事物，通过对动 态中的事物的经历（包括历史经验），体会其中微妙而且高明的道理， 达到认识上的升华。 f)用价值判断统摄事实认识，寓事实认识于价值判断中，偏重从主体 的需要而不是客体本身去反映客体。 g)传统哲学中的思维是象征性思维，有利于促进中国人体验、意会能 力的发展，同时也抑制了信号化推理因素。 h)中国传统思维方式以封闭性、单向性、趋同性为特征。 通过以上的学习，我突然想到了正在学习的细节决定成败。从民族文化的角度来认识其学习的必要性，似乎更清楚：模糊到意会、整体到直觉、象征性的思维方式，这些传统思维方式使我们在做事方式上，更多的偏于整体而忽略细节。其实从各领域和西方的文化及其延伸对比，似乎会更形象：如油画之于国画、中医之于西医、汉字之于英文、满汉全席之于法国大餐、无不透露出细节与整体关注的对比。 现代经济讲究的是商业模式，模式即细节，因为具体化，所以可复制性强，商业扩展性好。一种商业模式就是一架精密的经营机器