高一语文 谏太宗十思疏 导学案

1、- 10 -谏太宗十思疏导学案学习目标学习目标1.掌握本文相关文言基础知识（通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语积累等）。2.把握本文的中心论点和论证思路，掌握对比和比喻论证方法，学习作者反复开导、循循善诱的高超劝谏艺术。（难点）3.深刻理解“十思”的内涵和意义，增强责任和担当意识，学会理性地表达意见，树立正确的人生观和价值观。（重点）晨读积累晨读积累 文本名句1臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。3念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川。4勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 魏征名言1学问欲博，而

2、行已欲敦。2纵横计不就，慷慨志犹存。3荣辱之责，在乎己而不在乎人。4人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。知人论世知人论世魏征(580643)，字玄成，巨鹿曲阳(今河北晋县)人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于魏征生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得太宗信任。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝

3、，遂亡一镜矣！”这足见魏征在当时的影响。魏征曾主持隋书、群书治要的编撰工作，隋书的序论及梁书、陈书、齐书的总论，皆出自其手，时称良史。谏太宗十思疏是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗的奏疏。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”、“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。魏征之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生活俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。但当他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。这篇文章也被太宗置于案头

4、，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。通假字振之以威怒：恩所加则思无因喜以谬赏：古今异义必固其根本：（古义） （今义）既得志则纵情以傲物：（古义） （今义）傲物则骨肉为行路：（古义） （今义）乐盘游则思三驱以为度：（古义） （今义）一词多义安思国之安者，必积其德义：燕雀安知鸿鹄之志哉：项王曰:”沛公安在？”：衣食所安，弗敢专也：治垂拱而治：不效则治臣之罪：医之好治不病以为功：信信者效其忠：愿陛下亲之信之：小信未孚，神孚福也：忌不自信：求求木之长者，必固其根本：尝求古仁人之心：客之美我者，欲有求于我也：不求闻达于诸侯：以必竭诚以待下：虽董之以严刑：则思知之以安人：则思无以怒而滥刑：故临崩寄

5、臣以大事也：哉何必劳神苦思，代百司之职役哉：岂人主之子孙则必不善哉：词类活用必固其根本：载舟覆舟：则思知止而安人：则思正身以黜恶：宏兹九德：何必劳神苦思：则思虚心以纳下：则思正身以黜恶：惧谗邪：当神器之重：居域中之大：择善而从之：貌恭而不心服：则思江海下百川：乐盘游：特殊句式虽董之以严刑：振之以威怒：载舟覆舟，所宜深慎：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也：成语积累卑以自牧：载舟覆舟：择善而从：居安思危：朗读翻译朗读翻译【第一段原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人

6、君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。【第一段译文】（参考课文注释自己翻译）【第二段原文】凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？ 【第二段译文】（参考课文注释自己翻译）【第三段原文】君人者，诚能见可欲，则思知足以自

7、戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 【第三段译文】（参考课文注释自己翻译）探究讨论探究讨论作者一开始提出“十思”了吗？中心论点是什么？如何论述？如何理解“十思”的深刻内涵？有何现实意义？ 3

8、. 本文写作有何特色？（语言特点、论证方法、劝谏艺术）（温馨提示：学案练习答案参考配套课件PPT）一气呵成，骈散相间谏太宗十思疏是用骈文写成的。从语句看，一是并不局限于骈文一般用平行的两句话，两两配对，直到篇末的特点，而是有所变化。如第一段，劈首就是三个从正面论述的排比句，紧接着又是从反面论述的三个排比句，这是和骈文的常格有所不同的。二是散句的恰当使用，如“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”“载舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六对仗而改用多种句法对偶，如“当神器之重”对“居域中之大”，“竭诚则胡越为一体”对“傲物则骨肉为行路”等。这样，文中既有气韵充沛的排比句，又有活泼灵动的散行句，再加上骈

9、文所特有的对仗工整、音韵顿挫的对偶句，使整篇文章一气呵成，于整饬庄重之中呈流转圆浑之势，具有特殊的美感。从用词看，文章力求避免繁复的引证、生僻的典故和多余的藻饰，语言明白晓畅。另外，文章不受声律拘束，不避首尾虚字，这些都体现了作者崇尚质朴的文学主张和不拘一格的创新精神。魏征创造的这样一种骈散相间的章表体，后来就成为唐宋奏疏中常用的一种形式，对后世陆贽、欧阳修、苏轼的政论奏议产生了一定的影响。 【思考讨论】请认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，结合当前实现中华民族伟大复兴的使命，围绕“责任与担当”的话题，召开专题讨论会，理性表达，各抒己见。【拓展阅读】旧唐书魏征传隐太子闻其名，引直洗马，

10、甚礼之。徵见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若从徵言，必无今日之祸。”太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男，使安辑河北，许以便宜从事。徵至磁州，遇前宫千牛李志安、齐王护军李思行锢送诣京师。徵谓副使李桐客曰：“吾等受命之日前宫齐府左右皆令赦原不问今复送思行此外谁不自疑徒遣使往彼必不信此乃差之毫厘失之千里。且公家之利，知无不为，宁可虑身，不可废国家大计。今若释遣思行，不问其罪，则信义所感，无远不臻。古者，大夫出疆，苟利社稷，专之可也。况今日之行，许以便宜从事，主上既以国士见待，安可不以国士报之乎？”即释遺思行等，仍

11、以启闻，太宗甚悦。太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言徵阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让徵，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，徵入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣

12、。”帝日：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。贞观三年，迁秘书监，参预朝政。徵以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。（节选自旧唐书魏征列传） 注：隐太子：李建成稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。龙逄（关龙逄，被夏桀杀害）、比干（被商纣挖心）新唐书魏征传 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善

13、，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣!勣得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何?答曰：太子蚤从征言，不死今日之祸。王器其直，无恨意。”即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为

14、忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。十年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。（节选自新唐书魏征传，有

15、删改）注：隐太子：李建成秦王：李世民【类文品悟】兼听则明许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理：兼听则明。世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。于是，人们由于各自经历多少或种类不同实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少

16、也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出“检验报告”。若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。古代帝王有几人最终成就了名副其实的千秋霸业？恐怕难数，怎么数呢？所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听；而新的现代民主制度政治决策宽松利于兼听。兼听可以使国家更富强，使社会更进步，使个人更理性。兼听则明，明理则通，通达则盛。微感言：【素材运用】点击文本本文是作者给皇帝的奏章，提醒皇帝要“居安思危，戒奢以俭”，并具体地提出了十个要经常考虑的问题，指出作为一