红色文化在景观设计中的运用

1、红色文化在景观设计中的运用摘要:“红色文化是我国革命时期产生的特有的历史文化形态。随着精神文明建立的迅速开展，今天我们如何继承和发扬红色文化呢？文章分析了红色文化的含义及精神内涵，其特有的文化内涵使人在缅怀历史勿忘过去艰辛岁月的同时，强调今天的美妙生活，以此来鼓励人们的消费生活热情。本文以“红色革命文化作为景观文化内涵，结合景观设计学理论，以大悟县城市入口设计实例，采用景观情感表达的设计手法阐述红色文化理念在地域性景观设计中的运用。关键词：红色文化，红色景观文化，文化内涵，景观设计1、红色景观文化1.1红色文化红色文化是培育民族精神、发扬革命荣耀传统的载体。红色文化能引导人们树立社会主义荣辱观

2、，有利于形成道德风气，是维系社会和谐的精神纽带。因此，应大力弘扬红色文化，促进社会主义精神文明建立。1.2红色景观及其文化内涵红色景观作为一种独特的人文景观形式，主要是以党指导人民在革命战争时建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以它所承载的革命历史、革命事迹和革命精神内涵，组织接待并开展缅怀学习为主体的景观形式。因此挖掘红色文化的精神内涵尤其重要。2、红色景观文化的特性2.1稳定性稳定性是指景观文化载体在空间上连成一体，在时间上保持一定的连接性，形成特有的文化域。不管是地域景观文化还是民族景观文化，其所反映的景观文化在短时间内不会出现大的改变。2.2地域性地域文化是在人们在一个特定的生态

3、环境中，共同生活形成的不同于其他地区的文化，不同的地域文化又形成了景观文化的地域性差异。另一方面，由于不同的审美需求形成景观文化在艺术层面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景观元素进展造景时也会表现出明显的地理特征。地域性特点在红色景观文化中表现尤为明显。2.3交融性景观文化并不是一个孤立的体系，它处于各类文化并存的大环境之中，需要在自然环境的根底上同其他艺术文化互相交流，吸收和交融，形成自身完好的开展系统。红色文化内涵的丰富必须注重和当地特有的文化、地方风情等资源相结合。大悟县红色资源相当丰富；城市入口背靠七里冲生态公园；场地仅靠澴水河,所以，该设计形成“以红色文化为主题、以绿色生态为原那

4、么、以蓝色滨水为大背景设计理念，其目的是把红色文化主题逐步浸透并与整个区域大背景相交融，极大的丰富红色文化内涵。2.4继承性景观文化的形成都是由某些社会群体通过世代积累、创造、继承和发扬使景观文化源远流长的过程。所以无论哪种景观文化，我们都能从中找出某些贯穿其中的特性和理念，而景观文化的其它个性都是在这根底上形成的。红色景观文化是当地历史人文与自然风貌的综合表达，其不可复制性正是源于明显的继承性从而使得红色景观文化具有自己的鲜明个性。3、红色文化在景观设计中的运用3.1场地现状分析3.1.1规划场地与周边环境明确该场地与周边空间是如何通过交通、视线、使用等相联络的，从而使规划场地中的红色景观成

5、为当地景观文化连续体中的一个顺畅的环节。该规划场地位于大悟县南部，是重要的城市入口景观节点，四周被交通道路包围，北面有县道通过，西临澴水河，东临京珠高速公路，沿河地段有300多米，规划面积2公顷。总体而言，场地在整个周边环境中处于交通岛位置，同时也是城市对外交流的重要窗口。红色景观作为革命老区大悟县的特色文化景观，有利于提升城镇文化形象。3.1.2规划场地内部要素对规划场地内原有的景观元素、景观功能、空间构造进展分析。理解原有景观在视觉、心理和环境中的特性，使新建景观与原来景观在时间、空间上存在延承性。场地大局部为一般农田，地形较为平整；水域面积丰富，水质较好；场地内根本没有可因借的自然景观；

6、植被覆盖多为井田状，植被景观元素的组织上有难度；此外入城主干道和场地内水域将整个场地分成四块；对于场地的功能构造和交通组织划分有很大影响。3.2场地规划设计分析3.2.1交通道路分析设计场地以四周的道路为边界，东面紧邻京珠高速公路，由此形成快速的交通视线，此设计中强调“线性，东面广场放射式道路的组织，行道树的线性排列，产生强烈的形式感，适宜于快速交通过程中对景观形成深入印象。场地内连接东西区有两个路口，主园路将整个分散场地联络起来，西区靠近澴水河为滨水景观大道，其余场地由次园路可以任意到达。3.2.2空间功能分析结合场地现状和设计理念，划分了八个功能区，东区紧靠京珠高速为生态风景林，起防护隔离

7、作用；此外场地北部和南部也分布有生态风景林，以保证场地绿化率；东区其余为纪念性广场和高速效劳区。西区靠近澴水河边为滨水景观带，考虑到为以后为周边居民效劳，设有老年人活动区，儿童活动区，休闲广场和休闲健身步道。3.3红色景观文化在景观小品中的运用艺术性是景观文化中最重要的特性，景观小品普遍反映出的缺乏感染力问题也就在于其艺术成分太低。景观小品传达文化内涵的方式是多种多样的，可以通过色彩、形态构造或者布局等表现出来。因此，设计时需要根据文化内涵传达的不同方式到达相应的视觉审美要求。3.3.1景观小品造型上的运用本设计通过对景观小品的不同造型来表达革命战争及红色文化，如残破的瓦砾、熊熊燃烧的战火、折

8、断的枪、四重门、战后的云梯等小品元素，这些景观元素的运用使人能很直观的感受到战争气氛，回想起当年艰辛的革命历程。3.3.2景观小品色彩上的运用场地中的五组小品均采用红色，一方面是红色象征战火，忆当年峥嵘岁月，另一方面表达了当地的地域文化-红色文化。使得在以绿色植被和蓝色滨水空间的大背景基调下，凸显红色小品的主题效果。3.3.3景观小品寓意上的运用首先战争中的“瓦砾碎片用来寓意昔日的家园被战火无情的摧残，房屋被毁、流离失散；“熊熊燃烧的战火寓意战争的剧烈状况，战火硝烟仍在继续；“折断的枪寓意战争转折，黎明破晓前，光明指日可待；“四重门寓意战争完毕，3.3.4景观小品在空间布局和游览道路上的运用有

9、时景观所表达的文化理念需要人与景观在互动参与过程中才能体会到。人在景观中行走，感受其空间、形式、色彩等变化，这时景观设计中需要有道路让人们可以接近，场地内部要有适宜的空间让人们在其中行走和停留。场地主园路沿路布置景观小品，按照小品寓意和其在空间上的设置，从东区到西区是重走革命历程，从西区到东区是回忆革命历程，使得横向空间上和纵向时间上形成革命战争的历程再现，使人在欣赏行进过程中，加深对景观的印象。3.4红色景观文化在景观植物配置中的运用3.4.1景观植物寓意上的运用凸显红色景观文化的同时，也要表达设计的生态原那么。对于“红色文化题材植物配置也要牢牢把握环境主体与人的关系，围绕设计场地营造场所精

10、神。配植常绿树种松柏等具有一定象征意义的植物，营造纪念气氛，如柏树因其苍老刚毅和不怕严寒、四季常绿，比较人的坚贞不屈和万古长青的意志精神。本设计场地内的松柏类植物有雪松、龙柏、圆柏、池杉等。所谓岁寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它们具有坚贞不屈、高风亮节的品格，同样象征了革命先辈坚贞不屈的革命意志。此外桂花香气四溢，喻示革命精神永放光辉；种植含笑表达对先烈们含笑九泉的欣慰；杜鹃象征革命烈士大无畏的牺牲精神；这些寓意植物的使红色文化的主题得以表达。3.4.2景观植物色彩、形态上的运用植物四季变化的绚丽色彩为各种景观的营造提供了可能性，同时带给人们层出不穷的视觉感受。针对表达红色景观文化，较为适

11、宜的是白色系象征纯洁，如白玉兰、广玉兰、含笑、樱花等；红色系象征革命，如枫香、石榴、合欢、夹竹桃、凤凰木等；黄色系象征高贵，如腊梅、金桂、云南黄馨、金丝桃、黄花菖蒲等；紫色系象征庄严，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。除了选择具有革命纪念意义的树种外，要特别注意植被种类的多样性，以免造成过于烈士陵园似的庄严气氛。此外还要注意乔灌木的比例搭配，常绿、落叶树种和色叶树种的比例搭配。场地内植被的选择以本地树种为主，适当引进外来树种。城市主干道绿地率大于30%，行道树为常绿树种香樟搭配乡土树种乌桕，使得四季景观色彩丰富。东区的放射式广场道路种植雪松、圆柏，搭配女贞、黄杨等绿篱以及地被植物，形成错落的景观层次。西区滨水地带，种植水杉、黄花菖蒲等水生植物，利用驳岸退台的方式，增加绿色垂岸植物如垂