社会性别导论

1、记下些要点：1）通过弗洛伊德的性心理学、拉康的精神分析学、女权主义思想来探究两性气质的差异，一般而言，男性气质倾向于个体主义、客观性和关系疏离，常用性征为坚定，果敢，进取，领导才能以及逻辑和条理。女性气质倾向于集体主义、主观性和亲密关系，常用性征为温柔、善良、顺从、情绪化和亲和力。2）男人解放运动涉及男性气质的单一性，“男性特权是一个陷阱，它对应的永远是压力和紧TOC o 1-5 h z张，它要求男性在一切场合有展示其男子气概的义务，这种情况有时会发展到荒谬的地步。”3）“一个强奸犯能够与女性搭话，要求她注意，甚至进行身体侵犯，更大程度上仰仗的是他如何看待自己相对女性而言的社会位置，而不是所谓

2、的体力上的优越感。他坚信自己比女性更有力量，并能用这种力量去强奸她这种信念比公认的那种力量的事实更值得人们去研究，因为这种信念的效果往往造就一种男性权力，它成为强奸的缘由。”又基于第二点的男性压力，“在不可能实现的男性气概的典型中很容易发现一种巨大的脆弱性原则。这种巨大的脆弱性，自相矛盾地导致人们有时疯狂地投入到男性的暴力活动中。”4）强奸受害者有罪论：“长得太性感，足以让男人们激动不已，难以把持”；“一个身体健康的女性完全有可能抵抗强奸者”，潜在台词是被强奸是没有反抗的结果。；“谁让她过于相信一个人”或者“如果一个女孩不约束自己，与伴侣过分亲热，那么这个女孩子也应当为她的行为负责。5）强奸受

3、害者诉诸法律容易受到二次伤害，即以贞洁为内核的女性性道德观和不完善的案件审理程序，使得受害人诉诸法律的行为对其造成更多的伤害。6）公私领域的社会建构，把家庭事务设定为私人领域，致使婚姻暴力中的女性常常以“家丑不可外扬”默默承受丈夫的暴力。父权制鼓励了男性对女性身体的权利，妻子作为丈夫的私有财产，丈夫有权力管制妻子。父权制掩盖了丈夫对妻子暴力的性质，施行暴力的人不能得到法律制裁，也缺乏舆论谴责，文化默许、纵容和助长暴力发生。7）爱情中的男女，男方比女方更强调外表，通常会引起女性对身体的控制和节食，还会误导女性更重视外在特征而忽视了行为和成就。强调人不能控制的特点，而非那些可以实现的品质会降低自尊

4、。8）在社会意义上看，爱情有极强的工具性。爱情可以成为女性受到关注、得到名声和自尊的工具；同时，为了获得所谓的关注、名声和自尊，女性又可以牺牲真正的爱情。从广告词“男人征服世界，女人征服男人”中可以清晰看出来。9）等级化的劳动性别分工成为看不见的、制度化的、合法化的产生两性不平等的社会机制，它使女性自觉付出无报酬的劳动，因为她们相信，相夫教子、做贤妻良母，默默无闻地从事家务劳动和社会劳动是她们的“本分”；男性自觉地把取得社会地位和名誉视为自己的“天职”，不断给自己加码，不仅要有份职业，养家糊口，还要负起光宗耀祖的责任。而有一项研究推测，与男性相比，英国女性因为在家育儿的持续责任而损失了其一生可

5、能收入的一半左右。10）中国的两性职业发展存在三个问题：教育回报的性别分化，即同等的教育付出，收到的回报是不同的；两性受教育机会不平等；就业市场的性别歧视，在择业过程中，对女生的个人先赋特征如性别、身高相貌和户口要求占主要，而对男性的自致性特征如学习成绩或专业户口要求占主要。11）性别歧视表现在a.职业的性别隔离：垂直隔离和水平隔离。水平隔离是指女性主要从事简单工作为主。垂直隔离指女性的工作集中在没有多少权力与提升机会的工作上。b.DOOOOOOOODODOODOODc.两性的收入差距。两性收入差距主要源于最初工资和工资增长率的差别。女性最初工资并不比男人低，但她们在某一职业中工作时间的不足，

6、如生育等，没有获得相应的补偿；而男性由于在同一领域工作的时间较长，很快会增加经验并超过女性工资的增长率。14）广告的性别化：广告中，男性主要突出头像，而女性突出身体。在广告中女模特的臀部、腿，腹部，肩膀和后背出现的频率是男模特的4倍。女性比男性更经常穿着泳装。反映出四种关于女性的刻板印象：1.女性的位置是在家里；2.女性不作重要决定，也不做重要的事.女性依靠男人，需要男人的保护；4.男人首先把女性看作性对象，他们对作为人的女性不感兴趣。15）男性审美主体对于选美的影响。16）女性美的规则具有政治功能。它使女性满足于无足轻重的工作，远离社会和政治斗争，热衷于自己的外形而不是公共事务。社会性别研究

7、导论读书笔记之一在日常生活中，人们对女性或男性的界定依靠的是与文化相关的“社会印象”，这套“社会印象”是固化的有关男女行为、穿着和交往行为的模式，这些模式深深地刻在人们的头脑中，人们以此来规范自己的性别行为，并进行社会交往。第3页社会性别的建构，仅仅是文化的作用？性别的社会属性就是以文化为基础，以符号为特征来表达的性别行为，它由语言、互动、文化符号等文虎要素构成，并形成具有共识的社会标准。第4页社会性别体制，盖尔鲁宾,“sex/gendersystem”,这一体制不隶属于经济制度，却与经济制度密切相关，它使女性从属于男性，使生物的性属关系（sex口转化为y类活动的一整套组织安排，这些转变的性需

8、求在这套组织安排中得到满足。美盖尔宾，女性交易性的“政治经济学”初探，载王政、杜芳琴主编：社会性别研究选译三联书店年版8，页。生物差异转化为社会差异社会性别体制历史性，父权制西方社会的“性别危机”，康奈尔，第一，“制度化危机”（nsttDODODn男性权力的制度，如家庭和国家正在逐步瓦解，离婚、家庭暴力、强奸方面的立法以及税收和养老金等问题使男性支配女性的合法性正在减弱。第二，“性关系危机”（sissex异性ty恋的主导地位在减弱，女性和同性恋的力量在不断增长。第三，“利益形成的危机”（fsnterestrm）。社会利益1形成了新的基础，不同于现存的性别秩序，已婚妇女的权力、同性恋运动和男性反

9、性别歧视的态度等威胁了现有的性别秩序。，nGnenldlerandw：er，etthyePersonandSex，tsl，ty98；nne，i，nitiesmrDdge口ty；康奈尔：D000DD，中国社会科学出版社年版3艾斯勒，伙伴关系，给予权力而不是剥夺权力，关心和合作为基础的社会关系。“人类只有首先完成性肉体关系上从统治关系向伙伴关系的富贵，才能实现家庭、社会关系、经济关系和政治关系从统治关系向伙伴关系的文化转型式的进化”：理安斯勒：神圣的欢爱性、神话与女性肉体的政治学，黄觉、黄棣光译，社会科学文献出版社年版9女性的劳动力被严重的低估，倡导关怀经济学，既要恰当评价关怀人类自身、关怀他人、

10、关怀大地母亲的人类劳动，这类劳动有着重要的价值，真正的国家财富是人力资本和自然资本。美安艾斯勒：国家真正的财富一一创建关怀经济学，高锦、汐汐译，社会科学文献出版社年版所谓“儒家文化圈”的“男婴偏好”社会性别研究导论读书笔记之二生物学上第一、第二性征，社会性别第三性征，第四性征去性征化、双性化，雌雄同体说波伏娃“一个人不是生来就是女人，它其实是变成的（女人不是生来就是女人的，她是变成女人的）”稳定的、固化的和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻板印象（），这种传统的性别刻板印象与一整套社会性别规范和性别角色联系在一起。法国女权主义者维蒂格（）指出，性别和性别气质的对立是政治性的，是政治对立的语言

11、指标，所谓的性别并不是指两性，而是指“女性”，男性并不是指男性，男性是普遍性的。“换句话说，只有男人是人，而除了女性没有其他性别（）”美朱迪斯巴特勒：性别麻烦女性主义与身份的颠覆，宋素凤译，上海三联书店200年9版跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在不同的文化中有不同表现，但相似之处远多于差异。其共性是，男性气质总是与工具性行为和体能性的能力有关，女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关，工具性行为和与体能相关的能力总是显得更加重要，拥有这一气质的人则在社会上享有较高的地位和权力，即性别气质的差异产生了权力之分。第29页性别气质的刻板印象通过男性气质和女性气质之分将性别范畴化（r,即将个体划分

12、为男女两个范畴，每一个范畴对应相应的规则、权利和义务，由此简化人们的社会知觉；2性.别气质的建构将劳动性别分工合法化，实现了一套社会性别关系秩序；（“社会角色期待”）3通.过性别气质的建构完成个体从社会管理向自我管理的转化；4性.别气质的刻板印象使性别角色和不平等的两性关系得以再生产；5性.别刻板印象与社会中普遍存在的歧视性和等级化特征的各种刻板印象叠加在一起。心理学对性别气质的研究与反思一、主流心理学和精神分析弗洛伊德，拉康“精神分析学”二、女权主义精神分析1波.伏娃：“女性是被造成的”2米.切尔：“象征意义”的学习3乔.多萝：“母亲与性别气质的学习”4巴.特勒的性别操演理论5布迪厄，性别气

13、质对男女皆是压迫性的三、费孝通乡土中国男女之别是为了实用的生活，以满足经济合作和生育的事业，却不与感情相关。男人同性之间的“同生共死的兄弟情谊”解决了男性的情感需求。社会性别研究导论读书笔记之三性别气质的历史文化建构艾斯勒批判了非女权社会即男权社会的历史划分，提出了人类社会存在两种社会模式，一是男权统治的社会模式，另一个是伙伴关系的社会模式，美理安艾斯勒：圣杯与剑我们的历史，我们的未来，程志民译，社会科学文献出版社2009年版，第40-45页，4445页布迪厄对父权制历史及再生产机制进行了描述（一）宗教及教会建立起来的性别秩序（二）国家通过建立公私领域实现性别统治（三）现代教育塑造的两性气质康

14、奈尔，男性气质，18世纪是男性气质形成期第一，文化变迁导致了欧洲大城市对性和人格的新理解；（男性气质首先与理性联系起来）第二，殖民历史产生的男性职业是产生男性气质的重要因素；（暴力与征服）第三，作为商业资本主义中心的城市的成长创造了日常生活的新环境；（性别化的劳动和权利合法化）第四，一系列的欧洲内战建立起强大的中央政权，父权制秩序被巩固，男性力量被大规模的制度化；（好战成为男性气质和民族主义的特征）中国历史中的性别秩序黄帝内经、道德经儒家思想汉，董仲舒，春秋繁露，三纲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”乔健，中国封建社会的儒家文化思想和制度从松散到严厉再到残酷执行的过程，是一个观念和制度不断“内衍

15、”的过程，是模式持续不断发展的过程，基本模式日趋固定化，并演化出技术上的精确和不断重复的技巧。“内衍”的力量来自于“权力集中的程度的政治一体化”乔健，性别不平等的内衍和革命儒家文化对性别气质的塑造：（一）家国同构下的男性气质男性的两面气质：一是在皇权统治下服从官僚体系，失去个性；二是在家庭内部拥有至高无上的权力和权威，家庭权威补偿了男性在官僚体系中的从属态势。男性在公共领域中的服从加剧了其家长对家庭权力的恶性膨胀，家庭中的家长权力和权威是不容撼动的。家庭中的男性长者以独断的权力支配家庭的政治资源、经济资源和其他成员的生活。这种家长气质成为男性气质的重要内容。(二)对女性身体的控制.缠足.烈女“

16、男性偏好”的生育文化继承权社会性别研究导论读书笔记之四性别社会化社会化的含义：社会化(socialization)是指使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的个人与社会相互作用过程，它是联系个人和社会的必要环节，它是个过程，常常被称作社会化过程。微观上，社会化过程是个人成长发育为社会成员、独立地参与社会化过程；宏观上，社会化是指社会群体为了使该群体发展延续下去，按照一定方式方法培养下一代的过程。社会化的机制：教化论、学习论、互动论早期社会化或初级社会化(primarysocialization)次级社会化(secondarysocialization)，重新社会化性别社会化“在每天无数次的小

17、活动中，我们社会化地再生产着亦即制造和在制造着性别”性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。生命周期中的性别社会化(婴儿和儿童期、青春期、成人期、老年期)男性：就学、就业、晋升女性：婚姻、生育性别社会化的理论一、社会学习理论，它强调儿童发展受社会环境的影响，人们通过模仿、奖励或惩罚的经验以及自我认知来进行学习二、认知发展理论，认知的发展是分阶段的，认知发展的阶段建立在道德发展阶段上，在社会化过程中，个体随着年龄的增加逐渐学到是非标准以及按该标准从事有道德的行为。皮亚杰，人的智能发展的内在动力是失衡(diseqilbrium)，人们因失衡而要求恢复再平衡的过程产生了适应(adaptat

18、ion)；适应能力的发展促进了智能的不断发展。道德发展分两个时期：他律期(heteronomousstage)，58岁，自律期(autonomousstage)柯尔伯格(LawrenceKohlbery)，三期六段道德发展理论.道德前期(preconventionallevel),幼儿园至小学低年级，分两个阶段，一是避免惩罚力求取向的阶段(punishmentandobedienceorientation)，缺乏善恶观念，只因恐惧惩罚而服从规范；第二阶段是相对工具主义的阶段(instrumentalrelativistorientation)，儿童的好坏取决于他所可能获得的结果，为了得到奖励而

19、遵守规范。.道德循规期(conventionallevel)，年龄大概在小学高年级到青春期左右。第三阶段是寻求认可的阶段(good-boy-nice-girlorientation)，遵守各种好孩子的规范，第四种阶段是顺从权威取向的阶段(lawandorderorientation)，服从团体规范，行使法律权威，开始使用法制观念来判断是非。.道德自律期(postconventionallevel)，年龄大概为青年末期到人格成熟。第五阶段是法制观念取向阶段(socialcontractlegalisticorientation)，开始尊重法制，相信法律是为了大众利益而制定的；第六阶段是价值观念取

20、向阶段(universalethicalprincipleorientation)，人们开始相信道德法则的普遍价值，认识到人性的尊严，凭自己的良知进行是非判断。每个道德发展阶段都有等级，每个人能够依次达到不同的道德阶段。三、性别基模理论性别基模理论(genderschemetheory)通过性别基模的概念消解社会学习理论中与实证研究结果不相符的概念，强调性别基模是建立在性别规范、性别期待和社会实践的基础上的。中国人的性别社会化(此节有数据统计，可以用，81页83页)一、家庭二、学校教育社会变迁中的性别社会化互联网、代沟？社会性别研究导论读书笔记之五98105页解放回归家庭有关于新中国建立至市场

21、经济期间的妇女就业问题100页，人口研究所统计数据，证明家庭事务在女性心中的地位变化101页，妇女就业情况与男女收入差距妇女就业是女性进入公共领域的第一步第104页市场化加大了女性间的分化，性别身份不再成为主要身份，阶级、城乡以及年龄等身份差异加入到性别身份之中，从而出现了多元的话语体系。性别刻板印象（genderstereotypes）人们对男性和女性的假想特征所抱有的信念。两类性别中均存在这种刻板印象，而且正反面的特征都有。例如，正面的女性刻板印象，认为女性是亲切的、善于教导的、考虑周全的。相反负面的则认为她们是优柔寡断的、被动的和过于情绪化的。同样的，刻板印象中也假定男性具有正负两方面的

22、特点。例如，认为男性是果断的、自信的和积极的，但也是富侵略性的、感觉迟钝的和傲慢自大的。性别刻板印象通常包括四个方面：外表形象（如女性娇小柔弱，男性高大威猛）、人格特征（如女性情绪化、自卑感强，男性理智、自信）、角色行为（如女性照顾孩子，男性修整房屋）职业（如女性是秘书，男性是经理）。这几方面是彼此联系的。其中，外表形象是最有影响力的因素。特点:第一，它是对社会人群进行极为简单化的性别分类。第二，在同一社会文化或统一群体中，性别刻板印象具有相当的一致性。第三，性别刻板印象常常是与客观事实不相符合的，因此，又叫做性别偏见。性别刻板印象是影响个体社会化的重要因素。什么是性别社会化？性别社会化是人们接受并内化社会规定的性别角色的要求，以此支配自己的行为、发展性别角色意识的过程，是贯穿人的一生的性别认同过程。（华中师范大学出版社郑杭生性别社会学）或者性别社会化是社会性别角色的社会化，是学习如何做个男人或女人的过程，它反映了多重因素对男人和女人的共同作用，从人一出生就开始了。英国社会学家吉登斯说:在每天无数的小活动中，我们社会化地再生产着亦即制造和再制造着性别。两性的社会角色在社会化过程中被学习、领悟和效仿；同时，两性的不平等的社会关系也在社会化过程中被生产和再生产。贝姆性别角色量表美国心理学家Bem于1974年发表了性别角色量表（Bemsexr