古代文学史正始以后2013

1、陶渊明及其田园诗历代评价宋徵士陶潜诗其源出于应璩，又协左思风力。古今隐逸诗人之宗也。（钟嵘诗品中）杜甫：陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。（ 遣兴五首）苏轼曰：渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。（与苏辙书）朱光潜曰：渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么醇，那么炼。渊明则全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。（诗论）黄庭坚曰：“血气方刚时读此诗如嚼枯木，及绵历世事，知决定无所用智，每观此篇如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼，今人亦有

2、能同味者乎？” 书陶渊明诗后寄王吉老归 隐充满矛盾的人生选择出身贵族又游离于士族之外平济天下与游心自然理想与现实之间陶渊明的家世及其矛盾曾祖陶侃出身贫寒：望非世族，俗异中华累军功至大司马勤于事务，性俭吝祖父陶茂父亲陶逸外祖父孟嘉思想渊源及其矛盾儒道兼修，外儒而内道道教归园田居：“少无适俗韵，性本爱丘山”。与子俨等疏“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”儒家饮酒十六：“少年罕大事，游好在六经”。杂诗其五：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”真率的读书者:兴趣至上不求甚解: 每有会意，便欣然忘食。好读异书:山海经

3、读书杂，不专攻一类: 从他的诗文来看，他最熟悉的是诗经、楚辞、庄子、列子、史记和汉书，也爱读像高士传或列仙传这样的隐逸神仙书。宋儒的看法，陶渊明是纯粹的儒家，是孔颜之乐的忠实履行者。孔颜之乐：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣 。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）小 结 (一)陶渊明出与处的矛盾是至为深刻的。社会理想和作为名门之后的出身都迫使他必须出仕，光大门楣。但自身的人格理想和生活兴趣却不断提醒他回归田园，遵从自己的天然本性。理想与现实政治理想：儒家淳朴无争的治世理想礼记礼运：“大道之

4、行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”。现实：易代之际，时世混乱，官场污浊。人生理想：崇尚自然（天性），不屈己、不媚俗、不役于物，不为口腹自役现实：饥冻之切，公田之利桃花源记忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；

5、遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。小 结 (二)在陶渊明的看似平淡宁静的田园生活中，仍然隐藏着他对时世的关心，对仁人志士的赞颂，对慷慨人生的向往，以及对丑恶社会的愤怒和壮志难酬、人生虚度的焦灼。三次出仕与三次归隐第一次出仕：29岁左右为江州祭酒，很快辞官第二次出仕: 36岁任荆州和江州刺史桓玄的幕僚,第二年丁母忧回乡。第二次归隐: 3740岁，愉快的归隐时期。第三次出仕：做刘裕的参军。后任建威将军刘敬宣的参军。后又求为彭泽令。80多天后辞官。第三次归隐：从此归隐田园，躬耕南亩，再未出仕。乞食饥来驱我去， 不知竟何之。行行至斯里， 叩门拙言辞。主人解余意， 遗赠副虚期。谈谐终日夕

6、， 觞至辄倾杯。情欣新知欢， 言咏遂赋诗。感子漂母惠， 愧我非韩才。衔戢知何谢， 冥报以相贻。 遭田父泥饮杜甫步履随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。叫妇开大瓶，盆中为吾取。久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。隐居的代价放弃政治理想：远翥、济苍生承受现实苦痛：贫病交加、门第彻底衰落面对生存危机：生命觉醒之后的深刻痛苦杂诗其二(338)白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。思 考为什么陶渊明可以乞食邻

7、家，却不肯接受官府的粱肉？ 真实的田园生活并不像想象的那样美好，为什么陶渊明仍然拒绝出仕？ 率性任真：陶渊明的人格与风格自然而自由的人生哲学于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。(归去来兮辞序）违己交病：己，不是口腹所役之“我”，也不是受功名富贵所羁绊之“我”，是人作为主体的自然而然的本性。 质性自然老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。归去来兮辞（197） 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追！

8、实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归去来兮辞与归田赋比较归去来兮辞在情感内容和艺术手法上对归田赋的继承归去来兮辞情感的深入和思想的深刻归去来兮辞的意境美和语言美飲酒其二结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。归去来兮！请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。实迷途其未远，觉今是而昨非。率性任真：陶渊明的人格与风格醇厚自然的现实情感弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。 和郭主簿白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔

9、。 阿舒已二八，懒惰固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 责子率性任真：陶渊明的人格与风格真实深刻的人生喟叹杂诗(其五) 338忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。荏苒岁月颓,此心稍已去。值欢无复娱,每每多忧虑。气力渐衰损,转觉日不如。壑舟无须臾,引我不得住。前途当几许,未知止泊处。古人惜寸阴,念此使人惧。苏轼寒食诗自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。对比：宋代朱敦儒我是清都山水郎，天教懒慢与疏狂。玉楼金

10、阙慵归去，且插梅花醉洛阳。少室山人久挂冠，不知何事到长安。如今纵插梅花醉，未必王侯着眼看！结 论诗人是一个自然本真之人，他并不借隐居来扬名，写诗也不是他借此流芳后世的手段，所以他完全不会在诗歌中把自己打扮成不食人间烟火的高人。他的诗因此自然醇厚，不管是对他人还是对自己，他都是极平淡却又极真实的一个人。陶渊明的意义就在于他以自己真实的人生诠释了人类“诗意地栖居”的真正含义。田园诗一带有理想色彩的田园生活儒家的社会理想：亲和友善的人际关系道家的社会理想：小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。疏淡自然的人际关系和简单纯净的生活方式：表现田园劳作和生活带来的心灵满足和宁静 （庚戌岁九月中于西田获早

11、稻 、和郭主簿332 ）道德满足感。亲事农桑（农家），自食其力（归园田居其二328）远祸独善的满足感。宁静悠闲，“心不为身役”的自由感纯真自然的家庭关系自给自足的生活方式以及自制中庸的生活态度田园诗二现实自然和心灵自然合二为一的人生体验（饮酒其二）自然：一是指现实自然，由亲近自然获得的宁静快乐，享受生活（精神）二是指天性自然，真实的个性释放，恬淡无所求的生命追求同时，也有表现生活之贫困和愤懑之情的诗歌（乞食、怨诗楚调示庞主簿邓治中 ）咏史、咏怀诗与散淡平和的田园诗全然不同，远承阮籍。在自然和社会的双重促迫下的焦虑、寂寞、愤懑等情绪。例1，拟古选337，盛衰难料例2，杂诗其二、其三选338。寂寞

12、惊惧例3，读山海经其二，选342；咏荆轲选340陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是咏荆轲一篇，平淡底人如何说得出这样言语出来。 朱熹朱子语类卷一百四十淡与不淡的矛盾和统一矛盾：田园诗表现其恬淡自然的个性，远离尘世带来的悠然自得，平和宁静；咏史、咏怀诗激烈慷慨，对现实的批判，鲜明的爱憎情感，向往不畏强暴、慷慨牺牲的侠义精神。平淡隐藏不淡：对现实的批判；浓厚的理想主义色彩；卓然不屈、励志持节的自我人格的坚持；率性任真的个性，不屈己，不媚俗，不役于物，不为口腹自役豪放归于平淡： 超越苦闷，以“大我” 消解人生困顿； 艺术风格的真率自然陶渊明诗文的艺术特征“质而实绮，癯而实腴”平淡的艺术风格：内容：陶渊明生活方式决定了诗歌的主要内容是平淡的田园风光、农村的日常生活以及平静恬淡的心境。艺术：朴素的语言，白描的手法，率真自然的抒情手法醇美的艺术境界：归园