非常开讲乱说学记六二

1、继续学习乱说不兴其艺，不能乐学。，欢心开心、要高兴，才能把艺学进去。艺，指六艺礼、乐、继续学习乱说不兴其艺，不能乐学。，欢心开心、要高兴，才能把艺学进去。艺，指六艺礼、乐、书、数。六艺的本质和最高境界是提高修养。比如说射中庸里面关于射的描述很多，但是从没有一个去讲如何的是什么的呢知道射箭也是需要平心静现在的运动击比赛，运动员总是很平静、和缓地上来，全程很放松，然站得很稳，把弓拿得很稳，要一箭能够射中靶心，这就意味着心直，一往直前，直取目标，这才是射的境界说射者仁之也，己正而后发。御驾车。现在各个城市都堵车，一堵车心就国骂也就出你的情绪不同样跑长途高速的时候爬山路的时候，要尽量让心安静下来，你才

2、安全，所堵心；要稳下来，不管是在羊肠小道上，还是爬坡的，无论何，心要稳、心要安。这才是道德学问的高境界。书讲过“由心生”。没有心生就无法产生文，也就平常所说的意就是，没有正，心安不下来，怎么能有大格局么有高远的立意？心要静下来，安下来。写书法也是一样的篇里讲了一学书法的故事，心正则字正，心不正则学书法不是说学会了一门技法，更高的境界还是调养心身。数以简单理解为算数，其实包括天文地理、节气、天干地支等要数。知道为什么有十八吗？题外话，读过心经就应道了，六根六尘就是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，还有六识就识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这就是十八个识。但凡有一走入偏道了，就可能了。这就是道了，六根

3、六尘就是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，还有六识就识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这就是十八个识。但凡有一走入偏道了，就可能了。这就是数的关系。为什么易经说一生二，二生三，三生万物，这就是数。回顾一下。不学操缦，不安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不乐学。这里面的“安”字，真的需要认真体会。有个词，安乐。不怎么能乐呢？首先要安，安其心。孩子为什么会叛逆然原因很多，但作为家长要给孩子提供一个安的环境讲安居业。不能浮于表面的说安居才能乐业。深的来讲，安是心的安，把安居下来了，才能地去从事工作，从事技艺的学习。比如弹琴、游泳、画画的事情，但为什么孩子学着学着就不爱学了？因为你没让

4、他安不了就，应该是乐在其中的事为什么有的孩子没有学进去？原因是因为他没有里讲作文孩子情绪很大就是因为没让他安下来让孩子处于焦躁焦虑的状态。居不能安，怎么能够去乐业呢？心的住所安不么能够去乐业呢？不是身体的居所，是心灵的居所让他安下故君子之于修焉这个讲得很好拍案击节。什么叫藏焉？比师鸠摩罗什、唐三，佛学里面有个地，藏（zng）就深藏（cn）、埋藏的意思。理解了它的本义，就是要把老师的教深藏于心。深入一门，要有深心、深信、深行。藏就是深的意思一个东西听得有道理，过后就忘记了，这是表面的信。要深才能深行。心经，行深般蜜多时。行深是深行深信深信深行比别人一个东西听得有道理，过后就忘记了，这是表面的信。

5、要深才能深行。心经，行深般蜜多时。行深是深行深信深信深行比别人庸里面讲的“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道虽愚必明，虽柔必强。”这才叫深行，不能深行就没有深信，没有心也就是前两天讲的念念相续，这个念头始终不断，这就是藏焉。焉修心，修身有时候，错误地理解只了，就。，就是修正自己的行为育孩子今天子吼了，使用无影脚了，觉得这样做不对了，就要改正过来，就是行的教是教育的教，不是教派的教，一都是在教化。焉就是休息。不会休息的孩子是不会学习的孩子，要是一个孩整天在那里学习也许他学进就学傻了就变成书呆子了总得要休息，没有休息，哪有持续的动力？这个休息就是要退下来。为什么学校要有两个假期，就是要息

6、每天要注息，不然成绩提高上来了，身体却差了，那是没有用的。你的心灵不到调息修养，考 100 分都没用。人生是，不在乎这一冲刺像龟兔赛跑最先跑到终点开的花儿未必艳上去你就百米冲刺，搞得自己非常疲惫，人生这一辈子呢，要是因疲惫早早就眼花、耳背、腰驼，人生就失去很多乐趣了。游焉古文没有标，是书不尽言，言不尽意，要会意。游就是游山水，旅游观光，逍遥游，要把身心放开来，让身体路，心灵要畅游起来。不能把眼光和心胸就放上，还要有大格局的心胸要出。还要看很多的家。身体要畅游起来。不能把眼光和心胸就放上，还要有大格局的心胸要出。还要看很多的家。身体，也要让它游动起来，游山玩水，纵情于山水，让心放达起来。游和乐（

7、yu）的意思一样的。音乐可以调养人的心灵游同样可以起到和乐一样的一个地方熟悉当地风土人情站在大上，哪怕不知名的山上，吹吹风，在山上喊几声，空谷传音，都是有好处的。所以这八个字，修焉，息焉，游焉都是培养君子之于学也。这才是真正的学明白了前面的几个安：要安于弦，要安于诗，要安于礼，要因为心安了，所以就能文武之道一张一弛，既有紧也有松，既有严有宽，这个次第就是藏焉，修焉，息焉，游焉如果真的达到了，就“夫然，故安其学而亲其师。够特别喜欢老师，亲近老师。反过来，用写黑以白的技法，不安其则不亲其师。孩子为什么不喜欢老师，为什么不喜欢这个科为你没让他安，所以不喜欢。安其学就乐其学、亲其师了乐其友而信其道，是

8、以虽离师辅而不反也。能够和同相互切磋，和睦共处。信其道他才能听你的话。如果你不能心，孩子就不能信其道。这是辩证的关系，如果不安其心，即使你得头头是道，也没有效果。所要让孩子真正安下来，才能藏焉修焉，息焉游焉，能够亲其师，信其道。佛学里有句话“信为德功源母”，信是根本。佛经里还有信、愿、行，信才有愿望，有望才有行动结合今天的课程来讲，你要信其道，不一定是掌了至的真理，就能信其道了，还要安其心，要提方便，要让他安心兑命曰：“敬孙了至的真理，就能信其道了，还要安其心，要提方便，要让他安心兑命曰：“敬孙，厥修乃来。”其此之谓乎！果能够做到安其学而亲其师其友而信其道其心了做到安了就有敬一生敬之信其道就有谦逊的态度了。有了谦逊之心，就有了精进之心，谦逊大学里说“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”敖惰骄就会懒惰，就是满招损。敖惰就前面所说的有了谦逊心，有了精进之心，谦逊则精进。务就是务实，要脚踏虚化，不浮于表面。时把握时机，刚猛并进，争分夺秒。一句话“老牛亦解韶