高中语文第四单元《庖丁解牛》教案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

1、学习好资料 欢迎下载庖丁解牛【教学目标】从课文中懂得：一切事物都有它的客观规律,只要反复实践,不断积存体会,就能 像庖丁一样,熟悉和把握事物的规律,做到“ 游刃有余”；言；体会本文层次清楚、结构完整的特点, 学习本文细致生动的描写和富有表现力的语二、学习难点、重点1 庖丁解牛技术精湛的缘由是什么？2、对本文“ 庄子之道” 以及所具有启示意的懂得；【导入新课】作者简介：庄子的思想属于主观唯心主义,在熟悉论上属于相对主义,对生活的态度主见一切“ 安时而处顺” ；政治上主见“_无为而治” ,反对一切社会制度,摈弃一切文化学问；这篇课文是庄子 .养生主里的一就寓言；题目是后来加的,原意是讲养身之道；养

2、生主 : 指养生的主要关键； 庄子 .养生主所揭示的主题思想是于顺其自然 . 新授课阶段字词的懂得：字音：踦_ 支撑,接触 y 騞_ 象声词 hu卻_ 同隙,间隙 x窾_ 空 ku n 綮_ 结合处 qng軱_ 大骨 g硎_ 磨刀石 xng怵_ 可怕,惧怕 ch謋_ 象声词 hu一、分析文本: 护养精神生命的方法莫过学习好资料 欢迎下载1、 解题：庖,厨师；丁,人名；解,分解、分割；2、 请一生回忆故事情节；3、 摸索：（1）课文为我们展现了一个怎样的形象？一个解牛技艺娴熟精湛的庖丁形象；（2）庖丁精湛技艺的形成经受了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会 . （不懂规律）始解之时目见全牛

3、 三年之后目无全牛（熟悉规律）方今之时游刃有余（运用规律）（3）庖丁技艺精湛的最主要的缘由是什么？臣之所好者, 道也；进乎技矣；-把握明白牛的规律（4）没有把握解牛规律的厨师又是什么情形呢？良庖族庖割折岁更刀月更刀对比庖丁解刀如新由此可见,遵循“ 道” 和不遵循“ 道” 有着完全不同的结果,通过对比,强调了遵循“ 道” 的重要作用；（5）总结：庖丁解牛技术精湛的缘由是什么？其一,探寻“ 道” ；“ 臣之所好者道也其二,遵循” 道“；“ 依乎天理” ,“ 因其固然” ,敬重事物的规律其三,谨慎的态度；“ 每至于族,吾见其 甚微” ,从来不自豪大意；二、通过形象,探究意旨难为,怵然为戒,视为止,行

4、为迟,动刀1、摸索：庄子塑造这样的一个人物形象,写作这样的一就寓言故事,仅仅就是为了让 我们熟悉这么一个技艺精湛的杀牛师傅吗？引导同学看文中最终一段：文惠君曰：“ 善哉！吾闻庖丁之言,得养生焉；”由此可见,解牛之道和养生之道有相像之处；庄子想借这篇文章说明自己的养生之道；2、你认为庄子的“ 养生之道” 与庖丁的“ 解牛之道” 之间有何相像之处？“ 解牛之道” 与“ 养生之道” 的相像之处,在于都“ 依乎天理” 、“ 因其当然” ； 文章以 牛 的复杂结构比如学习好资料欢迎下载刀 ,“ 以社会 的复杂环境,人 处世间, 就像庖丁解牛时手中的无厚入有间” ,躲开冲突,顺应自然,保养自己（刀）；同时

5、,在满意之时,也不要满意忘形,应谨慎收敛自己,以免受到损害；这样才能达到养生的目的；3、这个寓言给了你什么启示？（这就故事除了养生之道外,仍能给人以哪些更具有普遍意义的启示？）反复实践,不断积存,就能熟悉和把握事物的规律；面对困难,不应躲避,应勇于面对；要喜爱本职工作；反复练习,就熟能生巧；做事要循序渐进；小结：一切事物都有它的客观规律,只要“ 依乎天理” ,“ 因其当然” , 不断积存体会,就能够逐步把握客观规律,在实践中进入自由的境域,做到“ 游刃有余” ；即使把握了客观规律,面对详细问题,仍然要有谨慎的态度,才能够把事情做好；课堂小结 清 王国维人间词话人生三境域说：昨夜西风凋碧树；独上

6、高楼,望尽天际路；-臣之所好者,道也不畏艰巨,目标高远衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴； -三年之后、方今之时坚决不移,孜孜以求众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处； -以神遇而不以目视千锤百炼,终成正果同学们, 期望在人生的道路上,你也能如庖丁一样去不畏艰巨地寻求“ 道” ,坚决不移当心谨慎地遵循“ 道” ,那么,最终你也会如庖丁一般达到游刃有余的美好境域！作业见同步练习部分拓展提升阅读下面的文言文；完成 15 题；曹端,字正夫,渑池人；永乐六年举人；五岁见河图洛书,即画地以质之父；及长,用心性理；其学务躬行实践,而以静存为要；读宋儒太极图通书西铭,叹曰：“ 道在是矣；” 笃志讨论,

7、坐下著足处,两砖皆穿；事父母至孝；父初好释氏,端为夜行学习好资料 欢迎下载烛一书进之,谓：“ 佛氏以空为性,非天命之性；老氏以虚为道,非率性之道；” 父欣然 从之；继遭二亲丧,五味不入口,既葬,庐墓六年；端初读谢应芳辨惑编,笃好之,一切浮屠、巫觋 】i、风水、时曰之说屏不用；上书邑宰, 毁淫祠百余, 为设里社、 里谷坛, 使民祈报； 年荒劝振, 存活甚众； 为霍州学正,修明圣学；诸生听从其教,郡人皆化之,耻争讼；知府郭晟问为政,端曰：“ 其公廉乎；公 就民不敢慢,廉就吏不敢欺；” 晟拜受；遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受学；服阕,改 蒲州学正；霍、蒲两邑各上章争之；霍奏先得请；霍州李德与端同时,

8、亦讲学于其乡；及见端,退语诸生曰：“ 学不厌,教不倦,曹子之盛德也；至其知古今,达事变,未学鲜或及之；古云得经师易,得人师难,诸生得人师矣；” 遂避席去；端亦高其行谊,命诸生延致之讲明正学；端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九；诸生服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆 流涕；贫不能归葬,遂留葬霍；注：墓次：服丧人的暂时住处；1比较“ 其” 字的意义和用法,选出判定正确的一组是：（）其公廉乎 亦讲学于其乡 其学务躬行实践 至其知古今 端亦高其行谊 A句和句相同,句相同；B句和句相同,句和句相同,句与以上四句都不同；C句和句相同,句和句相同,句与以上四句都不同；D句和句相同,句相同；2以下各组句子中

9、,加点词的意义和用法不相同的一组是 佛氏以空为性 以五百岁为春,五百岁为秋 父欣然从之 奚以之九万里而南为 为设里社、里谷坛,使民祈报 于是为长安君约车百乘 公就民不敢慢 使六国各爱其人,就足以拒秦 3以下句子编为四组；全都表现曹端“ 品德高尚” 的一组是学习好资料 欢迎下载笃志讨论,坐下著足处,两砖皆穿诸生听从其教,郡人皆化之,耻争讼 霍、蒲两邑各上章争之知古今,达事变,未学鲜或及之端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学诸生服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕 A B C D 4以下表达或评判符合原文意思的哪一项 A曹端读谢应芬的辨惑编后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法 都不信任,

10、表现他有朴实的唯物主义思想；B曹端设里社、里谷坛,让百姓祈报收成,在我们看来仍带有肯定的迷信颜色；C与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端,离开时对曹端的同学说了一番话,颂扬曹 端学识广博,是难得的人师；D曹端去世,诸生服丧之年,霍州人罢市巷哭,童子皆流涕；其缘由是曹端在霍州十 六载,做官时为政公廉；5把第一部分文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语；10 分 1 郡人皆化之,耻争讼；译文：2 至其知古今,达事变,未学鲜或及之；译文：3 得经师易,得人师难；译文：学习好资料 欢迎下载参考答案1B 说明：考查虚词“ 其” 的用法；由于句“ 其” 字直接充当主语或小主语,译作“ 他” ； 句“ 其”

11、 字都作定语,译作“ 他的” ；句“ 其” 字表委婉判定,译作“ 也许” “ 大致” 之类,属副词；2B的“ 之” 是代词,指代曹端所说的道理 话 ；的“ 之” 是动词,“ 往,到” ；A项“ 以” 是介词,相当于“ 把 ；C项两个“ 为” 都是介词,相当于“ 给” 、“ 替” ；D项两个“ 就” 都相当于“ 就” 3D讨论的持之以恒；学识渊博 C项“ 离开时” 应为“ 离开后” “ 对曹4BA 项“ 佛教道教” 与原文“ 浮屠” 不符；端的同学” 应为“ 对自己的同学” ；D项,缘由除为政公廉外,更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德为霍州做了很多好事 5郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可

12、耻的事；至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少；得到一位讲经的老师简单,而得到一位教导做人的老师难；【附：文言文参考译文】曹端,字正夫,渑池人；永乐六年举人；五岁时看到河图洛书,就摹画在地上问他父亲；等到长大,用心于讨论大道理；他学习大道理,努力从自身做起,而且把所学的道理静心存留于心作为主要的；他读宋代儒学著作太极图通书西铭,感既道：“ 大道理就在这里面了；” 于是用心致志在讨论,座位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了；他对父母极孝顺；父亲起初极信佛教,曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲,信中说：“ 佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义；道教把虚作为理论,这不是依从本性的理论；” 他

13、父亲开心地依从了他所说的道理；后来经受了父母双亡的痛楚,他各种有味道的东西都吃不进去；安葬父母后,筑庐冢守墓六年；曹端刚开头读谢应芳的辨惑编 时,极信其中所讲的道理,全部关于佛教的、 巫术的、阴阳风水、 时日吉凶的道理都除去不用；写信给县令毁掉滥设的祠堂百余座,给百姓修土地庙,建谷坛,让他们祈报年成；遇到荒年,勉励 富户 救济灾民,救活了很多人；做霍州学正时,讨论整理儒学,同学们都遵循他的教导,郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事； 知府郭晟请教他治理政事的方法,曹端说：“ 或许是公和廉吧；做到公了百姓就不敢不敬了 做到廉了小吏就不敢欺瞒了；” 郭晟拜谢欣然接受；曹端遇父母的丧事回故里,渑池、霍州的众多同学到曹端守墓的地方来听从他教导,服丧期满,改任蒲州学正；霍州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏章先得到批准；学习好资料 欢迎下载霍州的李德跟曹端是同时代的人,也在霍州讲学, 等到他见过曹端, 回来对他众弟子说：“ 学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品