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文档简介

1、理清文脉把握情感领悟旨意散文微专题阅读下面的散文,完成1-5 题人在山水间一我的第一次富有生命意义的山行,是在下乡的路上。那时刚刚从高中生变身为下乡知青,下乡的地点是二十公里开外的村子。因为交通落后,只能步行前往,在距离那个村子的几公里处,必须翻越一座有近千个石阶的高山,站在山脚举目仰望,逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯。历经了几个小时的跋涉,拾级而上的每一步都异乎寻常的艰难,感觉整个生命几乎达到崩溃的极限。而很多年后,当我在批阅一个学生的散文习作,看到文中细述他上初中后便每周都要两度翻越三座壁立千仞、陡峭险峻的高山才能抵达那所乡镇中学时,才顿觉惭怍我的那次所谓的艰难山行,完全是小

2、巫见大巫。我灵魂意义上的第一次山行,则源于那次偶然的听山经历。那是在大学读书时一个孟春的黄昏,淅沥的春雨刚刚停歇,平时叽叽喳喳的鸟儿仿佛被雨水严重洇湿得噤声了,整个山间脱透出一片安详和宁静。那时正值青春,思想的目光总是朝着无尽的远方眺望,一次的听山经历便以为山不过是一群哑然的孤独者,不过是一种寂静生命的缩写。大学毕业后,我所分配的工作单位在远郊并建于山上,被崇山峻岭围绕。经年累月地在山中来来回回、上上下下,久而久之便滋生出听山的嗜好。记忆中最为深刻的是一个中秋深夜的听山。当深重的夜幕降临,鸟儿纷纷归巢,人们徐徐入梦,整个世界都仿佛陷入一片宁谧。 如果不是远方的城市上空被一束束强力的灯光映照着,

3、人的感觉就像是被置入一种黑暗的时光隧道。在越来越浓厚的秋凉的包裹下,人的整个身体在缓缓地收缩,但大脑深处似乎有一股力量在如潮般地涌动,至于这股力量能够喷发出什么,其实自己并不太清楚,但有一点却是了然于心的:虽然夜色笼盖的天空没有溶溶月华的照耀,人的内心却有了一种宽阔的澄澈;尽管远方被黑幕阻挡得模糊不清,人的灵魂却有了一种透明的洞见。于是,一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、声名远播的和湮没无闻的、生命高扬的和灵魂低调的山纷至沓来,令人顿觉抵达了世界上所有的山,也悟出了山的特有的内涵和品格: 沉默不过是外表,内在的丰盈和激情才是本性。从沉沉的深夜中抽身出来,整个身心仿佛已被彻底

4、地洗濯了一遍。第一次领略到迥异于一般江河并富于多元形态的水美和水的魂灵,是二十世纪八十年代中期,在被人们盛赞为人间瑶池的黄龙寺和童话世界的九寨沟。登上黄龙之巅,散发出冷意的展阔坦然的五彩池便夺眶而入,突兀的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕,内心更是迸射出一声惊呼:简直就是水美的绝唱,是最为璀璨的水的精魂。九寨沟里的五彩池,显得没有那么冷艳, 更多了些许柔美和梦幻的韵致。高原的阳光穿过浓密的树丛一束束地投射在由碧蓝、天蓝、橄榄绿、橙红合成的池中,光影、水影、色影、树影融为一体,盈盈地闪烁出极为梦幻的水的美感,令人仿佛置身于水的仙境一般。作为水的色彩美的一种经典存在,无论是黄龙寺的还是九寨沟的五彩池,无

5、疑都是最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美的所在。除此而外,就是这两个自然风景区所呈现出的那种由海子、瀑布、溪流、水滩共构的多样态的水美特质和水魂内涵,或是张扬出宽阔与深邃,或是挥洒出豪迈与激情,或者是流溢着宁静与温婉,或者是蕴含着庄重与冷傲。然而,有一种水美或者水的灵魂,却在我们的有意无意之中被忽略或漠视。在原始森林下面的不远处,有一个毫不起眼的小水潭,一群身体几近透明的鱼在里面悠然自得地游来游去,我将手伸入水中, 试图同这些小生灵做一个小小的游戏,彻骨的寒冷便迅疾地浸透了整条胳膊。一个当地人说:只需再有几分钟,你的这只手就可能报废了。内心顿生几分莫名的恐惧,看来人是必须有所惧怕的,有惧怕的人才会

6、生长出敬畏之心。注视着小水潭,脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟:极寒是另一种水美的高度,也是其灵魂抵达的深度。三饮水而生是人类的第一选择,人类自其诞生以来就无法抗拒水的巨大诱惑,所以人类只能臣服于水的定律。正是因为有了水的这个无时无刻不在的重要角色,以及有了同水的各种剪不断理还乱的本质关联,人类才具有了存活的可能及其生命的丰富性和多样化,才最终一步步地实现了人丁的愈发兴旺、族群的更加壮大,以及对于人类生命历史进程的文明缔造。逐水而居是人类的又一重大选择,大凡具有丰沛水资源的地方,常常是人类社会早期文明开始的所在,许许多多的古代城郭和古代村落,莫不是因为有了水的缘故才固定下来,并在漫长历史岁月的反

7、复洗礼后成为现代意义的都市文明和乡村文明。作为与水同在也与水同行的山,是人类社会的另一种重要依附。从某种意义上讲,最初的人类大多是山民,他们不仅选择山上的洞穴居身,而且以山里的林木果实为食。或许是为了彻底摆脱猛兽们的袭扰和威胁,也或许是因为山上有限的食物不足以供养生命的存在,不知从何时何地开始,人类主动选择了对于山的群体性撤离。人类的身体虽然离开了山,但他们的内心仍然常常牵挂着山,并怀揣着不同的情感和心理重回山中,或者是探访那些隐藏在深山的自然秘境,或者是展开一段寻找内心宁静的旅程。3 分) 眺望:探寻,追求。洗濯:净化,滋润。3 分) 眺望:探寻,追求。洗濯:净化,滋润。突兀:突然,出乎意外

8、。. 下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是(A.思想的目光总是朝着无尽的远方眺望B.整个身心仿佛已被彻底地洗濯 了一遍C.突兀 的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕D.脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟D.脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟憬悟:憧憬,向往。.下列对文章内容的理解,不正确的一项是(3 分)A.文章第段的“逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯”,形象地突出作者面对高山的畏难心理。B.文章第段的“灵魂意义”,在这里指对自然世界中的一座座高山生发出的作者独有的审美理解和精神领悟。C.文章第段中的“错愕”“惊呼”等反应,源于黄龙之巅的五彩池彻底颠覆了作者对于水的柔美的惯性认知。D.文章第段

9、中的“饮水而生”“逐水而居”表明,人的生命离不开水,人类的历史其实就是人与水的亲近史。.作者行走在山水间,对山水的认知及感悟发生了哪些变化?请结合本文第一、二部分简要概括。(6 分).本文结尾写道:步山水而幽远,枕山水以抵达,我缱绻这种幸福。请谈谈你对这句话的理解。(4 分)5.本文分为三部分,请从谋篇布局的角度分析这三部分之间的内在关联。(6 5.本文分为三部分,请从谋篇布局的角度分析这三部分之间的内在关联。(文本梳理】人在山水间我的第一次富有生命意义的山行,是在下乡的路上。那时刚刚从高中生变身为下乡知青,下乡的地点是二十公里开外的村子。因为交通落后,只能步行前往,在距离那个村子的几公里处,

10、必须翻越一座有近千个石阶的高山,站在山脚举目仰望,逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯。历经了几个小时的跋涉,拾级而上的每一步都异乎寻常的艰难,感觉整个生命几乎达到崩溃的极限。而很多年后,当我在批阅一个学生的散文习作,看到文中细述他上初中后便每周都要两度翻越三座壁立千仞、陡峭险峻的高山才能抵达那所乡镇中学时,才顿觉惭怍- 我的那次所谓的艰难山行,完全是小巫见大巫。【文本简要梳理】第段:事 第一次富有生命意义的山行。 当时感受 异乎寻常的艰难+生命几乎达到崩溃的极限。 对比 多年后,将我的山行与学生初中每周翻越高山对比。 感受变化 顿觉惭怍。 本段未句含意 我艰难是相对的,自己所亲历的和

11、体验到的未必就是最艰难的。我灵魂意义上的第一次山行,则源于那次偶然的听山经历。那是在大学读书时一个孟春的黄昏,淅沥的春雨刚刚停歇,平时叽叽喳喳的鸟儿仿佛被雨水严重洇湿得噤声了,整个山间脱透出一片安详和宁静。那时正值青春,思想的目光总是朝着无尽的远方眺望,一次的听山经历便以为山不过是一群哑然的孤独者,不过是一种寂静生命的缩写。【文本简要梳理】第段:事 第一次灵魂意义上的山行。分一:大学读书时听山。 感受一 以为山是哑然的孤独者,是寂静生命的缩写。大学毕业后,我所分配的工作单位在远郊并建于山上,被崇山峻岭围绕。经年累月地在山中来来回回、上上下下,久而久之便滋生出听山的嗜好。记忆中最为深刻的是一个中

12、秋深夜的听山。当深重的夜幕降临,鸟儿纷纷归巢,人们徐徐入梦,整个世界都仿佛陷入一片宁谧。 如果不是远方的城市上空被一束束强力的灯光映照着,人的感觉就像是被置入一种黑暗的时光隧道。在越来越浓厚的秋凉的包裹下,人的整个身体在缓缓地收缩,但大脑深处似乎有一股力量在如潮般地涌动,至于这股力量能够喷发出什么,其实自己并不太清楚,但有一点却是了然于心的:虽然夜色笼盖的天空没有溶溶月华的照耀,人的内心却有了一种宽阔的澄澈;尽管远方被黑幕阻挡得模糊不清,人的灵魂却有了一种透明的洞见。于是,一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、声名远播的和湮没无闻的、生命高扬的和灵魂低调的山纷至沓来,令人顿觉抵

13、达了世界上所有的山,也悟出了山的特有的内涵和品格: 沉默不过是外表,内在的丰盈和激情才是本性。从沉沉的深夜中抽身出来,整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍。【文本简要梳理】第段: 事 第一次灵魂意义上的山行。分二:大学毕业后中秋深夜的听山。 感受二 内心有了一种宽阔的澄澈,灵魂有了一种透明的洞见;悟出了山的特有的内涵和品格:沉默不过是外表,内在的丰盈和激情才是本性。【小结一】第一部分:写“人(我)在山间”段( 1):第一次生命意义的山行(2、3):第一次灵魂意义的山行两次“山行”关系:递进第一次领略到迥异于一般江河并富于多元形态的水美和水的魂灵,是二十世纪八十年代中期,在被人们盛赞为人间瑶池的黄龙

14、寺和童话世界的九寨沟。登上黄龙之巅,散发出冷意的展阔坦然的五彩池便夺眶而入,突兀的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕,内心更是迸射出一声惊呼:简直就是水美的绝唱,是最为璀璨的水的精魂。九寨沟里的五彩池,显得没有那么冷艳, 更多了些许柔美和梦幻的韵致。高原的阳光穿过浓密的树丛一束束地投射在由碧蓝、天蓝、橄榄绿、橙红合成的池中,光影、水影、色影、树影融为一体,盈盈地闪烁出极为梦幻的水的美感,令人仿佛置身于水的仙境一般。【文本简要梳理】第段:事 领略富于多元形态的水美和水的魂灵:黄龙、九寨沟观(探寻)水。【首句总领第二部分】水之美色彩美 黄龙寺五彩池:璀璨、冷艳九寨沟五彩池:柔美和梦幻“最吸引游人聚集和生发

15、惊叹与赞美”(见后面段 )作为水的色彩美的一种经典存在,无论是黄龙寺的还是九寨沟的五彩池,无疑都是最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美的所在。除此而外,就是这两个自然风景区所呈现出的那种由海子、瀑布、溪流、水滩共构的多样态的水美特质和水魂内涵,或是张扬出宽阔与深邃,或是挥洒出豪迈与激情,或者是流溢着宁静与温婉,或者是蕴含着庄重与冷傲。然而,有一种水美或者水的灵魂,却在我们的有意无意之中被忽略或漠视。在原始森林下面的不远处,有一个毫不起眼的小水潭,一群身体几近透明的鱼在里面悠然自得地游来游去,我将手伸入水中, 试图同这些小生灵做一个小小的游戏,彻骨的寒冷便迅疾地浸透了整条胳膊。一个当地人说:只需再有几

16、分钟,你的这只手就可能报废了。内心顿生几分莫名的恐惧,看来人是必须有所惧怕的,有惧怕的人才会生长出敬畏之心。注视着小水潭,脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟:极寒是另一种水美的高度,也是其灵魂抵达的深度。【文本简要梳理】第段:承段首句。写“多样态的水美特质和水魂内涵”,主要抓住四个“或”领引的内容,及我们“有意无意之中被忽略或漠视”的水的灵魂,进而着力突出作者的“生命憬悟:极寒是另一种水美的高度,也是其灵魂抵达的深度。”【提示】注意本段首句过渡,“除此而外”“然而”的关联与领起作用。【小结二】第二部分:写“人(我)在水间”段(4):首句总领。分写多元形态水之美(段内总分)段(5):分写多元形态水之

17、魂灵(与段4 主体内容关系:由表入里、递进)第一、二部分关系:并列关系。饮水而生是人类的第一选择,人类自其诞生以来就无法抗拒水的巨大诱惑,所以人类只能臣服于水的定律。正是因为有了水的这个无时无刻不在的重要角色,以及有了同水的各种剪不断理还乱的本质关联,人类才具有了存活的可能及其生命的丰富性和多样化,才最终一步步地实现了人丁的愈发兴旺、族群的更加壮大,以及对于人类生命历史进程的文明缔造。逐水而居是人类的又一重大选择,大凡具有丰沛水资源的地方,常常是人类社会早期文明开始的所在,许许多多的古代城郭和古代村落,莫不是因为有了水的缘故才固定下来,并在漫长历史岁月的反复洗礼后成为现代意义的都市文明和乡村文

18、明。【文本简要梳理】第段:人类与水密切关联,水是人类生存与文明创立的基础。由“饮水而生、逐水而居”的物质生存需要,到创出“都市文明和乡村文明”作为与水同在也与水同行的山,是人类社会的另一种重要依附。从某种意义上讲,最初的人类大多是山民,他们不仅选择山上的洞穴居身,而且以山里的林木果实为食。或许是为了彻底摆脱猛兽们的袭扰和威胁,也或许是因为山上有限的食物不足以供养生命的存在,不知从何时何地开始,人类主动选择了对于山的群体性撤离。人类的身体虽然离开了山,但他们的内心仍然常常牵挂着山,并怀揣着不同的情感和心理重回山中,或者是探访那些隐藏在深山的自然秘境,或者是展开一段寻找内心宁静的旅程。【文本简要梳

19、理】第段:山,是人类社会的另一种重要依附。择山筑洞而居,依山而食,主动撤离山内心牵挂山重回或探访山, 或寻找内心宁静。步山水而幽远,枕山水以抵达,我缱绻这种幸福。【文本简要梳理】收结全文,意味深远。末段含意:“我”(人)行走在山水间,因行山、听山与寻水,“我”(人)开阔了视野, 引发了对山与水的深远思考,获得了对山与水的深远认知; “我”(人) 沉浸在山水间,“我”(人)的灵魂会与山的内涵、品质,水的美丽、精魂融为一体。“我”与山水融为一体,难舍难分, “我”沉迷于这种幸福中。结构上:呼应文章标题与前文写山写水及感悟与认知的内容。【小结三】第一、 二部分与第三部分关系:第一、二部分与第三部分由

20、个体到人类,第三部分是对第一、二部分的拓展、递进与深化。第三部分说人类早期“在山水间”是为基本的生存,是物质层面的依附;现在“在山水间”是人内心与精神的需要,文章第一、二部分步山、寻水及感悟、认知,正是这种重返山水、寻找内心宁静的具体展示。【试题评阅参考】A.思想的目光总是朝着无尽的远方眺望 B.整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍 C.A.思想的目光总是朝着无尽的远方眺望 B.整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍 C.突兀的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕 D.脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟眺望:探寻,追求。洗濯:净化,滋润。突兀:突然,出乎意外。憬悟:憧憬,向往。答案D 【简析:醒悟】.下列对文章内容的

21、理解,不正确的一项是(3 分)A.文章第段的“逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯”,形象地突出作者面 对高山的畏难心理。B.文章第段的“灵魂意义”,在这里指对自然世界中的一座座高山生发出的作者独有的审 美理解和精神领悟。C.文章第段中的“错愕”“惊呼”等反应,源于黄龙之巅的五彩池彻底颠覆了作者对于水 的柔美的惯性认知。D.文章第段中的“饮水而生”“逐水而居”表明,人的生命离不开水,人类的历史其实就 是人与水的亲近史。答案 C 【简析:“柔美”错,应是“色彩”之美】(二)简答题评阅参考第 3 题评阅参考 作答提示 本题意考查文章内容情感的梳理与概括,对应2019 年考试说明“文本内容的

22、归纳和概括”及“作者思想感情、观点态度的理解、分析和概括”考查条目;立足本题,考生作答要立足文章语言,在“抓形悟神”的文本梳理基础上,突出题干“认知及感悟”的“变化”,并充分体现答题的文本意识、条理意识和规划意识。 答案示例 山: 生活路途上的山行,有时感觉最艰难,其实艰难是相对的,自己所亲历的和体验到的未必就是最艰难的。(1 分)先是以为山只是哑然、寂静, 后感悟到沉默外表下有着内在的丰盈和激情;(1 分)山的这种品质深深地影响了“我”的身心。( 1 分)水: 先是认识到,水美和水的魂灵在于多元形态(多样态),(1 分)有色彩、柔美和梦幻的韵致,以及宽阔与深邃、豪迈与激情、宁静与温婉、庄重与

23、冷傲等特质,这最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美;(1 分)后醒悟到被忽略或漠视的单一的“极寒”是另一种水美的高度,这种美往往深深地影响人的灵魂。(1 分)【评分标准:6 分,山、水各占3 分;意思符合即可】 补充答案角度1 山:中,先提到自己第一次山行中“觉得艰难”,对比学生翻越高山后生“惭怍”也可。 补充答案角度2 水:中,简要概括“水美和水的魂灵”的“多元”的表现时的这 1 分(即第二个赋分点),答案示例中“色彩、柔美和梦幻的韵致,以及宽阔与深邃、豪迈与激情、宁静与温婉、庄重与冷傲等特质”等词,对应“水美和水的魂灵”答出两到三个即可,其中“水美”的多元也可从“璀璨、冷艳、柔美和梦幻”中任选用

24、。 补充答案角度3 水: 第三个赋分点扣住“极寒”是“另一种水美的高度,也是其灵魂抵达的深度”,或水“极寒”是“另一种 (独特)” “水美的高度” “灵魂抵达的深度” “令人敬畏”答,意思对即可。第 4 题评阅参考 作答提示 本题意在考查对关键语句含意的理解,对应2019 年北京考试说明“文学作品思想内容、作者情感的把握与评价”及“文学作品语言、表现手法和艺术形象的赏析”考查条目。立足于本题,准确把握和理解关键词的内涵对理解全句含意至关重要。请阅参考略释如下:“步山水而幽远”理解 2 分,其中“步” “幽远”,及二者间因果关系也要注意。 “步”者,行走,或跋涉(1 分);“幽远”文中指对山水的

25、认识、思考( 1 分)。“枕山水以抵达”理解 2 分,其“枕”“抵达”要理解准确,贴切于作品文本。“枕”,文中指沉浸、融入、交融于(1 分), “抵达”的理解,要明确抵达什么,或抵达到哪,结合全文意旨, “抵达” TOC o 1-5 h z 主要指人与山水交融的身心被洗濯、内心宁静的状态,或人与自然交融的美好精神状态,或是一种人的身心因山水而灵魂得以提升或升华的状态(答出三者之任一点,或文从句顺,意思对即可)(1 分)如果将 “步山水而幽远, 枕山水以抵达”作为互文式句子来看待与理解,则可将前述理解要点整合在一起综合表达,意思对即可。(从试评与正式评阅来看,会这样看待和理解的考生很少)“我缱绻

26、这种幸福”由前顺势而出,限于本题总赋分为4 分,故不单独另设赋分点,如考生由此全句或扣“这种幸福”一词出发,结合了前两句或一句作分析,参考前面赋分点酌情给分。 答案示例 行走在山水间,(1 分)“我”会开阔视野,引发对山水深远的思考,获得深远的认知;(1 分)沉浸在山水间,(1 分)“我”的灵魂会与山的内涵、品质,水的美丽、精魂融为一体。(1 分)“我”与山水难舍难分,“我”沉迷于这种幸福中。【评分标准:4 分,每答出一点得1 分】第 5 题评阅参考 作答提示本题考查对文章构思与行文思路的理解分析能力,对应2019 年北京考试说明“文章结构、作者思路的梳理和分析”和“作者思想感情、观点态度的理

27、解、分析和概括”,以及“从不同角度和层面对文本内容或形式的体察、阐发和评价”考查条目。“谋篇布局”,从字面上理解,可以分解为“谋篇”和“布局”两个方面。写文章时,在下笔之前要先构思文章的主旨,明确文章的目的,即为谋篇;而考虑先写什么,后写什么,前后要脉络层次要注意些什么,就是要想清楚文章的结构,即为布局。刘勰在文心雕龙中谈到文章结构时说: “若筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣。”这句话形象地说明了结构对于文章的重要作用。在文学类文本的构思中,结构涉及到线索的设置、记叙的方式、人物的关系、 内容的铺垫呼应等等,而评价 “结构之美”, 则需以谨严、缜密为标准。通常, 对于 “谋篇布局”的理解,人们侧重于对“布局”认识,即主要从“结构”这一角度构成一种相对狭

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