《论语》中的成语典故

1、论语中的成语典故这些成语都是网上收集而来，大家共同学习，共同讨论。1暴虎凭河论语述而暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与 猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人 同进同出。2举一反三论语.述而举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作 譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）3巧言令色 论语.学而巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄 媚的话，是缺乏德性修养的人。4过勿惮改论语.学而贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同 样的过错。5三十而立论语.为政十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺

2、，七十而从心所欲不踰矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在 精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。）6温故知新论语.为政追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、 新方式的基石。7君子不器论语.为政立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只 有单一用途的人。8.周而不比 论语.为政与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一- 方或结成党派树立敌人。9见义勇为 论语.为政见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己 而畏缩不前是没有勇气的人。）既往不咎论语.八佾对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些 悔不当初的话。不耻下问 论语.公冶长遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或

3、地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。闻一知十论语.公冶长回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推 演事理的能力。）13文质彬彬论语.雍也文质彬彬，然后君子。（后天修养的文彩与天生朴 素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）先难后获论语.雍也有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的 利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。知者乐水论语.雍也有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也 如同水一般清莹透澈。仁者乐山 论语.雍也仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害 和荣辱，而动摇自己的意志。17行不由径论语.雍也选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。箪食瓢饮论语.雍也子

4、曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）任重道远论语.泰伯背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道 作为自己终身的任务。20后生可畏论语.子罕年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可 限量，是令人敬畏的。苗而不秀论语.子罕苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼 苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人， 长大成人后，可能变得平庸无能）功亏一篑论语.子罕未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一笼 土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）过犹不及论语.先进道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不

5、 合理。非礼勿视论语.颜渊对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适 应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。25克己复礼论语.颜渊克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我 为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政 26.成仁之美论语.颜渊君子成人之美，不成人之恶。（君子不发掘别人 的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，成全别人的好事，不成全别人的坏事。） 27察言观色论语.颜渊洞悉对方的言谈，并考察他的动机原由，才有深入 的了解。28风行草偃论语.颜渊君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（在上 位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上

6、，草必定会随风仆 倒。）以文会友以友辅仁论语.颜渊君子以文会友，以友辅仁。（君子交友以诗书、礼 乐的修养做为朋友情谊的基础。以朋友的学问道德作为自己的榜样。）知者乐水论语.雍也有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也 如同水一般清莹透澈。近悦远来论语.子路近者说，远者来。（治理国家道先使周遭的人士， 对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）33行己有耻论语.子路对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。刚毅木讷论语.子路刚毅木讷，近仁。（公正无欲、果敢坚忍、性情质 朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。怨天尤人论语.宪问不怨天，不尤人。（不埋怨上天对我苛薄，也不责 怪别人不能

7、体谅我。）以德报怨论语.宪问以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以 恩惠报答恩惠。）老子三章报怨以德。（对于自己有怨讎的人用德来回报他， 最后也会被感化。）言不及义论语.卫灵公群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。（一 群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成当仁不让论语.卫灵公当仁不让于师。（在为仁的大道理上，虽然面对 师长，也不必谦让。）驷不及舌 论语.颜渊一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追， 也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。升堂入室论语.先进子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。 子曰：由也升堂矣，未入于室也！（升

8、堂入室喻研究学问，已达高明精微的境 界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。）（同豋堂入 室）六尺之孤论语.泰伯可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）战战兢兢论语.泰伯曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（形容凡事小心谨慎。）43有教无类 论语.卫灵公受教育不分贵*、贤愚，机会都是均等的。44金声玉振孟子.万章下孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。 （孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音 之大成。）始作俑者孟子.梁惠王上仲尼曰：始作俑者，其无后乎，

9、为其象人而用 之也。如之何其使斯民饥而死也。（俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得 俑的面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。）后引 申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔 子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的大成至圣先师孔子神位，神位牌为贴 金箔九龙所蟠护，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。万仞宫墙论语.子张子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之 好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。”。 寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆 古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。道听途说论语.阳货道听而途说，德之弃也。（随便听来的话，又随便 传说出去，那是不能修德的事。）患得患失论语.阳货其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之， 无所不至矣。（未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位， 那便什么事都做得出来。）里仁为美论语.里仁选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会 有进步。见贤思齐 论语.里仁遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点， 使自己改进向善，成为贤能的人。5