《呼兰河传》读后感

1、第 页呼兰河传读后感呼兰河传读后感1 早晨，当太阳从漂亮的东方升起时，我为自己泡了一杯清茶，将其置于写字台上，嫩嫩的茶芽散发出芳香味，扩散在我的小屋内，我忽然感到特别神清气爽。看呼兰河传时，轻轻呷上一口，好像每个细胞都伸展了。随着这清醇的浓香，让我们一起来品尝这本漫溢人间情的书。春夏秋冬，一年四季轮回。灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，萧红的童年生活是灰色的。 故事中的村庄乌云蔽日，无半点阳光，在这里由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场灾难。人们为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧的发生。让我们不知道该如何去评论，那个更值得我痛恨，哪个更值得我怜悯其中文章的第一章

2、中所说xx街上有个大泥坑，人、家畜，无论是睛天还是雨天都会受到损害，为什么没有人把土坑填平呢？因为人们认为这坑是上帝赐予这小镇的。它让我感慨：“多么愚昧啊！他们的脑海中只是听从天命，真是他们的悲伤！”萧红在文章中写到团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘。她才十二岁，本该是一个无忧无虑，天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家产童养媳！ 刚来时那样活泼、健康，一个人孤寂的生活在一个生疏的环境，不遗余力地做事，可动不动就有人打骂她。在人们的眼中，婆婆打她是让她更加听话。 可团聚媳妇没有多久便匆忙离开了人世，而让她的家人辛酸的不是她的死，而是她婆婆用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个亏本的买卖。与

3、其说团聚媳妇是被吓死的，还不如说她的死是被封建社会害死的。我不知道在这个村庄，这个城市，在这个旧中国的土地上有多少像团聚媳妇这样受到迫害的人，那个年头，团聚媳妇这样的遭受在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。 这不由得让我想到了我们的新社会，我们用自己的双手去创建自己的美妙生活，没有男女不同等！在作者的描述中她的童年是孤独又欢乐的，她欢乐的来源是后院的大花园。在花园里作者与祖父一起玩耍、干活，童年充溢了乐趣。这让我想到了自己，现在的我和挚友一起春游，感受无限暖和的春光，在烈日炎炎的盛夏，到江湖河海戏水，在秋高气爽的秋天，几个伙伴一起去郊游，爬山，采下几片枫叶夹入书中，作为秋

4、天最好的纪念；在飘雪的冬天，在雪地上打雪球、堆雪人。对比而言，我的童年比萧红更美妙，所以我更应当珍惜华蜜生活，好好学习！长大以后，为国家效力！ 初中生呼兰河传读后感800字（五） 成年人在回顾童年之时，一直不是怀着轻松的心情的。更何况，萧红童年生活的呼兰河畔，和善的劳动人民如此的贫苦、无望、愚昧、麻木，不禁令人痛心。 不难发觉，那很多藏在表面平实甚至欢快的故事下的孤独凄婉。风景孤独：蜂蝶在荒芜的一片蒿草上闹着，“不但不觉得繁华，反而更显得荒芜孤独”。人更孤独：受不住风霜雨的，被自然拉着静默离开人世，“至于那还没有被拉去的，就风霜雨，照旧在人间被吹打着”。 这些伤痛在作者幼小的心灵里留下了深深的

5、烙印，如一支孤独苍凉的调子，在将来的生命中久久回放在多数灰白的日子里，祖父家的花园便是“我”生命中最亮丽的色调。“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的”，“花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，簇新美丽”祖父是最关切“我”的人，他那笑盈盈的眼眸犹如照亮“我”童年夜空的新月，给“我”带来无尽的喜悦和华蜜。祖父教诗，祖父烤鸭子，祖父慈祥的话语，都是“我”心头最暖和的感动。 “我”是多么希望能和最爱的祖父许久地生活在一起！然而时间在消逝，“我”在长大，祖父在变老，最终有一天，“祖父几乎抱不动我了”，华蜜的时间原来也在慢慢离我远去。祖父家的后花园，就像一座象牙塔，为“我”的灵魂供应了一片漂亮的栖息地。然而园外的世界，终

6、究是残酷的这就更为作品增加了一层无奈的感伤。 人，总是要走出童年的精神家园的。呼兰河传这“回忆的诗学”，赐予了我们片刻的精神的回来。回首童年，确有千般味道。 呼兰河传读后感2 在这真实的世界，我却分不清人的真假，活着的究竟是人，还是幻化的恶魔。 混沌的气象里，呼兰河镇漫着飞雪，漫着人情冷暖的点点滴滴，严冬封锁了大地，大地咧着嘴巴大笑，讪笑人们的无知和愚昧，只是大家都不知道，那时候离文明社会还很远，全部人都蒙在迷信的鼓里，道士向外宣讲着自己的说法，却就这样变成了真理。 落在这个时代，落在这个家庭，呼兰河镇带给她太多回忆，怀抱着一生的孤寂来来往往，嵌在字里行间的孤寂，贯彻一生的缺憾。萧红留给这个世

7、界的，是她的孤独，也是她对那个时代最终的敬重。 好一个愚昧可怖的时代，好一场人言可畏的戏码。在这本书中我印象最深的应当是民众们那“变形的和善”，那儿的每个人都像是天生的八卦之神，渴望着第一个传播簇新的故事或者是在故事里添油加醋让故事变得愈加迷人，要么就第一批赶到现场去占个好的位置进行围观，然而围观并不止于看，还得说，说神道鬼，说泥坑是吃人的；说团聚媳妇是被鬼降了；说这个人不好那个人怎样。小城人的生活空间狭小，逼仄，十字街，小胡同巷子，简陋的文明设施，倒是更便利他们沟通八卦了。 萧红以小时候的视角对那时的生活环境进行描写，除了屋院外的人是人非，热闹嘈杂，在家里，她还有着自己的一片天地，也是这片天

8、地，让她的这本书被举荐上了少儿读物。 “太阳在园子里是特大的，天空是特殊高的，太阳的光线四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、美丽的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。 花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花，就开一个谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不情愿，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。

9、玉米情愿长多高就长多高，他若情愿长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。” 生动形象的描写，画面感很剧烈，让我也一下想到了小时候与爷爷在田边的点滴。只是这个绚丽的片段后面还写着，我家是荒芜的；我家的院子是荒芜的。 镇上的人们冷漠好事，麻木不仁，卑琐平凡的生活让他们得过且过，而慢慢没落的家庭也让萧红不得不从懵懂的童年里成长，越是到后面的描述就更为沉稳，而最终一章冯歪嘴子艰难曲折的人生好像是在给全书做一个祈祷，他坚韧忍耐的性子，扛着失去妻子后两个孩子的家庭，他没有跳入死神

10、的陷阱，而是乐观向前。 “微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”冯歪嘴子的孩子赐予了他希望，也赐予了萧红希望，她希望呼兰河镇可以摆脱愚昧，摆脱灰色的一生，而这一切，都将是将来的每一代的使命。 萧红的一生，在潦倒、背叛与苦难中度过，但一生的漂泊也伴随着一路的抗拒，她从来没有因为生长在冷漠的环境下而自甘堕落，她也没有在人云亦云中放低自己的姿态，她或许迷茫自己该何去何从，辗转两个男人的身边却也没让她平稳去世，我不知她那无定的人生是否有让灵魂去到安定之所，又或许她始终都在我们身边，像她那不朽的文字，化成不朽的风，糅合在自然的每一处，转恍在你我的身边，携带着这样的“灵气”，想让人遗忘她，也是很难的吧。 呼

11、兰河传读后感3 萧红童年的记忆，忘却不了，难以忘却，便成就了呼兰河传。 在萧红的记忆里，童年，是最宝贵最美妙的，童年有烦扰人们却走不过去的泥坑，呼之“盛举”;童年有化子们吐不尽的悲伤;童年有扎彩铺为死人打算的大排场;童年有害五个孩子大闹一场的麻花，和人们花光积蓄也要吃的豆腐;童年有奇妙无穷，改变无穷的火烧云;童年还有在精神上的盛举;童年还有亲善的祖父和承载快乐的大花园;童年还有令人厌烦的祖母和惊奇的有二伯 这些记忆是一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 正值青春，作者的玩伴却是丰富多彩的后花园。春，作者爱拔一个白菜，摘一个黄瓜，或采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜓从旁飞过

12、，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼兰河的火烧云也很美，一会儿像一匹马，一会儿又像一条大狗，改变无穷。秋天，后花园要封闭一次的，但秋雨之后，后花园中便起先凋零了。冬天，无聊了，就翻开储物室里的大箱子，里边总有很多好玩的东西，来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季，自然的奇妙与奇妙总会带给作者生命中最初的期冀和梦幻。童年，那是作者最享受的人生中的纯真、没有被世俗侵扰玷污的青春年华。 但是，可能童年中的乐趣加起来也就这么多了吧。但还有一个始终陪伴着作者的玩伴，祖父。祖父总会包涵作者淘气的一切，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父经常笑得像孩子似的。祖父还教她唐诗，讲实在听厌了的故事。 可是到了第四章后，作者渲染气

13、氛，语言稍有沉重，每节开头都是一句：“我家是荒芜的。”“我家的院子是荒芜的。”因为那些小小的乐趣，已不足够满意作者渴求多彩新颖生活的欲望了。院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威猛，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒芜的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒芜孤独;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越显明，就越觉得荒芜。 呼兰河的人是孤独的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了。所以他们抓住一切看喧闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣。他们生活规律，日出而作日落而息，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放

14、河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会等等，这是精神上的盛举。 呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。相比起来，作者没有鲁迅那样剧烈的指责和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地叙出作者对封建社会的厌恶和悲天悯人的情怀。 呼兰河的人是麻木的。小团聚媳妇是书中被迫害最深的，在那个没有一点人性一点暖和的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，似乎她要逃命似的狂喊” “当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”;而四周人呢：“看喧闹的人，川流不息”“没有白看一场喧闹，究竟是开了眼界，见了世面”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那

15、就是好的。作者哀思地描述了这种践踏，蔑视生命的行为，指责却又怜悯他们。是啊，这能怪他们吗?他们其实还是和善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所害，最终成为一个个牺牲品。 呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人始终唱着歌，那唱不是从工作所得到的开心，似乎含着眼泪在笑似的。逆来顺受，人生是苦多乐少的。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。 不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该无望，却冷静下来，照常生活着。他不似小团聚媳妇和王大姐那样无意的抗拒，而是虽受限制，却寄寓着希望。 读到最终，心头很沉重，苦闷，直到心中五味杂陈难以平复

16、。 呼兰河传就是这样一本书，风格明朗，却笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。 呼兰河传读后感4 最终读完了萧红的呼兰河传，这本不长的小说，我整整读了有半年的时间，不是不用功，作品所流露出的孤寂与苦闷情怀，让我很久很久都沉醉在那一片灰色的画面中。 茅盾先生说：但是我却觉得正因其（呼兰河传）不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在呼兰河传不像是一部严格意义的小说，而在它于这不像之外，还有些别的东西一些比像一部小说更为迷人些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。起先读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。

17、可是，仍旧有美，即使这美有点病态，也仍旧不能不使你炫惑。 呼兰河传是萧红最具代表性的作品。小说构思于1937年，完稿于1940年，全书以作者的童年回忆为引线，描绘了上个世纪20年头东北小城呼兰的种种人和事：不断给人带来灾难的东二道街上的大泥坑；令人心碎的小团聚媳妇的惨死；有二伯的不幸遭受；冯歪嘴子一家的艰辛生活 呼兰河传的东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭遇到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是小说的第一章所呈现给读者的一个场景。呼兰县城我是去过的，今日的

18、东二道街宽敞的公路和鳞次栉比的高楼已经找不回作者小说里的丁点影子，感叹时间与文明、进步同行的宏大。 在现代作家中，萧红不是一位大家，但却是一位风格独特的作家。其扛鼎之作呼兰河传集中体现了萧红对民族生存状态以及个体生命的思索，以及在精神上承继了五四时期以鲁迅为代表的中国现代乡土叙事的启蒙主义，也最能体现出她小说创作的风格。 在萧红的描述中，她的童年生活是欢乐的，但也是孤独的，她幼年生活的舞台便是她家后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父在大榆树下一起玩耍，一起干活，百花和蝴蝶带给萧红童年生活的无限乐趣，这让人感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的家乡和童年。于是，萧红用自己轻快

19、的文笔写下了这部小说，没有什么幽美的故事，但到处是故事。 这座大花园对于萧红的意义犹如鲁迅对百草园的情感，是其文学创作的精神家园。作者贯穿小说的是我家的院子是很荒芜的,这就为小说人物的悲剧埋下了伏笔。 团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤寂地生活在一个生疏的环境里，不遗余力地做事，可动不动就会遭遇到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆忙地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。 一

20、个团聚媳妇死去了，还有更多的像团聚媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死在那个黑暗的年头，妇女们的遭受在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。每读到此，心中的伤痛油然而生，看着今日妇女们的工作、生活，她们虽有无比的苦恼，但却没有无比的苦痛。 一部小说带给人们的应是阅读的快感，愉悦是快感，震撼是快感，思索也是一种快感。呼兰河传就是这样一部小说，会带给读者触动和思索，不信，您读读看。 呼兰河传读后感5 自古至今名著始终是一种文化的持续，不同时期的大家都对名著有所解读。前段期间，我便读了一本名著呼兰河传。 这本书写作方法很独特。虽然总是在写人物，但是没有主角;虽然写事

21、情，但没有主轴。今日这里发生了什么，明天那里发生了什么，写的很轻松、随意，一件事一件事下来，甚至像流水账。这本书一共有七章，完全可以看做独立的七篇作品，也是不行分割的一整体。 灰色的色调，安静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。 在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是覆盖在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评

22、判哪个更值得我怜悯，哪个更值得我痛恨 在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭遇到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。 这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违背天命的，这不能不是他们的悲伤! 作者在文章中始终写到“我家的院子是很荒芜的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养

23、媳。 刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤寂地生活在一个生疏的环境里，不遗余力地做事，可动不动就会遭遇到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事，没多久她就匆忙地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。 与其说团聚媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团聚媳妇这样受到迫害的人，一个团聚媳妇死去了，还有更多的像团聚媳妇这样的女人在受着迫害!王大姑娘的死，胡家媳妇的死 在那个年头里，她们的遭受在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以

24、挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在学问中变得更加的睿智，用自己的双手去创建自己美妙的生活，没有男女的不同等。 在作者的描述中她的童年生活是欢乐的，但也是孤独的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充溢了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充溢温馨的一段时间。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。 在童年里，我们可以自由地玩耍，没有苦恼，没有纷争。 春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝; 夏天，我们可以在游泳池里去享受水的凉爽; 秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果; 冬天，我们可以和雪人去亲近，享受

25、那晶莹的世界。 相比较，我们的童年更是华蜜的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的家乡和童年，用自己那轻快的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但到处是故事。 总之，这是一本很难得的散文叙事大作，又像一首叙事诗，怀揣着童年难以忘怀的往事，娓娓道来。蝴蝶、小虫、黄瓜、倭瓜，和玫瑰的后花园，还有那绚丽变化莫测的火烧云是那么的美。而后几章故事又是那么的辛酸幽怨，苦不堪言。但是冯歪嘴的儿子依旧活着又给人带来了希望。 书中精彩光亮之处比比皆是层出不穷，“就像太阳照在瞎子身上，瞎子看不见阳光，但瞎子却感到实在的暖和了。” 呼兰河传读后感6 去年暑假其实很仔细的读过

26、呼兰河传，但再一次的阅读，感受却不近相同。作者萧红不是给某些人作传而是给生于斯、长于斯的家乡作传。对于家乡，萧红既思念留恋又困惑徘徊。 小说中第一二章对于家乡布局的描述，东二道街、西二道街上有什么店铺，他们是怎样进行营生的，作者描写得很细致，家乡的布景深深地印在作者的记忆深处。就连一个小小的泥坑作者也记忆深刻。虽说有些东西从记忆深处挖掘出来有一种深深的刺痛感，但一旦呈现在眼前，原来也是如此亲切的。 突然之间想到了我的家乡，它在一个小山村里，祖辈也是种田为生，这里的百姓日出而耕，日落而息，过着一种恬淡自由的生活。家乡的小卖部、戏台、水泥路、夏日里邻居们在小院里串门闲聊的欢声笑语又一次呈现在眼前，

27、眼睛不经潮湿了眼眶。这个地方留给我很多美妙的回忆。记得高校毕业后，说什么也不想留在外地，只想回到这里。因为在这里才有平安感，才有自己的“根”。萧红一生过着颠沛流浪的生活，对于自己的家乡，她心底的松软的情愫在这里得到了释放和劝慰。 “呼兰河这座小城里边住着我的祖父。” “我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。” 萧红在这部作品中多次提到他的亲善慈爱的祖父。在这座闭塞的小城里，祖父像一道光一样，指引着孤独孤独的萧红，给她的生活带来色调，给她的人生带来爱与暖和。祖父不仅教她读书写字，还陪她一起玩耍。祖父的菜园子留给萧红的是快乐，是童年的华蜜。其实，每个人的童年都有过一个这样的

28、“菜园子”。 我的爷爷，在我很小的时候就陪伴着我。家里的孩子比较多，但爷爷唯独对我最亲。去村里的小卖部下棋，下地摘玉米，到镇里去赶集。我总是他的“跟屁虫”。他总是笑眯眯地拉着我的手，让我陪着他。记得，上了初中的第一次作文投稿，也是爷爷陪着我去乡里的邮政局邮寄的。参与了工作之后，回家的日子就少了，爷爷在我参与工作的其次年就去世了。那时候爷爷躺在床上不能动弹，也不能进食，只能吃一些松软的食物。母亲给我打电话说爷爷想吃葡萄，我抓紧到小市场给爷爷买上葡萄。身体衰弱的爷爷脸色苍白，瘦削的脸颊骨头凸起，很是可怜。母亲拿着葡萄一颗一颗往爷爷嘴里放，他虽下咽艰难但很满意。我看到了他生病以来的第一次微笑，扭过头

29、去，眼泪忽然夺眶而出。这就是家乡，有家人的陪伴，但也有离别的酸楚。 萧红对于家乡的感情是沉重的。“呼兰河除了这些卑琐平凡的实际生活之外，在精神上，也还有不少的盛举，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野鸭子戏；四月十八娘娘庙大会”这些盛举是呼兰河一道独特的风景，也是残害百姓、迷惑心灵的工具。给小团聚媳妇用“跳大神”的方法“驱鬼治病”，“大神”用自己的“神通”得到百姓的信任，给小团聚媳妇“洗澡驱鬼”，只不过是拿弱者的性命在博得大家的欣赏和围观。这里的人民是和善的，也是愚昧的。 “跳大神”这种盛举，我的家乡也有。记得小时候，邻居生病了，假如吃药吃不好，就会找当地的“老爷”来看病，不用吃药，只要让“老爷”在家

30、里叨念一段时间，用黄纸化成符，烧成灰给病人服下，不久就会百病全消，生龙活虎。假如不凑效，就是这位“老爷”段位不够，应当找级别更高的来进行治疗。小时候，哪家假如有这种盛举，我也爱凑喧闹，去充当“看客”，满意自己的新奇心。现在想来，自己也是愚昧至极。 其实，无论家乡有多么不堪，家乡的人民有多么的愚昧无知。对于家乡的怀念和酷爱在每个游子心中都是最温情的。萧红给家乡作传，对家乡人民的灵魂进行挽唱，不就是对家乡的一种松软的情怀吗？ 呼兰河传读后感7 祖父，不管你在做什么，我都想跟在你的身后。 因为在你身后我感受到了生命最初的暖和。 萧红所描写的小小的我与祖父在院子里度过的日子，带着一种肯定的美感遮天蔽日

31、而来笼住我全部的心神，美得让人窒息。那样肯定的光明的不带一丝杂质的日子，将四周的一切反衬得灰暗无比。这里没有残忍，粗暴和冷酷，没有愚昧无知和苦痛，有的是这个世界上最完整的爱，美妙得让全部的目睹者泪流满面。 我在想，多少年过去了，成年的她照旧喜爱坐在门前的石阶上，仰头看着绵软的白云在蓝天的怀抱中奔跑游戏。它们依旧是那么自由自在的欢乐，而她只能在回忆中温习祖父赐予的暖和了，这让人多么缺憾。 仿若就在眼前，初夏暖和的下午，祖父戴着大草帽弯着腰拔草，身后小小的孩子戴着小草帽装作仔细的样子，却把菜苗拔掉好几根。除草时也把谷子锄倒，留下狗尾巴草。就算这样，不管做错什么祖父都不会责骂，反而是更亲切的叫她怎么

32、做，虽然她只是马马虎虎答应下来，抬头望见一个黄瓜长大，摘下来就吃，若望见一个大蜻蜓飞过便又丢了黄瓜去追蜻蜓。是那么的新奇而且贪玩的孩子，在园子里和祖父一起她释放了孩子全部的天性。 “玩腻了便又去找祖父玩，祖父在浇菜，我也抢过来浇，并且不是规规则矩地往菜上浇，而是拼尽了力气把水往天空一扬，嘴里喊着下雨了，下雨了”多么富有创建性的行为，多么漂亮的画面。作者的描写详细生动，用了一系列的动作、语言，心理描写，使我们似乎真正走进了园子，看到了“我”一样。她运用第一人称的叙事方式仿佛将读者也带入她所亲历的画面中去，真实地呼吸着夏日干燥暖和的空气，望见孩子扬上天空的水滴在太阳的折射下散发出绚丽的光线，看到满

33、园的自由生长的生命。 “花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花，就开一个谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米情愿长多高就长多高，他若情愿长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”好像真的回到童年，那样稚气不讲语法的语句表现的是当时无畏的天真。孩子对一切事物的感觉是最敏锐的。在他们的眼里，空间

34、里的一切事物拥有最活泼的生命力，他们是自由的。全部童年的场景是那么的真实，显出无比真实活泼的情调。勾起全部阅者共同的童年记忆，引人无限遐思。 园子里植物和动物的逍遥自在，其实是表达“我”自由自在、逍遥自在的欢乐心情，所以，在“我”的眼里，园子里的一切都是自由、欢乐的，都是那样美妙，充溢活力。萧红留心视察生活，专心感受生活，并真实地表达自己的感受，把“我”这个小孩做的、想的、说的照实地写下来。这些事，只有小孩会这样做，这样说，具有真情实感。这篇文章给人带来剧烈的震撼，使人心驰神往的缘由在于作者敏感的心灵，细腻的笔触，她选举的例子看似一件件平常的小事，却往往最易打动人，印证了“生活就是写作的源泉”

35、，非常值得借鉴。 可是回忆越美妙越让人伤心，刻骨铭心的美妙只能在回忆中。是不是只有在童年人才能全身心的感受到生命所带来的喜悦？大家都说越长大越孤寂，可是谁又能够回去呢？只有故事中的彼得潘，将他童年的时间无限延长，恒久不长大。可是现实生活中的我们终归要面对成长这一无法逆转的事实，在缺憾美妙逝去的同时，何不让童年成为恒久美妙的回忆，让长大的我们不断温习，吸取前进的力气。 书写童年的小说不少，但萧红在描写童年生活上面特别引人注目。这样童话般的园子，赐予她的不只是一时的欢快，而是一辈子难忘的记忆。 信任全部人都能在这篇文章中，得到属于自己的那份感动，找到自己心灵的栖息地我们每个人共有的童年美妙的回忆。

36、 呼兰河传读后感8 莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的养分品.”生活中没有书籍，就似乎植物失去了阳光；才智中没有书籍，就似乎鸟儿失去了翅膀；精神上没有书籍，就似乎小鱼失去了海水。而今日，我就读了一本让我有前所未有的感受的一本书呼兰河传，让他来作为我的养分品。 呼兰河传是作者萧红的代表作，小说共分七章，真实而生动地再现了在那个灰色的年头里，人们平凡而卑微的生活。那里有光明的天空，有漂亮的后花园，有亲善可亲的外祖父和无忧无虑的童年，也有命运凄惨的小团聚媳妇，有杀人多数的大泥坑，有愚昧无知的百姓和性情怪异的有二伯，而其中让我印象最深的便是那红颜薄命的小团聚媳妇了。 小团聚媳妇的凄惨遭受是旧封建社会愚昧

37、无知的象征。 还记得那双骨碌骨碌的眼睛，记的那张微笑着的脸，那一头齐到膝间的又黑又长的秀发，她才十二岁，花一般的年龄，却因身材高大而被说成十四岁，她原本应当跟我们一样拥有一个华蜜美妙的童年，却做了别人的童养媳，刚进门没几天就受婆家的气，而那些邻居不但不怜悯反而说她该打。“正义”儿字在当时那个年头是那么的微乎其微，那么的渺小，那么的不值一提。直到婆婆把媳妇打出了毛病，婆婆才知道悔改，但为时已晚，且当时的社会和时代如同一个密不透风的牢笼，把人们的思想禁锢地密密层层，因此，她仍旧无法摆脱旧封建社会愚昧无知的思想，于是花大手笔左次右番地请胡仙、跳大神、闹神闹鬼，说长的、道短的、说死的、说活的样样都有。

38、最终婆婆为了给团聚媳妇“治病”确定给她大规模的“洗澡”还记得在此之前，作者给了她一个玻璃球玩，可她却东张西望，等她的婆婆走远时，才敢坐起来玩，可怜的团聚媳妇连玻璃球都不能正大光明，这样小的年纪却被套上了枷锁，失去了本应属于这个年纪孩子的自由我的内心感慨万分当晚，小团聚媳妇 被热水烫了三次，烫一次，昏一次。尽管是这样残忍的场面，却能引来成千上万看喧闹的人，而且各个眼睛发光、精神饱满，多么让人心寒的场景 其次天，小团聚媳妇昏昏沉沉地睡了一天，第三天，第四天，也都是昏昏沉沉地睡着，眼睛似睁非睁，不饮不食，似睡非睡，但她家的人，却认为这是要真魂附体，因此不但不引以为忧，反而觉得应当庆幸。她昏睡了四五天

39、，她家的人就欢乐了四五天；她睡了六七天，她家的人就欢乐了六七天，就这样，一条鲜活的生命在他们的百般熬煎、百般蹂躏之下被残忍地剥夺了，恒久地在这个世界上消逝了 然而，这一切的始作俑者又是谁呢？那就是我们旧时期的中国千疮百孔、生灵涂炭、天灾人祸、哀鸿遍野，百姓民不聊生、众亲流离，他们吃不饱、穿不暖，更不要说什么精神和思想了，他们愚昧无知、迷信盲从，他们活着就是为了活着，没有任何的目标和希望 看到这里，我不禁联想到自己，我十二岁的时候，又在干什么？或许是在无忧无虑地玩耍，或许是在全神贯注地看书，也或许是在聚精会神地听课。有父母关切、同学关爱、老师关注、无忧无虑、没有苦恼，这华蜜欢乐的童年与那个时代相

40、比，简直是天壤之别。再看现在漂亮富裕的中国，我不禁感慨：世事变迁，岁月蹉跎，几十年前的中国贫困潦倒，而如今，一个面对现代化，面对世界，面对将来的社会主义中巍然矗立在世界东方!这确定着人们的思想和文化，确定着人们的奋斗目标和生活志向，确定着人们思想的巨大变革！ 因为祖国富强，我们告辞了愚昧无知；因为祖国富强，我们迎接了科学时代；因为祖国富强，我们端正了人生看法；因为祖国富强，我们确立了人生目标。作为祖国的将来、民族的希望，我们有责任为更加美妙、更加旺盛、更加安定的祖国献出自己的一臂之力，我们有责任为祖国更加美妙的明天而奋斗，让我们行动起来吧！ 呼兰河传读后感9 刚拿起呼兰河传这本书时，我想来这必

41、定是个漂亮安静的地方，是有着桃花源式的浪漫，生活着可爱素朴的人民。然而萧红的这曲童年挽歌却唱得我撕心的痛、彻骨的寒。 东二道街的大泥坑，六七尺深。人们和家畜无论是晴天还是雨天都深受其害。但令我惊奇的是:那里的人们说拆墙的有、种树的，但是就没有一个人提出将这个没有丝毫用处还影响大家生活的坑填平。 情节发展的重点是围绕当地的封建习俗。老胡家跳大神的“喧闹”着实令人大开眼界。小团聚媳妇是个漂亮而脸上常挂着笑容的姑娘。年仅十二岁的她，本该是个无忧无虑、天真可爱的女孩，是啊！她仅仅是个女孩。但她却被过早的卖给了老胡家做童养媳，这个不谙世事的小孩，被彻底的丢到了大染缸里。 这个单纯的姑娘，来到生疏的环境里

42、，只懂得舍命的干活，把自己最好的一面展示给大家，然而生活给她的是什么？这个家庭给她的不仅是身体上的残害，更可怕的是心灵，直至毁灭她最终一丝想活着得欲望，一步步将她推向死亡之门 这个女孩究竟是做了何等伤天害理的事情，竟到处遭遇犯难。理由的荒唐无理，依照我们的眼光看来。简直是鸡蛋里挑骨头，无事生非、有意找茬！指责女孩走路太快，说话大声、不知羞愧，不像团聚媳妇，因此对她便施以无尽的拳脚。以至将好好的一个姑娘硬生生熬煎的有些痴傻。因为是用钱买来的，还有利用价值“货物”变想法子给她“治病”。用一种名为“抽贴”古法子，在她们的眼里钱真真是比人命重要太多。这不免让我想起萧红的另外一部小说生死场，比之斗争年头

43、的人命如草芥，确是尤过之而无不及。 团聚媳妇经验无尽的熬煎，生命最终走向终点生前饱受磨难，甚至连死都死的苦痛无比，读到这里的时候，我心中始终盘桓着一个问题“人性究竟是什么”？将一个病入膏肓的人扔进滚烫的开水中，开水从头灌下昏迷时，竟用水激、针刺等方法将人弄醒。这是面对极恶的犯人嘛？不然手法何以如此残忍，残忍到让我这个“置身事外之人”竟毛骨悚然。此法比之满清十大酷刑又能好多少？直至生命走向最终一刻，她最终离开了这个或许对她“残忍的生活”。我究竟是该庆幸她的死让她终得解脱，还是应当哀痛她的死。事实的本质是她的全部都是值得怜悯，呼兰河的童养媳，呼兰河的所以女人，甚至是呼兰河的全部活着的人都是值得怜悯

44、，他们好像都在一步步将自己逼到绝路。 团聚媳妇、王大姑娘她们的死对于呼兰河的人们来说好像是司空见惯了的，只是胡家人对于一个花钱买来的“免费劳动力、生养工具”的死 有些懊恼之外，别无任何触动。似乎那是个人心死去的村落，闭塞、封建、愚昧的村落，无可挽救。 灰暗的村庄、愚昧迷信的人民、冰冷无情的心让我心寒，让我伤心。此书作为萧红对于家乡的回忆录，不仅是伤心的心酸的回忆，也伴随着童年的美妙。 萧红的童年既是欢乐的、也是孤独的，她和祖父一起度过的童年时间应当是她最欢乐、最无忧无虑的时间，她的一生本就充溢了无尽的磨难，虽为才女，却是才女中命运最为悲苦的女性。萧红在她最为困苦的时期有此创作，希望以童年的回忆

45、唤回一缕情感和精神的留恋与希望。 眼前出现出一个极端困惑的女人。她的身心饱受煎熬，在回忆欢乐童年的时候，就不得不揭开那条丑陋凄惨的伤疤。这是一位女性，看过了多数的死亡挣扎，才可以将生命写得那般力透纸背，才能写的出“人和动物一起忙着生，忙着死”。我怜悯、我悲悯、我痛恨、我理解在那个时代困苦挣扎的活着的人，在那样的被遗忘的世界的角落。 呼兰河传读后感10 很小的时候或许已经听闻过这本书的名字，起先我并没有觉得这本书有什么吸引我的地方，我甚至觉得这个书名与我们的生活格格不入，虽然当时我还小，虽然当时我对于世界的见识度也非常的低，可是我能够做出这样的确定已经非常的不错了。 总归还好，我还是有幸的读到了

46、这本书，因为这本书被列入我们中学生的必读书目，当然，我选择读它的原因，还是因为书的名字。“呼兰河传”顾名思义，必需是为呼兰河做的传，可是作者不是有问题吗，为什么不给人做传，偏偏是要给一条小河做传呢？我怀着这样的新奇与冲动，最终翻开了书的第一页。 我当然觉得这本书非常的好，因为它不断的是在弘扬一种我们此刻难以寻找到的纯朴的民风，我明白这种感觉非常的难得，也是非常的难忘，我们每一个人此刻生活的地方已经完全被人声的喧嚣所覆盖，我们没有更多的时间去做我们自我心目中想去做的事情，我们只是一味的缄默下去。 可是，萧红望见了这样的一切，望见了当时的人们或许正如此刻的你一样，不断的缄默，缄默，最终甚至是无为而

47、做就离开了，可是我想这样的一个生命有意义吗，有什么能够让我们感到万分钦佩的理由呢？通通都没有，留下的或许就是一个过眼烟云罢了，莫非不是吗？ 虽然经过萧红的描述，我们能够看到在那一座小城中的繁华，这种繁华是来自于人们之间的相互融洽的沟通，当然，没有沟通也能够说是生活，可是没有沟通的生活终究是无声的，让人感觉非常的厌恶与不自由的。 萧红真的是对人生，对于世界完全的看透的看法，此刻的我们老是喜爱追逐名利，或许名利对于我们来说比我们的生命还要重要，可是有谁会记得，有谁懂得我们这一生匆忙忙忙的来说，必定要匆忙忙忙的结束，假如我们在我们最完备的年华之中没有抒写下最壮美的诗篇的话，我们对得起我们自我，对得起

48、一向以来喜爱我们的人吗？ 匆忙消逝的还有那样的光景，虽然我一再觉得呼兰河城是一座封建的旧思想的小城，生活在城中的人们难免要被一些落后的封建思想所束缚，所缠绕，或许会因为这些不能够产生或者萌发一种崭新的力气，一种崭新的精神世界，我渴望簇新的空气能够带给全部的人，我也渴望我们世界的曙光能够有一天照在我们每一个人的脸上，我明白这样的做法非常的艰难，可是我们必需要去尝试，谁说尝试就是错的，我们不去尝试怎样能够明白我们是对是错，我们不去坚持怎样能够明白我们是对是错。 许多时候人们头脑中想到的与实际作出的并不是完全相同的，因为人们的做法有时候是不经过大脑思索的。我们想去努力的做一件事情的时候，我们就会尽我

49、们的全身心去做，可是，当我们不想去做的时候，我们也会有一万个，甚至是上亿个理由让我们自我放弃，我觉得这就是人生，这就是人生的苦短，许很多多的事情总是不归我们管，全部的事情总是不归我们去做，可是我们都想管，我们都想去做。 呼兰河传这样的一本小说每每翻开时，我感受到的是人们对于新生活的憧憬，以及对于旧时期的一种厌恶之情，我觉得这种精神非常的良好，能够鞭策我们，能够鞭策这个社会。 我看过萧红的人生简介，她也没有过多的享受安逸的生活，她也整日的生活在无止境的斗争之中，可是她带着一个一般人的眼光，带着一种大众所具有的眼光来看待这个世界，其中夹杂了她自我独特微妙的感受，我觉得这是非常的宝贵的，正是因为她的

50、这种感受非常的恰如其分，同时又是能够代表当时那一代人的思绪，所以她所写出的文字正的犹如有着号召力般，将人与人之间的那样一种人性上的冲突和人性上的磨合表现的淋漓尽致，我真的觉得萧红假如活在此刻，或许她的人要比她的书要红，这是我个人的见解，经过不断的实际检验，我的说法都是对的。 呼兰河传向我们传递出了一种人性的光辉，夹杂着对于将来的完备向往，怀揣着斗争岁月时期的幻想，想着新时期不断的前行着，那么我们呢？是否也是这样？是否也在不断的努力实现我们每一个人心中的幻想呢？加油，我们必需会胜利的！ 呼兰河传读后感11 呼兰河传一书，在我祖父祖母那一代人就作为课外阅读的好教材。一代大师优秀女作家萧红，用诗一般

51、的语言、用像绘圆一样的方式，给我们描绘了上世纪三、四十年头旧中国的状况。它是一篇充溢童心诗趣和灵感的回忆式长篇小说。 小说中的人物虽然没有像鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、润土、阿Q那样人人皆知，但肃红用姻熟的与作技巧、抒情诗一般的意境，塑造追述的一个个人物，如祖父、二伯、冯歪嘴子等形象，也是活灵活现、跃然纸上。尤其对三个一般女性的刻画更是入木三分，各显特征。如第一个女性，小团聚媳妇嫁到胡家后，经验了挨打、跳神、热水烫驱鬼到奄奄一息、无人问津，最终死于非命的过程，呈现了残酷的封建传统、落后风俗的可怕画卷。 而在整个过程中不遗余力参加照看的大孙子媳妇，最终只能用跟别人跑了的方式，追求自己华蜜来抗拒旧社

52、会对妇女的摧残。而由媳妇熬成的婆婆，怀着为她好的愿望，用打骂、跳神、逼迫洗澡的方法来救治，最终反而使其致死还吓跑了另一个媳妇的结果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲剧。剧中人并不知其中原由，只能孤独无语。这一家庭悲剧再次印证愚昧落后是精神枷锁、是无形的屠刀。 作者萧红虽然生活在日本侵略中国的时代，生活非常艰难。但她对童年生活的回忆也是华蜜的，她的后花园的童趣与鲁迅笔下的百草园有异曲同工之妙，她描述的搭野台演戏和鲁迅呈现的社戏媲美，同样为我们呈现了旧社会农村南北文化习俗的相通，使我们对中国农村的过去有了更深刻的了解。 作家萧红的小说呼兰河传，通篇并无大场面、大事务、大人物的描写，但对那些发生

53、在社会最底层的人群中间、社会中最平凡最琐碎的事务，如卖猪肉、卖麻花、拉大车、修路面等，把整个东北农村生活情景都细腻逼真的加以描写，并用犀利的语言为人民大众喊出追求华蜜、追求生活的心声。尤其是对卖麻花情景的描写更是淋漓至尽，看似非常平常的卖麻花所涉及的七个人物，一个提篮叫卖烧饼的在胡同东头喊道西头，篮子里糖麻花和油麻花，被人问价和挑拣也不发怒的性格，一个三十多岁的女人和五个小孩买麻花的争夺打闹的全过程把东北城镇平凡市民家庭生活的细致情景描写的惟妙惟肖。所以她也可以称为百姓的作家。 中华民族勤劳英勇、酷爱生活、向往将来、昌有志向的特点，也从一些小事得到充分描述，尤其是磨砺中的爱情故事更是淋漓致尽。

54、忠厚的爱妻、小的冯歪嘴子，在他所干活的磨房里与赶车老板女儿王大姑娘私自结婚生子，虽成了小城人们茶余饭后的谈资笑料。但她不为人们的鄙视而悲凄自卑，相反能反抗唾沬奋力抗争，和老婆、孩子和和美美过日子，用自己最原始最全部的实力，来爱妻子、爱孩子，充溢了不畏艰难、努力活下去的志气。这是中华民族千百年来繁衍不息、不断昌盛的源泉，也表现了萧红在逆境中憧憬华蜜、憧憬将来的愿望。 萧红是中国现代文学史上一位及具独特艺术特性的女作家。她生活的时代是中华民族蒙受巨大灾难的时代，她的现代境况是凄的，但对家乡的酷爱，对童年的回忆，对亲人、亲友、多乡友的眷恋之情，从回忆小说中洋溢、流露，因此虽生活的酷爱才是艺术创作永不

55、干枯的源泉。 萧红的艺术才能由于生活窘迫和疾病的熬煎，在31岁就死去了，在一个漂亮的年龄就离我们而去。但她留下的作品，却是我们珍贵财宝，在文学的宝库中，是一块绚丽的珍宝，受到很多文学大师的赞许，更受到广阔读者尤其是青年读者的酷爱。她的作品，使我从平凡小事的描写中看到她宽大胸怀；从破裂不连贯的七个章节中，看到整个中国的全景呈现。没文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是劳苦大众。肃红作者就是在日本侵略中国，广阔人民遭遇斗争之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，过着凄凉贫困的生活而萌生书写以灰暗色调为主的呼兰河传。更加激发起我们对现实的酷爱，对生活的酷爱和对生命的珍惜。 呼兰河传读后感12 很

56、小的时候或许已经听闻过这本书的名字，起先我并没有觉得这本书有什么吸引我的地方，我甚至觉得这个书名与我们的生活格格不入，虽然当时我还小，虽然当时我对于世界的见识度也特别的低，但是我能够做出这样的推断已经非常的不错了。 总归还好，我还是有幸的读到了这本书，因为这本书被列入我们中学生的必读书目，当然，我选择读它的原因，还是因为书的名字。“呼兰河传”顾名思义，肯定是为呼兰河做的传，可是作者不是有问题吗，为什么不给人做传，偏偏是要给一条小河做传呢？我怀着这样的新奇与冲动，最终翻开了书的第一页。 我当然觉得这本书非常的好，因为它不断的是在弘扬一种我们现在难以寻找到的纯朴的民风，我知道这种感觉特别的难得，也

57、是特别的难忘，我们每一个人现在生活的地方已经完全被人声的喧嚣所覆盖，我们没有更多的时间去做我们自己心目中想去做的事情，我们只是一味的缄默下去。 但是，萧红望见了这样的一切，望见了当时的人们或许正如现在的你一样，不断的缄默，缄默，最终甚至是无为而做就离开了，但是我想这样的一个生命有意义吗，有什么能够让我们感到万分钦佩的理由呢？通通都没有，留下的或许就是一个过眼烟云罢了，莫非不是吗？ 虽然通过萧红的描述，我们可以看到在那一座小城中的繁华，这种繁华是来自于人们之间的相互融洽的沟通，当然，没有沟通也可以说是生活，但是没有沟通的生活终究是无声的，让人感觉非常的厌恶与不自由的。 萧红真的是对人生，对于世界

58、完全的看透的看法，现在的我们老是喜爱追逐名利，或许名利对于我们来说比我们的生命还要重要，可是有谁会记得，有谁懂得我们这一生匆忙忙忙的来说，必定要匆忙忙忙的结束，假如我们在我们最美妙的年华之中没有抒写下最壮美的诗篇的话，我们对得起我们自己，对得起始终以来喜爱我们的人吗？ 匆忙消逝的还有那样的光景，虽然我一再觉得呼兰河城是一座封建的旧思想的小城，生活在城中的人们难免要被一些落后的封建思想所束缚，所缠绕，或许会因为这些不能够产生或者萌发一种崭新的力气，一种崭新的精神世界，我渴望簇新的空气能够带给全部的人，我也渴望我们世界的曙光能够有一天照在我们每一个人的脸上，我知道这样的做法非常的艰难，但是我们肯定

59、要去尝试，谁说尝试就是错的，我们不去尝试怎么能够知道我们是对是错，我们不去坚持怎么能够知道我们是对是错。 许多时候人们头脑中想到的与实际作出的并不是完全相同的，因为人们的做法有时候是不经过大脑思索的。我们想去努力的做一件事情的时候，我们就会尽我们的全身心去做，但是，当我们不想去做的时候，我们也会有一万个，甚至是上亿个理由让我们自己放弃，我觉得这就是人生，这就是人生的苦短，许很多多的事情总是不归我们管，全部的事情总是不归我们去做，但是我们都想管，我们都想去做。 呼兰河传这样的一本小说每每翻开时，我感受到的是人们对于新生活的憧憬，以及对于旧时期的一种厌恶之情，我觉得这种精神非常的良好，能够鞭策我们

60、，能够鞭策这个社会。我看过萧红的人生简介，她也没有过多的享受安逸的生活，她也整日的生活在无止境的斗争之中，但是她带着一个一般人的眼光，带着一种大众所具有的眼光来看待这个世界，其中夹杂了她自己独特微妙的感受，我觉得这是非常的宝贵的，正是因为她的这种感受特别的恰如其分，同时又是能够代表当时那一代人的思绪，因此她所写出的文字正的犹如有着号召力般，将人与人之间的那样一种人性上的冲突和人性上的磨合表现的淋漓尽致，我真的觉得萧红假如活在现在，或许她的人要比她的书要红，这是我个人的见解，通过不断的实际检验，我的说法都是对的。 呼兰河传向我们传递出了一种人性的光辉，夹杂着对于将来的美妙向往，怀揣着斗争岁月时期