陋室铭4 完整版课件

1、陋 室 铭 刘 禹 锡安 徽 和 县 刘 禹 锡 陋 室1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。2、技能：学习本文托物言志的写法。 3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安 贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。 4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。 教 学 目 标：欣赏1、从课题可以看出作者写的对象是什么？初步感知课文：陋室2、“铭”是什么？ 古代刻在器物上用来警戒自己或陈述功德的文字叫铭， 后来成为一种文体，这种文体通常是用韵的。3、铭文一般都要押韵，读课文，看这篇课文押的是哪个韵并找出所有的韵脚。韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭韵母

2、：ing1、在这篇文章里作者写的是什么？整体把握课文：陋室2、何谓“陋室”？室名，简陋的房子3、陋室，陋室，陋在何处？ 空间小、景致少、人来少、摆设少 6、古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字， 如“萧湘馆”“含芳阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢？陋室，陋室，真的陋吗？将与陋室有关的内容用括号括起来。 斯是陋室，惟吾德馨。台痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 主人 环境 客人 生活人品高尚（德馨）景色怡人 来人不俗 生活高雅 陋 室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，

3、可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。 象 这样的房子在达官贵人的眼里是“陋”还是“不陋”？ 作 者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情的描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？不慕名利、不求闻达、洁身自好、安贫乐道之人课文开头两句话是什么意思？它们与陋室有什么关系？ “时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。不高之山 、不深之水 仙 、 龙 名、灵 陋室 惟吾得馨 不陋“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”又是什么意思？它们与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？用诸葛庐和子云亭与陋室类比

4、，意在以古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。诸葛庐、子云亭 古代名贤 “何陋之有?”吾之陋室 惟吾德馨 不陋 作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？（联系“铭”这种文体的特点。 ） “谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 。 作者不愿追逐名利、光宗耀祖、扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界 。托物陋室： 景色清幽 不陋 来人不俗 生活高雅 言志德馨： 不慕荣利 不求闻达安贫乐道谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法 称颂：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚 的。 批评：逃避世俗，脱离劳动

5、人民，缺少为国为民的奉 献精神。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能 培养自己的意志这种人在现代生活中，简直不 能生存。 看 谁 做 的 快 而 准解释下列词语：有仙则名（）惟吾德馨（） 斯是陋室（）谈笑有鸿儒（） 往来无白丁（）无案牍之劳形（） A、山 / 不在高，有仙 / 则名。 B、谈笑 / 有鸿儒，往来 / 无白丁。 C、斯是 / 陋室，惟吾/ 德馨。 D、无 / 丝竹之乱耳，无 / 案牍之劳形。 下列句子停顿标错的一项是（）A、陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。 B、陋室铭，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。 C、陋室铭，运用托物言志的写法，通过赞美

6、简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。 D、陋室铭，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。 下列分析最 正确的一项是（） 仿陋室铭的文体，练习写一篇铭的文章，可写文言文，也可用现代文。还可以另写一篇文章，谈谈你对阅读古文的看法和体会等。 课外练笔为官铭山不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云直上天，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。” 分不在高，及格就行。学不在深，作弊就灵。斯是教室，唯我闲情。小说传的快，杂志翻的勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里云：“混张文凭。”学生铭网络铭 网