道教的可持续发展观讲解课件

1、道教的可持续发展观讲解道教的可持续发展观讲解2一、宗教与人生的探讨议题2.宗教如何影响人的生活？a.宗教的社会功能：宗教对人类社会的进步作出过甚么贡献？ 宗教如何为人提供生活目标及道德力量？c.信仰实践：追求坚忍及纯洁生活的宗教，如何面对种种世俗的价值观及行为？又如何影响人们对伦理问题的抉择？本讲座说明宗教思想与环境保护有正面的关系。4一、宗教与人生的探讨议题2.宗教如何影响人的生活？3二、地球的生态危机世界自然基金会（World Wide Fund for Nature,WWF）在2002年发表的生生不息的地球2002（Living Planet Report2002），指出地球面对着以下的

2、生态危机：5二、地球的生态危机世界自然基金会（World Wide F4（一）资源高速消耗在过去三十年，超过三分之一的自然世界已被人类破坏。人类所消耗的资源增加了一倍，并继续以每年百分之一点五的速度增加。6（一）资源高速消耗在过去三十年，超过三分之一的自然世界已被5人类有系统地过度捞捕海洋资源。例如，北大西洋的鳕鱼数量，由一九七年的二十六万四千吨剧降至一九九五年的不足六万吨。由一九七年至二二年的三十二年间，森林覆盖率下降约一成二。7人类有系统地过度捞捕海洋资源。例如，北大西洋的鳕鱼数量，由6（二）物种多样化锐减海洋生物多样性下降三分一。三百五十种的生物，包括哺乳动物、鸟、两栖动物及鱼类，在三十

3、年间剧降了一半有多。8（二）物种多样化锐减海洋生物多样性下降三分一。7（三）水源污染由一九七年至二二年，新鲜水源系统下降五成五。9（三）水源污染由一九七年至二二年，新鲜水源系统下降五8（四）富国与贫国的消耗差距以生态足印（ecologicalfootprint）的单位计算，美国国民位于全球耗用资源之首位。每人消耗量为12.2公顷。英国是6.29公顷，少美国一半。消耗最少的是布隆迪，每人消耗量为0.5公顷。10（四）富国与贫国的消耗差距以生态足印（ecologi9（五）报告的结论人类正以超出地球可承受的速度耗用地球资源。假如人类继续目前的消耗生活模式，地球的资源将在二五年耗尽。解决办法：可持续发

4、展的原则（Theprinciple of sustainability）11（五）报告的结论人类正以超出地球可承受的速度耗用地球资源10三、道教思想与环境保护消耗资源的问题涉及人生态度和生活方式（如消费主义），是价值的问题。消费主义的生活方式，与资本主义社会的价值观有密切的关系。许多学者指出，东方宗教中有许多思想和价值，有助我们反思地球的生态危机。道教是其中一个受重视的东方宗教。12三、道教思想与环境保护消耗资源的问题涉及人生态度和生活方11例如，美国哈佛大学近年召开一个道教与生态的学术会议，探讨道教对环境保护可能作出的贡献：N. J. Girardot, James Miller, and

5、Liu Xiaogan, eds. 2001.Daoism and Ecology: Ways Within a Cosmic Landscape. Cambridge, Mass.: Centre for the Study of World Religions, Harvard Divinity School.13例如，美国哈佛大学近年召开一个道教与生态的学术会议，12道教思想支持环境保护，符合世界自然基金会所提出的可持续发展的原则。14道教思想支持环境保护，符合世界自然基金会所提出的可持续13（一）道法自然道德经：人法地，地法天，天法道，道法自然。道教把生态环境的根源称为道，它是大自然生

6、态的基础。道是大自然中一切天地万物的化生者。人与万物是一体的，因此人应该尊重大自然，追求天人合一。15（一）道法自然道德经：人法地，地法天，天法道，14（二）贵生戒杀度人经：仙道贵生，无量度人。太平经：天以凡物悉生为富足，故上皇气出万二千物异生，名为富足。中皇物减少，不能备足万二千物，故称小贫。下皇物复少于中皇为大贫。天以好生，故称君父也，地以宁静，好养万物，故称母也。用心仁爱万物，故称仁也。16（二）贵生戒杀度人经：仙道贵生，无量度人。15要建立太平盛世，安乐富足的社会，道教的标准不在金银财宝的多少，而是关心地上生命物种的多寡。生命的种类越多则越富庶，物种减少则为贫。17要建立太平盛世，安乐

7、富足的社会，道教的标准不在金银财宝的16（三）追求理想生态环境道教对美好生活环境的寻求，体现于洞天福地的理想。唐末杜光庭编的洞天福地岳渎名山记，提出天上有三十六天，地上也相应有洞天福地，即五岳、十大洞天、三十六洞天、七十二福地等。18（三）追求理想生态环境道教对美好生活环境的寻求，体现于17道教有保护环境的戒律，主张保护动物、禁止采捕、渔猎及焚烧山林。太极真人说二十四门戒经第18戒：人不能无故采摘花果，毁坏园林。老君说一百八十戒第14戒：不得烧野田山林；第18戒：不得妄伐树木；第19戒：不得妄摘花草。19道教有保护环境的戒律，主张保护动物、禁止采捕、渔猎及焚烧18此外，道教也主張少砍伐樹木，不

8、興建高堂大殿。重陽立教十五論：大殿高堂，豈是道人之活計。砍伐樹木，斷地脈之津液，取人家之血脈，只修外功不修內行，如畫餅充饑，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。20此外，道教也主張少砍伐樹木，不興建高堂大殿。19（四）追求社會公平道德經：天之道，損有餘而補不足。太平經中的承負觀：承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，乃先人負於後生者也。21（四）追求社會公平道德經：天之道，損有餘而補不足。20損有餘而補不足的思想反映道教追求社會公平，特別是貧富差距。承負觀念提出社會公平也包括代際之間（int

9、er-generation）的公平。 承負觀指出我們今天耗盡下一世代的人賴以生存的資源，是不公平的。22損有餘而補不足的思想反映道教追求社會公平，特別是貧富21四、信仰实践：生活、教育与社会运动（一）从个人生活做起，减少不必要的资源消耗，如减少吃自助餐。（二）教育：在学校推动环境保护的价值观和生活方式。（三）社会运动：要求政府的社会政策符合国际性的环境保护公约的要求，以及监察环境保护部门的工作。23四、信仰实践：生活、教育与社会运动（一）从个人生活做起，22参考文献王道国。1999。道教的生态观与可持续发展简析。勋阳师范高等专科学校学报19（5）：24-28，46。李远国。1999。论三才相盗与贵生戒杀：道教的环保思想。哲学杂志39：96-115。庄宏谊。2000。道教的生态环保观念与实践。辅仁宗教研究2：23-41。陈勇、陈霞。2001。道教可持续发展思想纲要。宗教研究3：45-51。