优美与崇高培训课件

1、第九章 审美范围优美与崇高第1页美依据存在领域来分类，能够分为社会美、自然美和艺术美。而假如依据美表现形态（内容和形式关系）来分类，则能够分为优美、高尚、悲剧和喜剧等。优美与高尚、悲剧性和喜剧性、丑与怪诞、韵与意境等也被称作美学基本范围。 优美与崇高第2页悲：主体低于客体（悲态、悲剧、高尚、荒诞）美：主体与对象同一（优美、典雅、壮美）喜：主体向于对象（怪、丑、滑稽）优美与崇高第3页第一节 优美与高尚优美与崇高第4页什么是优美？优美与崇高第5页优美与崇高第6页优美与崇高第7页南乡子冯延巳细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫，鸾镜鸳衾两断肠。 魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩

2、，斜阳，负你残春泪几行。 优美与崇高第8页“细雨湿流光，芳草年年与恨长。”春草甫长，正是青翠欲滴。细雨蒙蒙，沾湿春草，轻轻摇曳，流光盈动。其境界之美，只可意会，难于言传。无情芳草，年年勾起旧恨，雨中平添翠色，望之更觉惊心。词人体物入微，此句与“翠色和烟老”各写不一样时候春草，亦各尽其妙。“细雨湿流光”确是佳句，烟锁阁楼，无限往事涌上心头，让人茫然失我。对镜人憔悴，罗衾独卧寒，对此怎样不停肠？优美与崇高第9页优美与崇高第10页优美与崇高第11页优美与崇高第12页优美与崇高第13页优美与崇高第14页优美与崇高第15页优美与崇高第16页优美与崇高第17页王国维人间词话无我之境，人惟于静中得之。有我之

3、境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。优美与崇高第18页一、优美中国古代美学史上，经常将美与友好、一致统一、阴柔相联络，并认为美首先应表达“和”，只有“和”才能产生美。孔子：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”优美与崇高第19页优美与崇高第20页优美与崇高第21页优美与崇高第22页优美与崇高第23页一、优美易经把各种事物归为阴阳两类，对应地，美事物也能够分为阳刚之美和阴柔之美，即刚性美和柔性美。“骏马西风塞北”是刚性美，“杏花春雨江南”是柔性美；优美与崇高第24页骏马西风塞北优美与崇高第25页杏花春雨江南优美与崇高第26页苏轼“大江东去，浪淘尽千古风流人物”是阳刚之美，柳永“杨

4、柳岸，晓风残月”是阴柔之美。这里刚性美就近似于高尚，而柔性美就近似于优美或秀美，是一个优雅、秀丽美。优美与崇高第27页优美与崇高第28页优美与崇高第29页桐城派古文学家姚鼐也相关于阳刚之美和阴柔之美叙述。姚鼐列举柔性美对象有：云、霞、清风、烟雾、幽静山林里潺潺溪水等等。其描述为：”其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥阔。”优美与崇高第30页姚鼐列举柔性美对象有：云、霞、清风、烟雾、幽静山林里潺潺溪水等等。姚鼐 (1732-1815) 清代学者、古文家、诗人 优美与崇高第31页友好宁静柔和优美与崇高第32页一、优美毕达

5、哥拉斯学派：图形中最美是球形和圆形；百分比；友好托马斯阿奎那：美三要素完整、友好、鲜明培根：美精华秀雅适当动作荷加斯：蛇形线与波状线最美优美与崇高第33页一、优美 柏克：明确优美与高尚、伟大区分，认为优美是比较小，光滑；各部分见出改变，不露棱角，彼此融成一片，身材娇弱；颜色鲜明，但不强烈刺眼；假如有刺眼颜色，也要配上其它颜色，使它在改变中有所冲淡。优美与崇高第34页一、优美感性形式上形式美主要特征： 温柔、纤细、秀美、绮丽、典雅、 含蓄、婉约、光滑、宁静、小巧、 玲珑、和煦、精巧、圆润、轻盈、 细腻、舒缓、嫩弱、绚丽、微妙、 活泼、曲线、柔媚、友好、渐次平和流动改变等，是一个静态式美。优美与崇

6、高第35页一、优美优美本质在于人与世界友好共存.是人对这种友好状态情感必定。完整友好优美与崇高第36页一、优美：自然界优美，侧重于优美形式优美与崇高第37页社会领域优美，侧重于优美内容优美与崇高第38页艺术中优美，是优美内容与形式友好、完满统一。优美与崇高第39页一剪梅红藕香残玉簟秋 李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一个相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 优美与崇高第40页优美与崇高第41页优美与崇高第42页优美与崇高第43页优美与崇高第44页二、高尚公元1世纪罗马美学家朗吉弩斯是西方第一个正式提出“高尚”这一审

7、美范围并加以系统探讨美学家。优美与崇高第45页荷马优美与崇高第46页电影特洛伊中“木马屠城”源自荷马史诗优美与崇高第47页电影特洛伊剧照优美与崇高第48页1、高尚特征高尚，是一个庄重、雄伟美，含有巨大力量和慑人气势。高尚，是惊心动魄而不是玲珑雅致。按照朗吉弩斯了解，高尚首先存在于自然界，存在于一些自然事物中。他在论高尚中写一段话表示意思是，假如我们环视四面生活，我们会发觉，万物丰富、雄伟、漂亮是惊人优美与崇高第49页。小小溪流清澈而有用，可是尼罗河、多瑙河、莱茵河还有辽阔海洋美却愈加令人惊叹；天上星光是美，可是与我们自己点燃火炬比起来，星光就显得黯然无光了；火山在暴发时从地底抛出巨石和整个山丘

8、，大地上还所以流起火河流，那样景象含有摧毁一切惊人气势。优美与崇高第50页溪流优美与崇高第51页溪流优美与崇高第52页海洋优美与崇高第53页火优美与崇高第54页火山优美与崇高第55页优美与崇高第56页朗吉弩斯经过列举这些对象显示出自然界高尚 美学特征：数量巨大和力量强大，威严 可怕，令人惊叹，人实践还未征服奇异。 高尚也存在于社会生活和艺术中。朗吉弩斯所了解社会生活高尚主要限于人格伟大、精神高远和感情炽烈。优美与崇高第57页高尚效果是能够唤起人尊严和自信。人天生就有追求伟大、渴望神圣愿望。在高尚对象面前，人感到本身平庸和渺小，人奋起追赶对象、征服对象、超出对象，从而提升自己精神境界，在这个过程

9、中体会到一个自豪优美与崇高第58页朗吉弩斯关于高尚效果观点对后人产生很大影响。黑格尔写道：“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际、渺渺无限观念；人类在大海无限里感到他自己底无限时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限一切。”19世纪俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基写道：“我们在观照伟大东西时，或者感到恐怖，或者惊奇，或者对自己力量以及人类尊严产生自豪，或者因为我们本身渺小、衰弱而丧魂落魄。”优美与崇高第59页黑格尔(17701831) “大海给了我们茫茫无定、浩浩无际、渺渺无限观念；人类在大海无限里感到他自己底无限时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限一切。”优美与崇高第60页车尔尼雪夫斯基（18

10、281889年）“我们在观照伟大东西时，或者感到恐怖，或者惊奇，或者对自己力量以及人类尊严产生自豪，或者因为我们本身渺小、衰弱而丧魂落魄。”优美与崇高第61页朗吉弩斯提出艺术中高尚应该对人感情产生强烈效果，使人狂喜，让人惊奇，这是贯通论高尚全书一条根本。他写道：“天才不但在于说服听众，而且也在于使人狂喜。凡是使人惊叹篇章总是有感染力，往往胜于说服和动听。因为信与不信，权在于我，而此等篇章却有不可抗拒魅力，能征服听众心灵。” 朱光潜先生对“狂喜”做出了解释，狂喜“是指听众在深受感动时那种惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制心理状态”。优美与崇高第62页朱光潜先生 (1897198

11、6)狂喜“是指听众在深受感动时那种惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制心理状态”。优美与崇高第63页优美与崇高第64页：“我祖国把我从7000英里外送到这里，不是让我开始比赛，而是要我完成比赛1968年，在墨西哥城奥运会上，坦桑尼亚选手阿赫瓦里在参加马拉松比赛进程中受伤，当他缠着绷带、拖着流血伤腿一瘸一拐地最终一个人跨过终点线时，数万人会场，全场肃穆，全场观众起立，雷鸣般掌声经久不息那是一个感人至深场面。即使此时离枪响已经超出了4个小时，天色也渐渐暗淡下来，但人们依然向这位勇士表示了他们最高尚敬意。当被问及为何不索性退出比赛时，阿赫瓦里笑了笑，说优美与崇高第65页讨论奥运会刘翔

12、退赛优美与崇高第66页对感情、灵感、想象重视使朗吉弩斯论高尚成为若干年后启蒙运动者和浪漫主义者手中武器。他们以此反对新古典主义清规戒律，反对刻板政治生活对人自由天性压抑，崇尚艺术创作中自由和激情。朗吉弩斯高尚范围提出以及对高尚效果狂喜强调，在美学史上含有重大意义。优美与崇高第67页二、作为审美范围高尚高尚作为一个审美范围，18世纪以后在西方受到普遍重视，这和当初社会历史背景相关。当初欧洲普遍进入资产阶级革命时代，资产阶级在审美方面对浮华纤巧、彬彬有礼封建贵族文明感到厌倦，他们向往粗犷大自然，追求惊心动魄境界。自然界中高尚是矫揉造作贵族上流社会无法体验到。18世纪启蒙主义哲学家、美学家狄德罗在论

13、剧体诗里说：“诗人需要是什么呢？生糙自然还是经过教养自然？动荡自然还是平静自然？他宁愿哪一个美？纯净肃穆白天里美？还是狂风暴雨雷电交作，阴森可怕黑夜里美呢？诗需要是一个巨大、粗犷、横蛮气魄。”这里，巨大、粗犷、横蛮气魄就是高尚美。优美与崇高第68页浮华纤巧罗可可格调优美与崇高第69页浮华纤巧罗可可格调优美与崇高第70页浮华纤巧罗可可格调优美与崇高第71页18世纪启蒙主义哲学家、美学家狄德罗“诗人需要是什么呢？生糙自然还是经过教养自然？动荡自然还是平静自然？他宁愿哪一个美？纯净肃穆白天里美？还是狂风暴雨雷电交作，阴森可怕黑夜里美呢？诗需要是一个巨大、粗犷、横蛮气魄。” 优美与崇高第72页在美学史

14、上第一个对高尚与优美进行比较是18世纪英国美学家柏克。柏克认为，高尚事物有共同特点，就是可怖。比如，浩瀚海洋、晦暗神庙、狂奔烈马、一望无际天空都让人有可怖感觉，因而引发高尚感。而优美事物共同特点是可爱。柏克认为，这些可爱事物是能够引发人怜爱或类似爱情欲某一性质或一些性质。优美与崇高第73页18世纪英国美学家博克 柏克认为，高尚事物有共同特点，就是可怖。 优美与崇高第74页从这里引申出来，高尚事物让人恐怖和惊惧，但同时也夹杂着快感，因为它暗示危险却又不是真正危险，人心理有一个缓解。而优美事物因为可爱，引发人爱怜而对人有诱惑力，想去靠近它，爱它，在情感上一直让人感到愉快和向往。优美与崇高第75页优

15、美与崇高第76页博克还看到丑和高尚之间某种一致性，这是值得注意。丑本身不一定高尚，不过丑和引发强烈恐怖那些性质结合在一起，就会显得高尚。在西方当代美学和艺术中，丑这个审美范围受到高度重视。优美与崇高第77页18世纪德国哲学家康德在判断力批判中，把高尚分为两种：数量高尚主要包括体积，比如暴风雨中大海、荒野崇山峻岭、埃及金字塔和罗马圣彼得大教堂等等。力量高尚指巨大威力，同时我们心中有足够抵抗力和这种威力抗争。优美与崇高第78页康德这里说“另一个抵抗力”，是指人勇气和尊严，所以，是一个道德情操。对于康德高尚在于体积巨大观点，受到后人批评。英国勃拉德莱在牛津诗学讲义中，就举了俄国作家屠格涅夫写到麻雀抗

16、拒猎狗例子反驳康德这个观点。一只幼小麻雀从巢里掉下来，猎狗想去吃它，为了护雏，老麻雀羽翼怒张，奋不顾身地与猎狗对峙，猎狗竟然望而却步。麻雀英勇和它体积不相当，所以，体积大小并不是高尚主要原因。优美与崇高第79页18世纪德国哲学家康德数量高尚主要包括体积力量高尚指巨大威力，同时我们心中有足够抵抗力和这种威力抗争。优美与崇高第80页优美与崇高第81页优美与崇高第82页优美与崇高第83页罗马圣彼得大教堂是意大利文艺复兴建筑最主要代表，世界上最大天主教堂。建造这座建筑历时1，多名主要建筑师与艺术家参加设计，其中以伯拉孟特和米开朗基罗最为著名。优美与崇高第84页圣彼得大教堂优美与崇高第85页勃拉德莱F.

17、H. Bradley (1846-1924)对于康德高尚在于体积巨大观点，受到后人批评。英国勃拉德莱在牛津诗学讲义中，就举了俄国作家屠格涅夫写到麻雀抗拒猎狗例子反驳康德这个观点。优美与崇高第86页高尚三种类型一、自然界高尚二、社会生活高尚三、艺术高尚优美与崇高第87页一、自然界高尚优美与崇高第88页优美与崇高第89页优美与崇高第90页优美与崇高第91页二、社会生活高尚优美与崇高第92页优美与崇高第93页优美与崇高第94页生前所在部队：35207部队58分队职务：战士：团员籍贯：云南省嵩明县 汉族文化程度：初中出生日期：1963年4月。入伍时间：1982年1月牺牲时间：1984年4月28日清晨牺

18、牲原因：遭炮击。大腿及屁股全部炸掉 赵占英烈士母亲儿子牺牲后，母亲才第一次前往陵园祭奠照片这位悲痛母亲是老山战士赵占英母亲，年清明期间， 她由侄儿侄媳陪同来到云南麻粟坡烈士陵园探望牺牲了 儿子。这是她第一次来陵园祭奠自己儿子。 优美与崇高第95页这位母亲来自昆明附近蒿明县。近年来，当地政府专门拨款 给一些烈士家眷一笔祭奠费用，这位母亲才得以第一次前往边境为儿子上香。据麻粟坡烈士陵园管理人员介绍，麻粟坡烈士陵墓园 埋葬着957位老山作战牺牲烈士。其中30多位烈士家眷从未来过，大部分是因没有路费而不能前来，有些家眷来到陵园竟没有路费回家。强烈呼吁政府要象云南民政部门一样，定时为烈士家眷发放足够祭奠

19、费 ，不能让他们血白流。优美与崇高第96页妈妈，我等了你 妈妈， 你在我头上拍打是那样无奈， 我明白你在追问为何要。 妈妈， 为了千万个另外妈妈， 我和你都作出了无悔贡献。 我不求再有什么额外照料， 一声“烈士”已经足够， 我只求下个清明， 我妈妈， 能够再来抚摩我墓碑， 因为我妈妈， 没有剩下多少优美与崇高第97页三、艺术高尚优美与崇高第98页优美与崇高第99页优美与崇高第100页电视剧红楼梦中林黛玉造型优美与崇高第101页朱先生所了解高尚和优美存在于自然界、艺术和社会生活中。“鹰和松式美”和“莺和柳式美”这些例子就是自然界中高尚和优美经典。而在艺术方面，朱先生则用米开朗琪罗和达芬奇作品为例

20、加以说明。他们分别是刚性美和柔性美极端代表。米开朗琪罗两尊雕塑作品摩西和大卫中塑造了摩西和大卫这两位远古时代希伯来民族英雄和领袖代，抵达芬奇才带着血肉表现出来，这是多么大一个成功！”优美与崇高第102页优美与崇高第103页优美与崇高第104页。“你看他摩西！有比他目光更列火焰么？有比他须髯更硬钢丝么？你看他大卫！他那副脑里怕藏着比亚力山大更惊心动魄雄图罢？”而达芬奇绘画作品蒙娜丽莎，“那庄重中寓着妩媚眼，那轻盈而神秘笑，那丰润灵活手，艺术家已经探索追求了不知几许年优美与崇高第105页米开朗琪罗和达芬奇优美与崇高第106页米开朗琪罗大卫优美与崇高第107页米开朗琪罗 摩西优美与崇高第108页依据以上叙述，我们能够将高尚和优美作一个比较研究，了解二者之间区分