从《论语》看孔子关于教师发展的若干思想

1、从?论语?看孔子关于老师开展的假设干思想论文联盟.LL.编辑。一、“一日三时：需有教学代写论文反思心“学而不思那么罔，思而不学那么殆118是孔子的一句名言。长期以来，教育界把“学而不思那么罔，思而不学那么殆看做是针对学生学习而言的，其实，在当前的形势下，对中小学老师更有启发意义。如今许多中小学提出培养“研究型老师，提倡老师应当具有一定的科研才能，要求把日常教学活动与教学科研结合起来，对老师的综合素质提出了更高的要求。这就要求老师一方面要努力掌握先进的教学理论和教学方法，另一方面那么应把这些理论和自己在日常教学活动中遇到的问题严密结合起来加以考虑，研究，“学然后知缺乏，教然后知困。孔子的学生曾子

2、提出的“吾日三省吾身13，孔子提出的“见贤思齐焉，见不贤而自省也139，“择其善者而从之，其不善者而改之172，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我187等等，都是强调要虚心学习，以人为鉴，不断自省的。当然，自省只是检查过失，并不是目的，目的是把检查出来的过失加以改正，他指出，“过而不改，是谓过矣168，“过那么勿惮改16。孔子并非不许别人有过失，而是反对隐瞒过失而不改，只要正视过失，迅速改正，才可以“不贰也，也正如子贡所说，“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之1203。孔子还提出，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义1177

3、，要求考虑自己的言行诸方面，也可以作为老师内省的内容。因此，教学反思作为老师专业开展的一种途径或策略，主要目的并不在于获取外在的、技术性的知识，而在于通过这种或那种形式的“反思，促使老师对自我和自己专业活动直接相关的物、事有更为深化的“理解，发现其中的“意义，以追求促成“反思性理论2。二、“学无常师：应在交往中教与学孔子的老师素质论是全面的，自然没有忘记怎样处理师生之间以及师师之间的关系。首先，在处理与学生之间的关系问题上，孔子提出，“当仁，不让于师1170。?论语?中记载了大量孔子师徒之间互相商讨、共同讨论、教学相长的故事。有一次，子夏引用?诗经?中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮来请教孔

4、子。孔子说：“有酒窝的脸，笑起来才美丽，有黑白清楚的大眼睛，才能顾盼生情，美丽的花卉是画在洁白的底子上的。125子夏由此引用到礼、乐产生在仁义之后。孔子听了非常快乐，称，“起予者，商也!始可与言?诗?已矣125。正因为如此，他说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。1111即是说，颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。学生不仅是老师开展的受益者，也是老师开展的一面镜子，一个重要的资源。孔子重视青年一代的开展前途，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也?194孔子的学生在各种场合都敢于用孔子的话反驳孔子，孔子也乐于承受意见，修正自己的观点和做法。有一次，孔子来到子游做县长的武城，听到弹琴

5、瑟唱诗歌的声音，就笑着说：“割鸡焉用牛刀!意思是说治理这种小地方，用不着教育。子游听后反驳道：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。指明教育总是有用的，孔子听了这番话后很快乐，忙说，子游的话是对的，我刚刚那句话不过是同他开玩笑而已1182。随着教育观念的转变，教育被看做一种主体与主体之间的交流、合作活动，主体之间只有平等相待、互相学习，才能实现双赢。因此对于从事教书育人工作的老师来说，更应该向自己的学生学习。孔子的师生观不仅包括“教学相长的内容，还囊括了向一切有学识的人问学的思想。“以能问于不能，以多问于寡，有假设无，实假设虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣180。曾子的这

6、一言论便是对孔子的最好概括。孔子“问礼于老聃，“访乐于苌弘，“学琴于师襄，他“入太庙，每事问1106。他提出“三人行，必有我师172，主张治学应“敏而好学，不耻下问1。在新课程的施行过程中，合作学习强调学科课程间的互相整合，尤其是综合课程的出现，对老师之间的合作提出了新的要求。老师合作的施行需要擅长沟通的品质和才能，需要有理智的判断和成熟的热情，需要有进展换位考虑的才能。有学者称这种合作的老师专业开展方式为生态取向的老师专业开展，它比理智取向的老师专业开展和理论及反思取向的老师专业开展更具有独特的优势。三、“学而不厌：要懂得“终身学习1994年至1997年，有两次世界性的终身学习会议召开，会议

7、强调，“终身学习是21世纪人类的生存概念3。其实，终身教育思想在中华民族的传统文化中早已存在。孔子一生都在孜孜不倦地学习，他“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩112；年近半百时，他还感慨地说：“加我数年，五十以学?易?，可以无大过矣。171?史记孔子世家?也记载，孔子晚而喜?易?，读?易?至韦编三绝，可见其好学不倦的精神。在孔子看来，作为一个老师，必须博古通今，不但要理解过去，还要知晓现实。他称自己无非是“学而不厌，诲人不倦166而已。他曾经自信地说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。153他的好学曾到达“发愤忘食，乐以忘忧，不

8、知老之将至171的地步。孔子指斥那种“无而为有，虚而为盈的态度，并且说：“知之为知之，不知为不知，是知也，119，同时指出，“好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂1184。孔子的学生子贡也说：“日知其所云，月无忘其所能，可谓好学也已矣。1203老师需要具备终身学习的意愿和才能，对于专业老师来说，只有人人终身学习，才能实现其开展的连续性。所以，广阔的老师应该像孔子那样有“学如不及，犹恐失之183的意识。转贴于论文联盟.ll.四、“温故知新：老师不应只是教书匠假如说知过必改还只是行为上的自省，能者为师倡导

9、的只是向别人学习，那么，在必须施行终身学习，经常更新知识的同时，老师还需要尝试教育科研。“子曰：温故而知新，可以为师矣。17这其中包含着三层含义：一是指不仅要理解掌握过去的知识，还要认识当今社会的实际；二是指从到未知，建立新旧知识间的联络；三是指温故创新4。教育活动本身是一种极具复杂性与创造性的理论活动。老师面对的永远是不同年龄、不同程度、不同性格的学生，在教学过程中，老师也要不断遇到新的问题、新的情境，也就是说，教育教学过程中的诸要素变化和开展永远是复杂的、不可预知的。为此，就需要老师不断地设计、采用新的教学方案，创造性地处理教学中的各种问题。这个命题和他的学思结合的思想是一致的。温故而不能

10、知新，就是学而不思；不温故而欲知新，就是思而不学；只有学思的结合，才能做到温故知新。五、“诲人不倦：克制老师开展之职业倦怠孔子一生能“学而不厌，诲人不倦，努力于他的教育事业，一个重要的原因就是他对教育事业的热爱和忠诚。他说：“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?1147孔子虽然在政治上不得志，有时生活困难，工作受到挫折，但是他还能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中171。其“乐业精神真是难能可贵。他的学生子贡说：“学不厌，仁也，诲不倦，圣也。5“诲人不倦的精神是他对学生忠与仁的精神的表现，是作为老师的负责精神的表现。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者161，作为一个老师，首先应该热爱自己的事业。只有

11、认识到自己事业的重要性，才会积极地献身于这一事业，工作起来才会主动积极，发挥潜力，想方设法做好本职工作。“诲人不倦正是老师区别于其他行业的显著特征，是老师对职业忠诚的最好评判。目前，老师的职业倦怠问题已引起人们注意。老师的职业倦怠严重影响着老师的身心安康，对学生的安康成长、教育事业的顺利开展也将产生消极影响。因此，老师的信念和职业理想是老师在压力下维持心理安康的重要保证。六、“不令而行：老师开展之师德教育学校教育，育人为本。古往今来，“传道、授业从来就是教育的一个整体。长期以来，急躁的社会心态和功利性驱使着人们把升学率作为评价学校教育成败的唯一指标，从而淡化了德育在学校教育中的地位。而德育恰恰

12、是老师职责的一个重要组成局部。孔子教育成功的重要原因之一是他个人人格的感化。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从1136。这几句话虽不是专对老师说的，但也包含着做老师的应有的标准。又说：“不能正其身，如正人何?1138孔子不仅这样说，事实上也是这样做的。老师是学生的典范，自己的一言一行都会直接影响到学生的安康成长。子贡称赞孔子教人“正身以矣，荀子赞扬孔子“早正以待。孔子严格要求自己，做到忠恕信实，言行一致，克己教人，改正迁善，做到断绝四种偏向：不凭空揣测，不完全肯定，不拘泥固执，不自以为是。他曾经自我评价说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之知之次也。167意思是，大概有一种自己不懂却凭空造做的人，我没有这个弊玻多多地听，选择其中好的加以承受；多多地看，全记在心里。这样的知，是仅次于“生而知之的。他经常检查自己，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也167。意思是，品德没有培养，学习没有讲习，听到义在那里，却不能以身赴之；自己有了缺点，却不能改正，这些都是我所忧虑的。这些主张，对我们今天的老