中学生《文化苦旅》读后感

1、中学生文化苦旅读后感文化苦旅是当代学者、作家余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代 初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。下面小编为大家收集整理了 “文化苦旅读后感”，欢迎阅读与借鉴！文化苦旅读后感1初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种羡慕 嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。文化苦旅，随笔性散文，无剧悄，无任务， 无结局，这种“三无”的书要怎么勾起我的阅读兴趣?于是在它在课桌里躺了两 周之久之后，我终于翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实美丽的城市。好像乂再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，弥漫于空中 的时候，那个时候莫高窟不是旅游景

2、点，就那么静静的、静静的耸立在当时中国 战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了儿白年的瑰 丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。沉溺于作者从自我角度的描述，其实我是 去过那里的，当时并没有太大感触。可以这么说，在这本书之前我还从没有体会 到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配, 还有身为中国人不可遏止的愤怒，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国 文化，中国遗产出卖的卖国贼!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我展开了很 多想象，也给了我很多思考。对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是上海人。没有介绍上海的景点, 没有介绍上海的美食，却从一个很

3、少有人写的角度入手：人。开篇便是写上海人 瞧不起外地人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙。很敬佩他敢于这么写，这本书出 版比我出生还要早,但现在这个问题却是越来越严重，在上海两级分化尤为明显。 他还写了徐光启，这位地道的“华亭人”，从他的角度写了很多上海的过去，让 我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识。文化苦旅，苦着寻找了文化，寻找了中国人的根源。文化苦旅读后感2回望过往的时光，总会发现如此多的极好的诗文都是在文人墨客的足迹中诞 生的。他们总会以自己的独特感受写出壮美的山河，而同时也会令一个个不为人 知的美景跃入人们眼中。虽说如今有无数大学，图书馆讲授着人文或古代文化， 但那种就

4、只是“纸上谈兵”而已，真正的文化却是这天地间的山山水水。初读文化苦旅，只觉作者的细腻的笔触将我带入了那些各异的景色之中： 敦煌莫高窟，三峡，洞庭湖，天柱山，西湖但他乂不只是单单记录景色这么 简单而已，内里有着许多对过往人们故事的描写，使得旅程中似乎乂融入了一丝 丝的沉重与思索。也许是人生的经历让作者深感苍老，正如作者在自序中所说：“对历史的多 情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发人生沧桑感。”坐着的心思或许正是 古时文人的心思，都会在如画的景色面前大发感慨。当自己的回忆与经历与某地 的自然、文化、人情相融合式便形成了自己的独特思想。如今的我们早失了那种与万物融为一体的美妙感觉了。每天都为生计

5、而打拼 着，没了欣赏和善河山的闲悄逸致，更没了关注文化生活的心。我们都惧怕于闯 荡那些人烟罕至的地方，即使那里有着非尘的美景，却还是F愿身居嘈杂的都市, 假惺惺地与别人相处，却不愿远行，感受真性情。这是进步，亦是倒退？而同时，国庆长假的各个景点令人望而兴叹的拥挤，一片片山林因旅游开发 而失了自己本真模样，尽管有许多的人前去游玩，但令人感到困惑的是，我们游 历的似乎并不是自然的潇洒，而是人潮的壮观了。真正的欣赏不是这样的。古时文人墨客的游历总是伴随着诗词文化的欣赏，他们只微微伫立，便有了 联贯千年的力量。这力量只由少少的方块字组成，却能穿透时光，使人文的力量 注入大地之中。这种微妙的力量是只有在

6、远离尘嚣的亍和境地中才能真切感受到 的。山水千万年间不曾改变过，如今的我们也应只用与古人同样的眼光打量世界, 而非改变它们的面貌。听自然之声，感受古风古韵。赏美景如画，回味人文悠长。文化苦旅凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛。余秋雨那伸张有力 的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语，让我们阅读后留下了丝丝挥之不去的回味一一 对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索文化苦旅读后感3这个人凭借着他对蕴藏了儿千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕 育了文化苦旅这部令人惊叹不已的著作。笫一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文信客，至使至今，我 仍不忘信客刻画的那个诚信无私善良厚道的信客形象。他表达出

7、来的文字 也是给人一种质朴典雅精辟而畅达的感觉。拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这 一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情 应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧 桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中 华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，陌生而乂熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。一个曾经古文人们寄悄疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从 “走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起 头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示

8、者湿淋淋的生命。”这是 它的魅力，瀑布的狂暴雄伟，械至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震 撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能呑吐千 年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中, 作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到 作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的 梵呗。苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追 求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什 么祝祈，却

9、希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的 后的放松，苍老后的年轻。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细 细的咀嚼，也是别有一番滋味的。文化苦旅读后感4还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中 所说的“对我来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主 的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、FH鼠都 不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪 子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。” 这儿句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的

10、书籍何不引起我的注意，我 对这本书充满了疑惑，对这本书的内容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，当 时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。而如今，大树的年轮乂添上儿圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番 滋味。文化苦旅到底隐藏这什么？这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书, 我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老 师的笔下展现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过 要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞叹。书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清 的道士塔；接通着中华历史血脉的莫高窟；还有一湾不

11、算太小的沙原隐泉和那风 雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的 地方安静的保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们乂开始 活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到 文化和大自然结合的动人瞬间。作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄， 他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嫌峋一角。” 他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横 华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化 的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。“读

12、万卷书，行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者，因为路就是书。 人生是路，是一条漫长的路;而书也是路，是一条崎岖的路。我们在这条路上摸 索、前进。而最终的Ll标就是学习文化，了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝 不是这样的，改变我们的也就是这文化，这条路必定是苦的，但我们不妨去试试, 就算结果不像作者那样，我们也最终在文化苦旅中成长起来了。文化苦旅读后感5中国有灿烂的历史，有博大精深的文化，还有独特的民族风情和肥沃的土地, 它是世界民族之林的强者。细细体会余秋雨先生的文化苦旅，让我更深刻地感受到了中华民族的精神。 当然，这些事并不见得全是如何的慷慨凛然，它们很真实，很贴近生活。例如道 士塔中那

13、愚昧无知的王道士从外国人手中接过极少的钱财，却让他们搬走一箱 箱记载着中国历史的珍贵典籍。作者最后写道：一个古老民族的伤口在滴血。是 啊，看到这个故事，我的心也在滴血。西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”把 心灵放达于山水世界，放达于文化天堂，去观察自然与人交际境界中去思考前人 的情感，在源远流长、博大精深的文明历史中，遨游畅想，这正是文化苦旅 不同于其他散文之处。在山水中解读历史，在历史中发掘文化，在文化中看透山 水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。这便是我仔细读过读文化 苦旅后，获得的最强烈的感受。因为老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才使我们

14、摆脱令人屈辱 发指的历史。但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里？当历 史倒转轮回时，我们会不会再次面临屈辱？这个问题值得我们认真思考，明天的希望就掌握在我们手中，当今的我们更 应该努力，为了我们的祖国文化苦旅读后感6世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在 发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比 不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、 树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存 在，是否也像如今我们眼中的“历史” 一样，只剩下儿方石料、一口废井。读废井冷眼，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间 的细流从指间流走，乂仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起 大火，灼烧着儿白年前的这口老井，烧沸了，乂烧干了，最后只剩下一副把一切 都看倦了的千年冷眼。作者说，“历史很漠然，在多数悄况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正 是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，乂怎 会在意那微尘般的跌宕呢？历史中的我们每个人都是匆匆过客，t至像渤海国这样繁荣的大都市也不过 在历史中存在了儿百年，还不如一个传承儿代的文明。一切活着的都将