中国传统建筑读书笔记

1、中国传统建筑读书笔记中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。传统建筑特点 HYPERLINK /albums/2315976/2315976.html#0$507c389795a16f5555fb96ad l 0$507c389795a16f5555fb96ad o 查看图片 传统是一个民族或地区在理与情方面的认同和共识，属于文化范畴。传统系指文化传统，传统文化的总体决定传统建筑的基本形态

2、，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。 一、大体体 体体现在大大门、大大窗、大大进深、大屋檐檐，给人人以舒展展的感觉觉。大屋屋檐下形形成的半半封闭的的空间，既遮阳阳避雨，起庇护护作用，又视野野开阔，直通大大自然。大气，最充分分地体现现了中国国传统建建筑“天天人合一一”的思思想。 二、生气气体现在在四角飞飞檐翘起起，或扑扑朔欲飞飞，或者者立欲飘飘，让建建筑物（包括塔塔、楼）的沉重重感显得得轻松，让凝固固显得欲欲动。若若“大气气”产生生于理，则“生

3、生气”产产生于情情。情越越浓，艺艺术性越越强。中中国传统统建筑造造型的艺艺术性是是任何其其它民族族不能比比拟的。而西方方传统建建筑的艺艺术性不不在建筑筑物本身身，而在在其附着着的雕塑塑或绘画画观观赏艺术术，无法法给建筑筑物自身身带来生生气。 三、富丽丽体现在在琉璃材材料的使使用。它它寿命长长，颜色色鲜艳，在阳光光下耀眼眼夺目，在各种种环境中中富丽堂堂皇。其其较高的的成本，象征着着财富和和地位。 可见见，大气气、生气气、富丽丽三者，既有其其特定的的行色，又有其其丰硕的的内涵，三者结结合形成成了中国国建筑的的传统。 四、重山山林风水水上述述三个特特点，仅仅指建筑筑物本身身，未及及其环境境。若包包容

4、环境境，中国国建筑的传传统性还还有第四四 HYPERLINK /albums/2315976/2315976.html#0$4bac30732186e1248701b0a8 l 0$4bac30732186e1248701b0a8 o 查看图片 个特点重山山林风水水。中国国历代的的职业风风水先生生，去除除迷信成成分，称称得上是是选址专专家。 有山山，易取取其势，视野开开阔，排排水顺畅畅；有林林，易取取其物，苍柴丰丰盛，鸟鸟鸣果香香；有风风，易得得其动，空气清清新，消消暑灭病病；有水水，易得得其利，鱼虾戏戏跃，鹅鹅鸭成群群。故此此，若靠靠山面水水，侧有有良田沃沃土，阳阳光充沛沛，兼有有舟楫之之便

5、，当当然是公公认得宜宜于人类类生存得得最佳选选址。 中国国传统建建筑不仅仅重自然然得山林林风水，也重人人工得山山林风水水，让人人工得与与自然得得谐调，院内的的与院外外的衔接接，造成成“天上上人间”之境，使人产产生“此此中有真真意，欲欲辨已忘忘言”的的心旷神神怡之感感。 中国国传统建建筑的第第四个特特点，更更加体现现了“天天人合一一”的思思想，这这一思想想恰恰与与现代人人“回归归大自然然”的欲欲望相吻吻合。可可见，重重山林风风水的传传统思想想必将在在现代建建筑设计计中得以以发扬、发展，以创造造优美的的建筑环环境，实实现大自自然的回回归。传统建筑筑范畴中国国自古地地大物博博，建筑筑艺术源源远流长长

6、。不同同地域和和民族其其建筑艺艺术风格格等各有有差异，但其传传统建筑筑的组群群布局、空间、结构、建筑材材料及装装饰艺术术等方面面却有着着共同的的特点，区别于于西方，享誉全全球。强强调天人人合一，以人为为本。 一、围院院的平面面空间 HYPERLINK /albums/2315976/2315976.html#0$8a95ad1c2b6ef3b387d6b68d l 0$8a95ad1c2b6ef3b387d6b68d o 查看图片 西方的建建筑是院院在外，即院子子包围房房子，中中国建筑筑则相反反，院在在内而房房在外，即房屋屋包围院院子。房房屋、墙墙垣等围围合成院院落，以以院为中中心；或或是以主

7、主单元（即正殿殿、正厅厅）为中中心，次次单元（即两厢厢）围绕绕主单元元，一正正两厢，并以抄抄手廊连连接，组组成一座座建筑。如在各各地民居居中的四四合院空空间。其其特点就就在于把把“院子子”作为为建筑平平面的组组成部分分，室内内外空间间融为一一体，以以房廊作作为过度度空间，富有生生活气息息。院周周围建筑筑互不独独立，相相互联系系。但合合院建筑筑不是群群体，而而只是“一座”建筑。 从四四合院住住宅到万万里长城城虽然空空间层次次不同，但都属属于一样样的空间间形态即内内向的外外封闭的的空间形形态，共共同体现现或服务务于一个个社会系系统。国国，古为为城的广广称，即即政治机机构、军军事实力力及绝大大部分的

8、的民众生生息，都都在一城城之中。城外是是自然广广川，可可以村居居结庐，造别业业，但它它不是独独立的。从东周周起，一一城一国国或数城城一国模模式，一一直到秦秦统一中中国，仍仍以城池池为“国国”，数数“国”合为大大统一的的国家。国中有有家，故故称国家家。但家家的空间间模式与与国相同同，只是是范围缩缩小了，可以这这样说家家是国的的单元或或细胞，或者说说家是国国的缩微微，国是是家的扩扩大。长长城原为为御敌戌戌疆而设设，但从从某种意意义上说说，长城城就好比比“国”这个大大空间的的围墙。无论是是历朝都都城，宫宫廷、园园林和寺寺、庙、祠、观观，还是是各地的的民居及及市肆都都以这种种围院空空间布局局为特点点。

9、 这种种内向层层次型的的建筑空空间模式式，尤以以传统园园林为最最。它不不但是形形式的，而且更更是意境境的。园园林之中中，四周周有廊、亭、轩轩、厅等等建筑或或粉墙，院在内内，以树树木、假假山、池池水、墙墙垣或建建筑分割割空间。“庭院院深深深深几许”，令人人心旷神神怡。 二、轴线线的空间间艺术 HYPERLINK /albums/2315976/2315976.html#0$7ab514d1dcaaa0eb572c8489 l 0$7ab514d1dcaaa0eb572c8489 o 查看图片 中外建筑筑单体都都讲究对对称，但但中国建建筑、空空间布局局尤以轴轴线对称称见长。这主要要体现在在受中国国

10、“周礼礼”思想想影响较较大的建建筑体系系当中。古代都都城规划划中，都都以主宫宫殿位于于中轴线线上，以以宫室为为主体，次要建建筑位于于两侧，左右对对称布局局，“前前朝后市市”、“左祖右右社”等等，如唐唐大都与与明清北北京城的的规划布布局。再再如中国国古代寺寺庙中，强调轴轴线空间间布局的的实例也也是很多多。一般般均将主主殿大雄雄宝殿放放在轴线线的重要要位置上上，配殿殿居前后后左右。“左阁阁右藏”、“左左钟右鼓鼓”等。空间层层层递进进，庭院院森森。典型的的如河北北正定隆隆兴寺的的布局。此寺始始建于隋隋，改建建于宋，保存至至今。 中国国传统建建筑这种种空间的的形成，有其主主客观原原因。客客观上如如自然

11、的的、地理理的、生生态的原原因等，主观上上如中国国长期保保持的生生产方式式、经济济形态和和人文形形态等原原因。 三、诚实实的结构构 HYPERLINK /albums/2315976/2315976.html#0$425773229d3f729c4623e88b l 0$425773229d3f729c4623e88b o 查看图片 中国传统统建筑，论其结结构，不不论是皇皇家的宫宫苑，还还是散见见于各地地的各类类型的建建筑，包包括民居居，其结结构特点点在世界界古代建建筑史中中都是独独一无二二的。具具有代表表性的结结构形式式主要有有两种： 1，抬梁式式，就是是在屋基基上立柱柱，柱上上架梁，梁上放

12、放短柱，其上再再放梁，梁的两两端并承承檩；这这样层叠叠而上，在最上上层的梁梁中央放放脊瓜柱柱以承脊脊檩。这这种结构构的建筑筑，室内内少柱或或无柱，空间较较大，在在我国应应用很广广，特别别是北方方用得更更多。 2，穿斗式式，这种种结构的的特点是是由柱径径较细柱柱距较密密的落地地柱与短短柱直接接承檩，柱间无无梁而用用若干穿穿枋联系系，并以以挑枋承承托出檐檐。这种种结构用用料小，但室内内柱密，空间不不够开阔阔，在中中国南方方使用很很普遍。由于是是以木构构架为主主，柱承承重，墙墙不承重重，所以以门窗可可自由布布置，体体现了形形式与结结构的统统一。在在皇家建建筑和重重要的坛坛、庙建建筑中，还以斗斗拱支撑

13、撑在柱头头、屋檐檐间，使使得建筑筑出檐深深远，保保护木结结构的屋屋身。在在这里，斗拱一一方面是是结构构构件，另另一方面面也成为为建筑上上的装饰饰物，即即以结构构构件为为装饰物物，形式式反映了了功能，结构真真实，功功能合理理，也是是一种真真善美的的统一。但不论论是何种种建筑，结构上上的基、柱、梁梁、檩、椽、斜斜撑等部部分大都都外露，形状上上也加工工成装饰饰构件，结构、构件间间用榫卯卯结合，不施钉钉子。 外观观上和其其它国家家的许多多建筑一一样，分分台基、屋身和和屋顶三三部分，但中国国传统建建筑的屋屋顶尤其其大，有有时几乎乎和屋身身同高，且每个个部分都都有一定定的比例例及标准准做法。 四、“天天人

14、合一一”的建建筑环境境崇尚自然然，喜爱爱自然自自古亘有有。先民民们早就就注意到到“天时时、地利利、人和和”的协协调统一一。周周易.乾乾卦：“夫大大人者，与天地地合共德德，与日日月合共共明，与与四时合合共序，与鬼神神合共吉吉凶。先先天而天天弗违，后天而而奉天时时”。儒儒家崇尚尚“天人人合一”，道家家推崇“自然无无为”。天也，自然也也。不论论是儒家家的“上上下与天天地同流流”（孟子. 尽心心），还是道道家的“天地与与我并生生，而万万物与我我为一”（庄庄子.齐齐物论），都都把人和和天地万万物紧密密地联系系在一起起，视为为不可分分割的共共同体，从而形形成一种种主观力力量，促促使人们们去探求求自然、亲近

15、自自然、开开发自然然；另一一方面，山河壮壮丽，景景象万千千，中国国各地的的美好景景色又启启发着人人们热爱爱自然、讴歌自自然的无无限激情情。“天天人合一一”的思思想与对对自然美美的鉴赏赏融揉成成为传统统美学的的核心，相应地地产生了了绚丽的的山水文文化、山山水画、山水园园林，出出现了风风景名胜胜区。 和谐于自自然的环环境意识识，更自自觉更深深刻地体体现在园园林建筑筑中。广广义的中中国传统统建筑应应包括园园林建筑筑。在园园林里面面，建筑筑不必拘拘泥于一一正两厢厢。伦理理象征或或多或少少地被冲冲淡甚至至完全消消失，建建筑布局局获得最最大的自自由度。建筑与与山水、花木等等有机地地组织为为一系列列风景画画

16、面，使使得园林林在总体体上达到到一个更更高层次次的建筑筑美与自自然美相相互融揉揉的境界界。 五、“以以人为本本”的建建筑在西西方，建建筑不仅仅是遮蔽蔽风雨的的居住场场所，而而且是遮遮蔽灵魂魂的场所所，人们们从早期期的崇拜拜高山大大漠到崇崇拜各种种自然神神。建筑筑高大空空旷并赋赋予神性性，传统统建筑中中一开始始就以建建造各种种神庙为为主。而而在中国国，开始始是崇拜拜祖先，后来是是崇拜族族长、君君王、帝帝王等，而且在在中国古古代，神神权从来来都是依依附、从从属于皇皇权的。这就决决定了中中国历代代建筑是是人的居居所，而而非神的的居所。即使是是后来的的宗教建建筑也是是这样。非神性性是中国国传统文文化的

17、基基础，也也是其核核心之一一。 历来来中国人人都非常常注重把把人和现现实生活活寄托于于理想的的现实世世界。中中国传统统建筑考考虑“人人”在其其中的感感受，更更重于“物”本本身的自自我表现现。这种种人文主主义的创创作方法法有着其其深厚的的文化渊渊源。例例如，在在建筑材材料上，中国传传统建筑筑用木材材，不追追求其永永久性，是非永永恒的思思想，是是中国文文化基础础中非永永恒观决决定的。而在西西方，那那里是石石头的史史诗，追追求建筑筑的永久久性。在在建筑体体量上，中国建建筑以人人体尺度度为原则则，要求求“大壮壮”，又又要“适适形”。建筑高高度和空空间都控控制在适适合人居居住的尺尺度范围围内，具具有初级

18、级的人体体尺度思思想，即即使是皇皇宫、寺寺庙也不不能造得得太大。造型上上中国建建筑讲究究平和自自然的美美学原则则，平稳稳，注重重水平线线条。即即使是向向上发展展的塔也也加上了了水平线线条，与与中国的的楼阁建建筑相结结合。 在园园林中，建筑是是凝固了了的中国国绘画和和文学，它以意意境为创创作核心心，使园园林建筑筑空间富富有诗情情画意。同时，园林布布局的自自由从一一个侧面面说明了了儒、道道两种思思想在中中国文化化领域内内的交替替互补，也足以以说明园园林艺术术之通过过曲折隐隐晦的方方式反映映出人们们企望摆摆脱封建建礼教的的束缚，憧憬返返朴归真真的意愿愿。我国国传统造造园的立立意、布布局和手手法已在在国内外外现代建建筑中被被广泛借借鉴。 尤其其值得特特殊提出出的是，在论及及审美行行为时西西方人偏偏于写实实，重在在形式的的塑造，中国人人偏于抒抒情，重重在意境境的创造造；西方方人偏于于现实美美的享受受，中国国人偏于于理想美美的寄托托。这种种理想美美的寄托托，渗透透到各个个门类的的艺术中中，也渗渗透到建建筑艺术术中。从从宏观的的规划到到单体建建筑的装装修、装装饰，都都可看到到对理想想美的追追求。如如皇家建建筑中的的龙、凤凤雕饰，以及各各地建筑筑上以“吉祥如如意”为为主题的的“福、禄、寿寿、喜”及诗画画装饰