2.2《红烛 》课件-统编版高中语文必修上册

1、一、导语一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。 同学们知道上面这四句诗中所说的诗人是谁吗？是著名诗人闻一多，今天我们一起欣赏他的诗作红烛。二、知人论世1.走近闻一多 闻一多(1899-1946),原名闻家骅，生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，遭到国民党特务的杀害。 闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。（音乐美，指的是音节和旋律的美。绘画美，指的是词藻的运用，要体现出中

2、国象形文字的视觉方面的印象，即富有形象感、色彩感和画面感。建筑美，指诗节与节的对称和句与句的整齐。） 他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。2.写作背景 1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经初有成就，然而仍念念不忘对文学的深情， 加上他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写下许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，他极为失望，痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。1

3、923年，闻一多第一部诗集红烛经过郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。3.了解诗集红烛 诗集红烛，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望报效祖国的理想，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗歌以浓烈的色彩、丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形成了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。三、初读诗歌，整体感知1.听范读录音2.自读感悟注意： 读准字音 读准节奏 读出情感 3.梳理脉络 第1节：赞叹红烛 第2节 讴歌红烛自我牺牲精神 “灰”第3节 第4节：殷殷寄语，自勉自励 第

4、5节 “泪”第6节 思考烛泪，劝慰红烛 第7节 第8节 揭示红烛精神本质 第9节 蜡炬成灰泪始干 全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情。 开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，表明了自己的人生宗旨。 四、精读诗歌，深入探究1.诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？第一问：红烛为什么这样红？第二问：红烛为什么要自焚？第三问：

5、红烛为什么要流泪？全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。2.本诗的情绪节奏七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。赞叹红烛的“红” 扬困惑于红烛的自焚 抑 振奋于红烛的创造能量 扬追问红烛的伤心流泪 抑 欣喜于红烛的伟绩 扬掂量“灰心”与“创造” 抑 揭示红烛精神本质 扬 本诗的情绪节奏四扬三抑3.诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子有什么作用？（1）结构方面：是安排内在情感结构的需要，诗的主体部分扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情，具有提纲挈领的作用。（2）内容方面：是诗歌的主题所在，

6、闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。让诗人的情感有了统摄，全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起了铺垫、烘托、暗示的作用。4.本诗第1节对全诗有什么作用？ 本诗第1节是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 一个“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的

7、爱国情感不吐不快的神态。5.本诗第2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是否矛盾？ 不矛盾。 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 “不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。6.怎样理解第4节中的“烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！“几句诗？ 诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，

8、有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。7.赏析本诗第6节中”是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！“几句诗。 用呼告手法，亲切生动。用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。8.怎样理解

9、本诗第7节？ 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰 。托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。9.怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？ “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。 这种表面矛盾的描写，表现了五四运动落潮后先进青年的典型心态。他们坚持斗争，不满现实，可又感到压抑与苦闷。 10.怎样理解结尾的“莫问收获，但问耕耘”？ 诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：

10、“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，表达了作者为真理而献身的生活态度，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。五、主题 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，抒发了火热的爱国情感，表现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 六、艺术特色1.运用象征

11、手法，托物言志。 “红烛”是赤诚的象征，也是诗人爱国精神的象征。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神。2. 诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 3.采用拟人、呼告、反复、比喻等手法，语言生动形象，意蕴深厚。 赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 每一节开头都是一声“红烛啊”是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。 诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。 七、总结升华 在这首诗中，闻一多先生抓住蜡烛的“燃烧”“流泪”的特点，将“蜡炬成灰泪始干”的奉献式的悲壮反复呈现，于是，他也成了时代的“红烛”。红烛之泪，是先生流自心底之忧国