国考00409美育基础资料

1、00409 美育基础资料第一章 绪论一、学习目的与要求 通过本章的学习, 明确美育学的性质和争论对象,明白美育进展的历史,熟识美育对培育全 面进展的人才以及社会主义建设事业和我们的现实生活的重要意义,以便从宏观上对美育这 门学科有个概括的明白,为学习美育的具体内容打下基础；二、课程内容与考核要求（一）识记 美育学争论的对象、范畴和基本内容,贺拉斯的“ 寓教于乐” ,梁启超的“ 趣味训练” 、蔡 元培的“ 以美育代宗教” 说；（二）领悟 席勒的美育思想,孔子的美育思想,蔡元培的美育思想,美育与美学、训练学的关系,美育 的现实意义；（三）简洁应用 联系实际分析加强美育和深化训练改革的意义；（四）综

2、合应用 联系识记论述美育的现实意义 三、考核学问点 1美育是审美训练的简称；本质上是一种情感训练； 2美育学的争论对象：是人类社会的审美训练现象及其普遍的规律；3审美训练现象：是指人类各种审美训练活动的外在表现形式,这种外在表现形式是可以被人感知和熟识的客观存在,其中包括各种形式、各种类型的审美训练活动、审美训练问题、审美训练理论争论等等；4美育学：是争论人类社会美育现象及其普遍规律的科学； 5美育学争论的范畴和基本内容：争论的范畴：包括美育的基本理论和美育的实践与实施两个方面 美育的基本理论包括：美育的性质、美育的特点、美育的任务、美育的功能、美育在整 个训练体系中的位置以及他与德育、智育、

3、体育之间的关系等；美育的实践和实施：美育的媒介、 美育的途径、 美育的实施原就和方法以及施教者的审 美素养等； 6,美育学与美学的关系：美育学是在美学理论中发育、形成并逐步分化出来的,他既是美学的一个分支,又是美学的一个组成部分,因此美育学与美学有着内在的亲缘关系；美育是实现美学的任务和目的的途径和手段,也是美学最终的落脚点；美育正是依据美 的规律美化人类自身的一种训练,它是实现人的自我塑造的途径和手段,因此, 美育是美学 的重要内容, 是美学争论的主题之一；美学理论的价值只有通过人及其审美实践才能得以 实现；所以提高人们的美学理论水平,加强人们的审美修养,培育“ 审美的人” 是美学实现 其理

4、论价值的关键所在；美育是美学的落脚点和归宿；7美学争论内容的四个部分：美的哲学、审美心理学、艺术社会学、审美训练； 8美育学与训练学的关系：训练学是争论人类训练现象及其规律的科学；训练学所 提出的全面训练,也包括沈闷训练；训练学所规定的一般训练的性质、任务、方针、原就、方法等等, 也为审美训练供应了理论前提,从这个方面来说,美育学是训练学的组成部分和分支学科,是训练学的扩展和延长；1 区分： 训练学争论的是训练的普遍规律,美育学争论的就是审美训练的特殊规律,他们是一班与特殊、 整体与局部的关系；训练学更留意理性训练,而美育学就留意情感训练,强调感性训练与理性训练的结合；9 美育学与心理学的关系

5、？心理学是争论人的心理过程及其活动规律的科学,是争论一切心理现象的理论基础；设媚训练作为一种美感训练,必定涉及审美过程中的心理活动,这就学要借助于心理学争论的材料和成果,从这个方面说心理学是美育理论争论的科学依据,美育学是心理学所揭示的心理规律在审美训练中的具体运用和表达；反过来, 美育学争论的成果, 又必将丰富和深化心理争论的内容；美育学与心理学虽然有亲密的关系,但二者不能相互代替, 他们有各自独立的争论对象和范畴,心理学争论的是心理活动的普遍规律,而美育学争论的是审美训练中的心理活动规律；就心理活动的争论而言,他们是一般与特殊的关系；10 美育学与艺术学的关系：艺术美是美育的主要媒介,艺术

6、训练是美育的主要内容；区分：美育比艺术训练争论的范畴更宽泛,除了艺术训练,美育仍包括自然美、社会美、科技美德训练；11有文字记载的最早的美育思想在西方可追溯到古希腊,代表人物有柏拉图、亚历士多德；在中国可追溯到先秦时期,主要代表人物有孔子、荀子等；12柏拉图： 是古希腊客观唯心主义哲学家；题；要培育人才, 就要从幼儿的早期训练入手；中是幼儿学前训练和家庭训练中的美育问 主见在 7 岁前的训练主要是音乐和儿童嬉戏的训练；柏拉图仍特殊留意美育的的政治和道德内容；13 亚历士多德：是古希腊的思想家,提倡“ 和谐训练” ；在“ 和谐训练中” ,音乐、悲剧等艺术训练占有重要位置；认为音乐有如下功能：训练

7、；净化；精神享受；也就是紧急劳动后的寂静和休息；悲剧就可以引起人们的怜悯与惧怕之情,使人们的情感得到宣泄和净化,达到生理、心理上的平稳,并由此培育良好的精神品行和道德风尚；16 贺拉斯的” 寓教于乐” ：古罗马时期的美学家、诗人贺拉斯在诗艺中,明确而简练的提出了寓教于乐的着名论点；他指出： “ 诗人的愿望应当是给人好处和乐趣,他写的东西应当给人以快感,同时对生活有帮忙； 寓教于乐,既劝谕读者,又使他宠爱,才能符合众望；”哈拉斯试图通过寓教于乐的方法,把理性训练和情感训练、训练和消遣结合起来,并把训练奇妙地与与审美愉悦之中；寓教于乐这一着名论点, 的确表达了美育的特点,深的后来的古典主义、启蒙主

8、义思想家和美学家们的称赞,并作为经典格言被不断引用；后世所提倡的“ 欢乐训练” ,其思想渊源可追溯到此；17 梁启超的” 趣味训练” :梁启超是中国近代史上一位具有广泛社会影响的先驱人物,他特别重视美育, 把美育看作是挽救民族精神、促进社会文明进步的重要途径；他首次在我国提出 “ 趣味训练”的概念,“ 趣味训练”和“ 情感训练”是同义的, 实际上就是审美训练；他认为情感和趣味施恩类生活的原动力；“ 天下最神圣的莫过于情感；用情感来激发人,好像磁力吸铁一般,有多大重量的磁便引多大重量的铁,丝毫容不得躲闪,情感训练的目的,不外将情感善的美的方面尽量发挥,把那恶的丑的方面慢慢压服剔除下去,情感和趣味

9、训练可以从劳作、嬉戏、艺术、学问四个方面入手；其中最重要的是艺术；他特殊推崇小说的美育作用,在论小说与群治之关系一文中,精辟的论述了小说对人的情感的支配作用；这就是“ 熏” 、“ 浸” 、“ 刺” 、“ 提” 四种力；18.蔡元培的” 以美育代宗教” 说:蔡元培是我国近代美育思想的集大成者；“ 以美育代宗教”的主见是蔡元培美育思想的一个重要内容；他批判了仿照西方的习惯以基督劝导国人和沿袭封建礼教以孔子为我国季度来训练国民的两种错误倾向,提出必需转变宗教参与教育的事实, 应当找出代替宗教的东西,这就是美育； 他坚决主见舍弃宗教而代之以纯粹的美育；（这是由于：美育是自由的,而宗教是强制的；美育是进

10、步的,而宗教是保守的；2 美育是普及的,而宗教是有界的；随着社会的进步和科学的进展,宗教的欺诈性逐步显露, 人们以来宗教, 训练依附宗教的情形也会逐步转变,美育代替宗教将成为历史的必定；19.席勒的美育思想：他指出了现代社会的病状,揭露了资本主义制度给人性进展造成的弊端,在这里已经包含了关于劳动仪化、人的异化思想的萌芽；他强调了审美训练的重要性, 指出了审美训练对人的个性和谐与全面进展的重要作用；他把审美训练提到了改造人性改造社会的高度,充分确定了审美训练的社会意义；这些可以说是席勒对美育理论的杰出奉献；他奠定了西方近代美育思想的理论基础,在美育思想进展史上占有极为重要的地位；缺点 ：席勒对人

11、性的分析,仍没有摆脱资产阶级“ 人性论” 的局限,他没有看到阶级对人的思想意识和个性的进展所造成的重要影响,他过分夸大了审美训练的作用,试图躲开革命斗争, 通过审美训练的途径来解决资本主义社会的冲突,实现自由和社会改革,这明显是空想；席勒在 1793 年 1794 年间写的审美训练书简,首次明确地提出了审美训练的概念, 而且对审美训练的含义、性质、任务及其社会意义作了系统地论述和全面地分析；这是历史上第一部以审美训练为争论对象的理论专着,“ 第一部美育的宣言书”. 20 孔子的美育思想：孔子在中国思想史和训练史上占有极为重要的位置,以他为代表的儒家学说是中国传统文化的主要潮流,也奠定了中国古代

12、美育思想的基础；孔子学说的核心是“ 仁” 就是说 的要求,达到这个境域既为“ 仁” ；:要把遵守奴隶等级制度的“ 礼” 作为人内心自觉孔子以“ 诗教” 和“ 乐教” 来培育“ 仁人君子” ；对诗的情感功能、伦理功能、认识功能作了言简意赅的概括,对诗的审美训练作用的精辟阐发；通过学“ 诗” 激发人的感兴,这使成人的起点；通过学“ 礼”诗人的思想行为符合社会的伦理道德规范,从而确立做人的准就,独立于世；通过学“ 乐” ,修身养性,完善人格,使人成为一个完善的人；孔子仍以自然山水的品性与人的道德品质相比拟,最早提出“ 比德”思想；通过欣赏自然美,使人品味其中深刻的道德内涵,领悟其中的精神意义；21

13、蔡元培的美育思想:蔡元培特殊强调美育在国民训练中的位置和作用,指出“ 美育为近代训练之骨干” ；他一方面指出美育与德育、智育、体育的相互渗透、相辅相成的关系,另一方面,又强调美誉的独立位置和特殊价值,蔡元培仍具体说明白在各门学科中所包含的美育因素,些美育因素,对同学进行审美训练；即美育应是与德育并行的一种训练,要求训练工作者要善于发觉和利用这蔡元培对美育的性质,特点和目的都坐了明确地说明；他指出“ 美育者, 应用美学之理论与训练,以劳养感情为目的者也” ,美育可以使人超脱厉害,削减占有的冲动,获得精神的自由,激发制造的活力；“ 以美育代宗教”的主见是蔡元培美育思想的一个重要的内容蔡元培仍全面论

14、述了美育的实施途径和方法,提出美育包括家庭美育、学校美育和社会美育三个方面,并指出美育是从生到老以至死的终生的训练,可以说美育无处不在,无时不在；22 马克思主义美育思想：关于人的全面进展的观点,明确地提出了资本主义社会劳动异化和人的异化的理论；复原人的本质, 实现人的全面进展的出路在于完全毁灭私有制,根除异化劳动,实现社会主义和共产主义；关于人的审美才能的培育；人在制造美的过程中, “ 把内在的尺度云耀对象上去” 并“ 依据美的规律来建造” ,是劳动和劳动产品具有了审美的因素； 同时也是自身不断完善和完善；关于艺术的审美训练作用问题,马克思把一书看作是把握世界的一种发式,她是一种精神的把握方

15、式,它一方面是社会意识、审美意识和心理因素的产物, 具有意识外形性质； 另一方面,他的产品也要获得物质的存在形式,3 又具有物质生产的属性；从精神生产来看待,认为艺术是以获得的精神方面的生产力；艺术把握世界的方式的突出特点是他的情感性,即主体的剧烈组冠因素思想、情感、意向、心境、愿望等；因而艺术作品总司带有生产者自己特殊的创作风格和艺术个性；马克思仍强调艺术修养和审美修养的重要性；他指出： 一个人假如想得到艺术的享受, 就必需是一个有艺术修养的人；那么, 提高艺术修养和审美修养的重要途径就是审美训练23 美育的现实意义： 建设社会主义物质文明需要开展美誉；努力开展审美训练,加强企业审美文化建设

16、,提高企业领导者和生产者的文化素养,增强他们的审美修养,是非常必要的, 这是促进社会主义物质文明建设的必由之路；建设社会主义精神文明需要加强美育；社会精神生活方面存在的种种问题某可以通过审美训练得到肯定的解决；审美训练必将在提高人们的道德水平、净化人们的情感、和谐人们的心理、升华人们的精神境域方面产生积极的影响, 促进社会主义经肯文明建设方面发挥重要的作用；和谐人与自然的关系需要普及美育； 通过审美训练, 可以使人们以审美的态度来对敌大自然,减弱和消解人们对大自然的急功近利的态度,发觉自然界的珍贵价值个审美因素,正确熟识人与自然的关系,从而宠爱自然, 爱护自然并依据客观规律和美的规律来改造自然

17、、美化自然, 是自然为人类提供丰富的物质生活资料和审美对象；深化训练改革需要推动美育；审美训练是进行训练改革的突破口,是实现训练现代化的关键；美育不仅是人类熟识世界、改造世界的重要手段,也是实现人类自身美化、完善人格塑造的重要途径；美育有着特殊的功能的作用,这是其他训练所无法替代的；24 联系实际分析加强美育对深化训练改革的意义：训练要适应社会进展训练必需面对现代、面对世界、面对将来,致力于提高国民素养,在各个领域培育一批跨世纪人才；（为此训练必需改革；要实现几个方面的转变：应从训练向素养训练转变；从灌输式训练向启示式训练转变； 从偏重理性训练乡情愿意于理性统一的训练转变；从单纯传授学问的训练

18、向开发智能、 培育制造力的训练转变；从重视科学技术训练、轻视人文科学训练向科学技术训练与人文科学训练较差的综合性训练转变；从培育片面进展的“ 但面人”向培育全面进展的复合型人才转变；） 要完成这几个方面的转变,审美训练起着特别重要的租用；这是由于审美教育是素养训练的重要内容,审美素养是人的全面素养中不行缺少的一个方面,要提高全民的素养,自然应高阔提高审美素养,而人们审美素养的提高必定影响和徐金人的全面素养的提高；审美训练本身是一种感性与理性有机结合的训练,它不仅能促进人的感性和情感的发展,而且更重要的是她是沟通人的感性与理性的桥梁,她是人的感性与理性统一训练的最好的训练形式； 由于审美训练有利

19、于人的形象思维和制造性思维的进展,它为人的个性进展和制造力的发挥开创了自由的天地,因地, 她是培育和进展人的制造力的有力手段,是培育全面进展的人才的良好途径；从肯定意义上说：审美训练是进行训练改革的“ 突破口” 是实现训练现代化的关键；第一章 美育的性质一、学习目的与要求通过本章学习, 明白美育的根本性质是情感训练,进一步懂得美育作为感性训练、趣味训练和人格训练的基本含义,把握感性训练、 趣味训练和人格训练三者之间的关系,以便在训练工作中把握美育的性质,把它和其他训练形式区分开来二、课程内容与考核要求（一）识记感性、趣味、人格4 （二）领悟美育是感性训练、趣味训练、人格训练（三）简洁应用联系实

20、际分析趣味训练的现实意义（四）综合应用论述感性训练、趣味训练、人格训练指尖的关系三、考核学问点1感性： 即人生之所以然者,它包括人的本能欲望、感知和情感等, 她是人格的重要方面,没有他,人格就会很片面,甚至可能显现病态；2、感性的特点：自然性,己任的感性诗人与生俱来的属性；动物性；指在感性的层面人与动物没有本质的差别；模糊性；相对于人的理性而言,感性熟识是纷乱的,本原性；旨在感性的层面,人与外界所发生的是一种直接的关系；3美学是建立在感性的基础之上他的争论对象不是别的,而是感性；美育于德育和智育的不同,第一美育主要是针对人的感性来进行的,这位美与升华人的感性供应了一种可能性；其次, 美育之所以

21、能够进行,一个首要前提就是她是超功利的、超使用的, 也就是说它对人的感官的触犯他对人的情感的激发他对人的想象的开启,并不将他们引向实际的对象或因向该对象的某种使用价值,3趣味：趣味就是审美的趣味；是对于文学艺术家秒之处的“ 明白和近好” ；4人格：人不同于任何其他动物的心理特点的总和,即人所具有的共同的心理特点；美育是感性训练： 审美训练是针对人的感性而进行的训练,审美训练与人的感性有着直接的关联,并且审美训练也具有感性的品行,因此,审美训练就是一种感性训练；审美趣味的内容：趣味具有感性品行趣味具有精神属性；趣味含有生命活力；在中国古代美学中,区委在很多时候都只一种生命力的显现；联系实际分析趣

22、味训练的现实意义：从趣味的形成来看,区委从来就不是天生的,她是环境的产物, 文化的产物； 从趣味的性质来看,她也有高下之分、 美丑之分、 善恶之分,正如梁启超所指出的：“ 趣味的性质,不见得都是好的,所以趣味也有训练、引导的必要；从趣味的作用来看,趣味与人生有很多重要的关联；人生是否好玩,即是否富有乐趣,能够直接影响到人们的生活品质以及他们对生活的评判好玩能使人对生活产生幸福、欢乐的评价,无趣就使人对生活作出负面的评判；因此趣味也是人生必不行缺的一种因素；趣味是生活的原动力,区委丢失,生活便无意义了；趣味的功用不仅在小丑解闷,不仅是题有闲阶级添一件浪费； 它在世人处处都可以觉得人生世相新奇好玩

23、,活力,趣味训练对于人生的青少年阶段特殊重要；梁启超说：处处可以吸取爱护和推展生命的“ 人生在幼年青年期,区委是最浓的成天价乱撞乱进,如不因他到高等趣味的路上,他们便非流入下等趣味不行”这些都说明趣味训练即有必要,有很有意义, 目前我国大众趣味的现状也说明白这一点,长期以来人们对趣味训练重视不够,导致了我国一些国民区委水平不高的这一现实；改革开放以来, 人们的趣味明显地陷入了某种误区,最突出的表现就是他的世俗化和感性化趋向； “ 畸趣” 的显现；寄一些庸俗、低级和拙劣的文艺作品,他更是指一种病态的审美趣味；美育是感性训练的具体内容；：解放人的感性,主要是指美育能够将人的感性从理性的长期压制下解

24、放出来；重新赐予他敏锐和激情；泄导人的感性： 美育在宣泄人们内心过分前列的心理能量方面,远远优越于德语和智育,称为“ 写道人情” 的正确途径；“ 升华人的感性； 美育作为感性训练他的最终目的是要通过审美和艺术,削减人的感性中的兽性的成分,增加其中人性的内容,使人的感性右手行的层面上盛大人性的层面；为什么说没雨能够泄导人的感性；第一,作为一种感性训练,美育通过不断的刺激、不5 断的感知, 从而逐步唤醒了那些在无疑是志于沉睡多年、积聚多年的欲望和本能,使他们从暗无天日的黑暗之处来到光天化日之下,美育打开了这只 “ 潘多拉盒子”并给然供应了一个宽阔的、想象的和自由的空间,让他们充分的抒发、自由的表现

25、；其次,在审美训练中对于审美对象的感知,依靠于“ 日常生活意识的垂直切断” 即“ 审美距离” 这种距离的存在,是审美主体的感知和情感的激发以及抒发并不直接指向现实世界和社会,而是指向某个虚幻的对象和大事, 从而可以防止对现实和社会可能带来的损害；正是美誉的上述特点,是美育在宣泄人们内心过分剧烈的心理能量方面远远优越于德育和智育,成为“ 泄导人情的”的正确途径；趣味训练： 就是针对人的趣味做的引导工作,即将人的趣味从低级引向高级,从生理的层面引向心理、精神的层面,从兽性的层面引向人性的层面；美育是人格训练：美育不仅是感性训练和趣味训练,它不只对人的感性发生作用,仍进而对整个人性发生积极与深远的影

26、响,它可以小姐人性格方面的冲突,从而使人性格方面达到完善的统一, 形成健康的人格, 这就是我国古人所说的“ 反人道之正”；正是这个意义上,我们将美育是为人格训练；美育与健康人格的关系：美育通过进展人的感性来塑造健康人格；美育通过和谐人的感性和理性的进展来塑造健康人格；论述感性训练、 趣味训练、 人格训练之间的关系：美育是一种情感训练,它可以升华感性、引导趣味和完善人格,所以美育不是单一的和平面的,它是一个综合的有机体,它既是感性训练,又是人格训练；其中感性训练是基础,趣味训练是终结,人格训练是目的,三者相辅相成,缺一不行；其次章 美育的特点一、学习目的与要求通过本章的学习, 明白美育的基本特点

27、是形象性、愉悦性和自由性； 懂得美育的形象是一种活的形象, 美育的愉悦是一种高级的精神愉悦,美育的自由是一种心灵的自由,以便加深对美育性质的熟识,在实施美育中把握美育的特点,取得更好的美育成效；二、课程内容与考核要求（一）识记形象、审美意象、美育愉悦的三个层次、形象性、愉悦性、自由性（二）领悟形象性的特点、审美愉悦是人的高级神经愉悦、自由性的表现（三）简洁应用通过实例分析美育形象的意味性（四）综合应用通过实例分析美育愉悦的三个层次三、考核学问点1美育的特点包括：形象性、愉悦性和自由性；论述：美育的特点：2（美育）形象性：审美训练是通过美的事物的具体可感的形象来吸引受训练者,感染受训练者,使受教

28、者亲临其境,亲闻其声,亲见其形,得到审美的愉悦；从而达到训练目的,3为什么说美育的形象是一种活的形象：美育中的形象既是手段又是目的；美育的形象作为手段的一面为美育活动服务；可以利用审美兑现来感染受训练者,或通过审美事例来说明； 美育的形象来自美的形象性；而美的产生于形成都与其就有可感的形象相关；6 美育中的形象是客体的物象与主体的情意相融合、相互渗透的； 实质课题的物象与主体在审美活动中积极调动起来的主观因素,其中包括主体的审美感知、审美想象、审美懂得、 审美抱负等相融合；美育中的形象是具有生命力的形象；一个活的形象就是指,他的生命就是形象,而他的形象就是生命； 这种活的形象并非是有生命的东西

29、,一块大理石并没有生命,但由于建筑师或雕塑家的加工制造,赐予了其生命的意蕴,使之变成了活的形象；4审美形象是活的形象的（形象性）的特点：具体可感性；审美对象必需是一种具体可感的对象；无论是社会美、自然美、仍是艺术美,他们总是具有感性的特点,为审美主体所见、 所听、所触、所闻,他们总是具有感性的特点；生动丰富性； 现实事物多种多样,千姿百态, 大千世界千变万化,丰富多彩；美的形象和美育的形象也同样种类繁多,异彩纷 呈；深邃意味性,美育的形象不仅是一种“ 象” ,而且是一种融合着审美主体之“ 意” 的 象,是具有意味的象；5通过实例分析美育形象的意味性意味性： 是主体育对象两方面共同结合的产物,也

30、就是说, 它一方面是审美主体赐予的结果,另一方面又不是审美主体的凭空杜撰,而是审美主体依据审美对象本身所具有的某些 特点加工所至；例如：从审美对象来说： 构成对象的某些形式因素都可能赐予某种意味性；就线条来说,直线坚硬, 平行线平稳, 折线意味着生硬,而蛇形线就被人誉为最美的线条,是人体具有最 多的线条；再如外形方面：圆形柔和,方形钢劲,正方形公平、大方,三角形安定、平稳,但他们也在不同程 倒三角形有担心、 倾危感等等； 对象本身当然具有某些形式方面的因素,度上包含着某种意味；一个对象所具有的这些形式因素是多方面的；他们所包含的一位不仅 需要与构成对象的其他因素一起作为整体来考虑,而且也需要审

31、美主体的发觉与制造；下面九一马致远的秋思来说明,枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马；夕阳西下,断肠人在天际；这首小令篇 幅极短,作者为我们生动地描画出一幅深秋晚景图；突出了秋天的萧瑟、悲凉,包蕴了一种 凄凉、悲苦的情调；诗中所写事物的特点无一不包蕴以为,无一不渗透着深情；：秋天的萧 瑟衬托着人的“ 断肠” ,表现住无家可归之人的悲苦；任何人读这首小令都会为之感染；美育就是领用审美对象的这一特点让受教者成为审美主体,与审美对象融合为一体,体 味审美对象的意味,从而陶冶情感, 净化其心灵, 使受教者从中受到感染,并由此获得一种 巨大的精神力气；6审美意象：既不是客体的物象及其在主体大脑中形成

32、的表象,也不是主体的主观因素,而是这两者相互融合、相互渗透所形成的审美形象,全是可观的,而是主观与客观统一的产物；因而它既不纯粹是主观的,又不完7美育的形象的重要性：美育的形象是美育活动的基础；美与审美形象的生成,就没有审美活动, 美育活动也就无从谈起；美育的形象是美育活动的必要因素；假如没有审美形象审美活动就难以成为审美活动,美育活动也就难以成为美育活动；美育的形象是美育活动的目标； 审美形象地发觉与制造,瞧好表达出收缴者的审美观、审美心理结构与审美能力,因而审美形象同时也是美育活动的目标之一,个显着标志,8通过实例分析美育愉悦的三个层次他的形成往往成为美育活动是否成功的一动听悦目；指以耳、

33、目两感官为主,包括其他审美感官所感知的开心；当人们的眼睛一旦到某种外形,耳朵一听到某种声音,就马上感受到美,这就是审美感知愉悦；我们再看一部电影时,并不知道这部电影拍照的情形,甚至可能仍没探望,仅仅看了不多的几个镜头,但我们就被这几个镜头、主人公的几句话吸引住了；悦心悦意：审美主体通过感觉、知觉的审美愉悦,领悟到审美意象中某些深刻意蕴,7 获得一种心理功能的和谐所产生的美感享受；例如我们在吟诵陈子昂的蹬幽州台歌 ：前不见古人,后不见来者；念天地之悠悠,独怆然之涕下；我们感受到作为一个人存在的孤独感；这种“ 前不见古人,后不见来者” 的孤独感不能不唤起我们对人的存在的关注,对人的价值的询问； 这

34、样,我们好像也成了陈子昂,一起伤感； 然而我们又以陈子昂深获我心儿快慰,而欢乐；一起询问人生, ,一起为壮志难酬而被分,以其高亢而兴奋, 以其限于我们询问人生悦志悦神： 审美主体在精神境域所产生的愉悦,它是审美主体在审美活动最高层次上获得的一种精神满意,是人生抱负的实现而产生的愉悦；例如：9（美育的） 愉悦性： 指美育活动中, 受教者常常处在一种欢乐的心理状态与精神状态,产生剧烈的情感体验,获得极大的审美享受；审美感知愉悦的特点表现为：直接性、易变性直接性：就是指审美主风光对审美对象时马上就感受到愉悦；易变性：就是指审美感知愉悦与悦目悦意、悦志悦神相比较而言,是不吃审美心理愉悦的特点：稳固性、

35、和谐性、意会性稳固性： 审美心理愉悦主要是主体心理层面的愉悦,因而它较之动听耳目的感知预约具有相对的稳固性与连续性；是比审美感知愉悦较高一层次的愉悦；表现为时间长久、作用前列、影响深远；和谐性： 审美心理愉悦的和谐性不仅指审美主体的感觉、感知与心理因素的和谐,而且也指主体的各种心理功能的和谐；主体通过审美感知得来的外形、声音、颜色,会逐步组织成一个整体的形象,这个整体形象毁损俗语主体的心理因素相融合；意会性： 指主体在审美活动不断深化的过程中,形成了一种非概念熟识、非规律推理的审美熟识活动； 形成了一种非概念熟识、非规律推理的审美熟识活动；这种审美熟识活动使人的各种心理功能的一种和谐自由的运动

36、,动的特点不同而出现不同的变化；10审美愉悦是人的高级精神愉悦他会随审美形象的特点不同和主体的审美心理活:审美愉悦有其生理基础,但它不同于生理快感,它是一种远比生理快感复杂、高级的开心,与日常生活中的种种欢乐也相区分；其原意如下；审美愉悦是人的一种参与的结果人的生理快感是在满意人的一种基本生理需要时产生的,因而它只需要人的身体的参与,并不要求人的心理与精神的加入,他只是一种单一的“ 刺激反应”过程； 审美愉悦具有普遍必定性：审美愉悦于生理快感的一个重要区分是生理快感是偶然的,人格有不同；而审美愉悦就是普遍、必定的,人们的感觉大致相同；11自由性：审美的自由是指审美主体在审美中的一种精神状态；人

37、在审美活动中,对审美对象用心致志,排除一切利害得失的考虑,摆脱一切功利欲求的束缚,完全沉迷在对美的关照之中,因而能获得一种精神的满意和愉悦,达到心灵的超脱和解放；12（美育的）自由性表现在那几个方面：美育的自由性主要表现为：非强制性、自主性和超功利性,非强制性： 美育不需要说服动员也不需要行政命令,更不需要动用法律手段,而是依靠美本身的魅力来吸引人,凭借受训练者的爱好和爱好,以及内心需求和对美的渴求憧憬,使人心甘愿意的主动参与美育、接受美育；自主性： 在美育活动中, 受训练者自始至终都是一主题的身份积极主动地参与,施教者之气引导作用“.只有当人在充分意义上诗人的时候,他才嬉戏；只有当人又细的是

38、欧,它才是完整的人”超功利性： 就是摆脱物质欲望的追求,不夹杂有用、功利的目的, 精神王权处于一种自由、解放的状态,“ 通过自由去赐予自由,这是审美王国中的基本法律；”总之,美育的特点是形象性、愉悦性和自由性,只有正确熟识和把握美誉的这些特点,8 才能进一步懂得美育在整个训练中的特殊的维和作用,才能更好地开展审美活动和审美训练；第三章 美育的任务一、学习目的与要求通过本章的学习,明白美育的任务,明确美育的目标,领悟美育在培育人的正确审美观、塑造人的审美心理结构、 提高人的审美才能方面所担负的使命,以便在总体上把握美育的方向,为实现美育的任务作出不懈的努力；二、课程内容与考核要求（一）识记 审美

39、观、审美感知力、审美鉴赏力、审美制造力、审美心理结构的特点（二）领悟 正确的审美观、塑造审美心理结构的意义（三）简洁应用 提高审美才能的途径（四）综合应用 联系实际谈谈提高审美才能的重要性 三、考核学问点1审美观广义的审美观是指：总体美学观,即主体对美、审美、制造美所持的相对稳固的总体观念和指导思想；审美观是世界观的重要组成部分；它包括美的生成观、进展观、本质观、制造观,审美的实践观、历史观、政治伦理观、价值观、艺术观等等；狭义的审美观：是指：审美的观点,包括审美抱负、审美趣味、审美标准；2美育的任务：就是要满意人们的审美需要,并帮忙人们树立正确的审美观；3为什么人会有这种独有的审美才能？人的

40、审美才能不是天生的,而是后天产生的,是在社会实践中逐步形成的；第一, 是在人类对生产工具的制造和使用中产生的；人类最早 后来, 随着社会实践的进展、劳动 的审美体验也第一寓于制造和使用生产工具的体会之中；体会的积存, 人类的审美意识逐步从生活中分化出来,从有用中分化出来,具有了相对独立 的意义； 这时, 这些对象已经不完全是为了满意人们的肉体生存的需要,而是为了满意人们精神需要； 是一种超生物性的需要；审美的需要是人类的高层次的需要；综上所述,申美是人类独有的活动, 是人类社会实践的产物；审美需要是人类生活不行缺少的组成部分它使人的本力气的表达；4评判审美观的标准； （正确的审美观） 正确的审

41、美观是崇尚和追求一切美好的事物,反对和摒弃一切丑恶的事物,时时处处以审美的眼光来对待一切；只有树立这种正确的审美观,才能更好地熟识美、感受美和制造美,才能依据美的规律改造世界和美化、完善自身；5审美感知力：时值审美主体对审美对象的感知才能；它包括审美感觉才能和审美直觉才能两个方面；培育人们审美感知力的具体内容；：审美主体对审美对象的外在形式特点（颜色、声音、线条、质地、外形）的感知才能；审美主体对审美对象的内在意蕴和情感一位的感知才能；培育审美感知才能的意义：敏捷的审美感知是积存丰富的内在情感的重要手段,人们对内在情感的体验, 熟识和积存, 往往是通过审美感观对外部自然外形和艺术形式把握完成的

42、,因此审美感知才能是人们进行审美活动的动身点,是其他审美才能萌生进展的基础,是通向更高审美境域的桥梁；只有通过审美感知这个大门,才能愚昧的事物发生关系,才能进入审美过程而获得美感,假如申美者缺乏对美的事物的敏捷感知才能,他就不行能将丰富多彩的9 美德印度快速输入到大脑中去,也就不行能产生其他的审美心理过程,自然就不行能获得审美愉悦； 因此提高人们审美感受力,也是最迫切的需要；审美训练的任务就是要帮忙人们提高审美感受力, 训练人们的感觉器官,使人们能有一双“ 有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛” ,从而善于发觉美和感受美；6审美鉴赏力：是指：审美主体对审美对象的鉴别和观赏才能；包括审美鉴别才能和

43、审美观赏才能；审美鉴别才能： 包括其一对美和丑的辨论才能；判定才能；其二,对美的外形、 类型和程度的识别、审美观赏才能： 就是审美主体对审美对象的领悟和评判才能,即对审美对象的形式、内容进行整体把握和审美评判的才能；审美制造包括物质制造和精神制造；苏霍姆林斯基把审美制造力称为：“ 美育中的精灵” ；7审美制造力：是指审美主体在感知美、鉴赏美的基础上,依据美的规律制造美的事 物的才能；培育和进展人的审美制造才能是审美训练的制高点和落脚点；8审美心理结构的特点：人的心理活动由三种资本的要素：认知、情感、意志、简称为知、情、意、；与此相 应构成人的总体心理结构系统,支配着人的心理活动；智力结构：是主

44、题反映客观事物的性质、运动规律以及各种事物之间的联系的心理 结构；它主要是运用语言、文字及其他富豪,借助于概念、判定、推理等抽象思维的方式来 把握事物,是主题反映客观事物的认知体系；意志结构： 是人在社会实践中,凝结和积淀起来的一种有理性主宰、支配感性的心理结构；他是人约束、掌握、刻骨自己的各种自然欲求,系统；以爱护人类群体生存和进展的心理活动审美结构： 是主体内部反映客观事物的审美特性及其相互联系的心理活动的结构；他是构成主体与客体的审美观的中介,使人进行审美活动的心理机制；审美结构与智力结构、意志结构相比,有很多特殊之处,感性之中；对功利性的超越；具有剧烈的情感体验；其显着特点是：理性积淀

45、在9塑造审美心理结构的意义：审美心理结构具有不同于知礼节欧、意志结构的特点,才使他成为人的健全心理结构的重要组成部分,并且是其他新结构所无法替代的,所以必需重视对人的审美心理结构的培育和塑造；把它是为培育人的素养的一个方面,塑造人的、审美心理结构的正确途径就是进行审美训练；这种训练在儿童时期尤为重要；达尔文曾说道：他在少年时期沉迷过文学,对戏剧、绘画和音乐也感爱好；但是后来却丢失了,对他的影响是：对艺术爱好的丢失会引起心灵的另一部分才能能够产生更高级的意识状态的那一部分才能的衰退； 失去这种趣味和才能就意味着失去了幸福,而且仍进一步损害理智,甚至可能会由于本性中情感成分的退化而危及道德心；达尔

46、文所说的就是,审美心理结构所产生审美才能,这种才能的丢失所造成的恶果是令人震动的；要防止和治疗这种心灵失衡的病症最好的药方就是审美训练,特殊是艺术训练； 通过审美训练才能使人“ 心灵的另一部分才能” 保持和进展下去,使人的心理结构完善,人格完整,成为一个全面进展的人；“10提高审美才能的途径：包括培育审美感知才能、提高审美鉴赏才能、增强审美制造才能培育审美感知才能的途径：挖掘先天的审美潜质；在审美训练中,应当善于发觉和挖掘受教者的的先天审美潜质,友情使得加以引导和培育,使他的天才能够得到充分的发挥和施展；加强审美实践的训练；对审美感知力的培育出了向同学讲授必要的美学只是以外,更重要的是引导同学

47、多参与审美实践活动；提高审美鉴赏才能的途径：要有必要的文化学问和美学修养；要积极参与审美实践,10 大量接触美的事物；要多接触美的对象,在比较中得到提高；增强审美制造才能的途径：要激发审美制造欲望；要熟识和把握美的规律,要注重制造性思维的培育和锤炼；要把握娴熟的审美制造技巧；11、美育的任务：美育的任务包括：包括培育审美感知才能、提高审美鉴赏才能、增强审美制造才能； 上述审美训练三个方面的任务,是相互联系、密不行分的； 审美感知才能是前提, 是培育审美才能的基础；审美鉴赏才能是审美才能的深化和进展；审美制造才能是审美才能的巩固和提高；他们相互依靠、相互渗透,共同推动着审美才能的提高；总之, 美

48、育的任务在于帮忙人树立正确的审美观,塑造健全的审美心理结构,提高审美才能,使人们能够善于发觉美、感知美观赏美和制造美,从而美化世界,美化自身,推动社会的不断进展,促进人行的不断完善；联系实际谈谈提高审美才能的重要性；塑造审美心理结构仅仅是供应了审美心理活动的机制, 为人的审美活动奠定了必要的心理基础,而审美心理机制作用的充分发挥,仍有待于人的审美才能的提高；审美训练的一个重要的任务,就是要培育和提高人们的审美才能,使人善于感知美、鉴赏美和制造美；第四章 美育的媒介一、学习目的与要求通过本章学习, 明白美育媒介的内容,懂得自然美、社会美、艺术美和科技美的特点及其美育作用, 特殊是深刻懂得人的美及

49、其美育,把握艺术训练与审美训练的关系,以便在美育中充分利用这些美育媒介,发挥它们的作用；二、课程内容与考核要求（一）识记自然美的实质、自然美的特点、社会美的特点和内容、人体美的审美价值、人格美的内容、艺术美、视觉艺术、听觉艺术、视听艺术、语言艺术、科学美、技术美；（二）领悟自然美的实质、 自然美的美育作用、系、科技美的审美特点；（三）简洁应用劳动没的美育、人格美的美育、艺术美和审美训练的关运用自然美的特点分析某一处自然风景的美；运用服饰美的原理分析某件服饰的美；运用视听艺术的审美特点分析某个艺术作品的美；运用科技美的审美特点分析某一科技成果的美；（四）综合应用 运用艺术美的原理分析某部艺术作品

50、的审美特点及其美育作用；三、考核学问点1美育的媒介：实质实施美育的重要手段；2审美对象的分类：现实美、艺术美、科技美；3 现实美：是指现实事物中存在的美；现实美又可分为自然美与社会美；44 自然美的实质：就是指自然美的依据何在,他的最终根源是什么；自然美即不在于自然美的自然属性,又不在于人的主观意识的作用,也不在于人的主观意识与自然属性相结合,而在于人改造蔼然、战胜自然的实践活动；5自然美的特点：自然性自然美更多地显示了自然外形,人的实践的作用表现得较为间接、隐晦、曲折；. 多变性,自然美是无比丰富、多姿多彩的；他会随着时间的不同组成各种绚丽的画面；奇妙性；自然美原始而多变,带有自然天公的奇妙

51、与诡异；一山一水、一草一木,都决不会相同；都具有鲜明的特点；不确定性自然美常因自然风貌的不同而具有不同的神采；6自然美的美育：包括两个方面：一方面要明白如何去观赏自然美；另一方面要明白自然美的美育作用表达在哪些方面；观赏自然美的基本要求；努力使自己的五官敏捷、感觉细腻,使观赏自然美的基本要求；7自然美的审美观赏； 1对自然的感知；人对自然的审美感知,建立在简洁、初级的生理感受上；自然界给人的感受,即与自然事物本身所具有的各种颜色、声音、外形等；2对自然的领悟；当我们对自然美进行审美感知时,便会产生一种有审美感知带来的朦 胧的审美开心；在中国传统文化中,对自然美的心上所产生的意味,有哪几方面？把

52、自然美与人的道德品质相联系；把自然与人的精神境域相联系；把自然美与整个美的世界相联系；自然美的美育作用；陶冶性情；自然美肃穆、庄重、宏大,他向爱美的人悄悄的奉献 自己,让人感到亲切,给人温馨和抚慰；提升境域；境域是指人的精神境域、内在心灵的 境域,他与人的文化素养、精神修养、抱负和追求亲密关联；品味人生；自然的漂亮与变 幻易逝常常会唤起人们对生命的宠爱和对人生的深刻感悟；6 社会美的内涵：社会美也称社会生活美,它是指社会领域中的事物和现象的美；美本来就是社会实践的产物,所以社会美是美的最早外形,使美的本质的最直接的战线,也是美的大量存在的形式；7构成社会美的必备因素；进步性因素；只有那些符合社

53、会进展趋势,显示历 史进展规律, 表达人类进步和愿望的社会事务和现象才是美的；制造性因素； 只有充 分显示人的自由、 制造本性,表达人的本质力气, 实现人的价值的社会事务和现象才是美德；启发性因素只有为人类供应人生价值、美感的社会事务和现象才是美的；人生意义、 人生体会、 人生哲理并能激起人的8 社会美的特点；具有剧烈的社会性；内容最终形式；具有相对的稳固性和确定 性；9 社会美的核心是：人的美,它是生产劳动的美和革命斗争的美的基础；10 社会美的内容：人的美、生产劳动的美和革命斗争的美；11 人的美：就是指自身的美,它是社会美的核心；可分为人体美、服饰美、人格美三 个方面,人的美是这三者的统

54、一；12 人体美的审美价值：人体美充分表达了人的生命力、丰满和健康,是对人的生命 是对人性、 人生价值的确定；人体美寄托着 价值的确定；人体没能显示出人的人格美,人的审美抱负, 它能激发人们去追求高尚、美好的人生境域； 总之人体美的审美价值就在于,它能花器人对生命的珍爱,对生活的宠爱,对个性的敬重和对抱负的不懈追求；13 人体美的作用：人体美的美与有助于树立正确的人体美观念,并进一步完善人的 审美观； 人体美的美与有助于引导人们正确观赏有关人体美的各种艺术作品；人体美的 人体美除了上述这些 美育有助于人们确定和发觉人的生命价值,从而关系和疼惜个体生命；12 作用外,仍有提高人们对舞蹈艺术、体操

55、艺术、健美活动等的观赏才能和制造才能的作用,从而有助于这些活动的开展和水平的提高；服饰具有有用性、象征性、何申美三大功能；14 服饰美的审美功能：服饰本身的美；衬托人体美；制造人的整体形象；15 服饰美的美育作用：服饰美的美育有助于提高人对服饰的审美才能；服饰美的 美育有助于形成良好的审美趣味；服饰美的美育有助于提高对人的美的审美才能；16 人格美的内容 人格是一个人的行为模式、思维方式和心情反应住特点的总称；人 格美大致可分为心灵美、语言美、行为美三方面；心灵美：人的心灵美是指一个人内心世界的美,它表现在人的品质、道德情操、性格、抱负追求、精神境域等方面,他在人的美中起着主导作用；语言美语言

56、是人的一种现实性,使人存在的直接形式,语言美只是用语言的美；X行为美行为使人的内心世界的表现,他受人生观所支配,他的美是人的内在美的 具体表现,也是人格美的外在形式 18艺术训练包括艺术学问训练、艺术制造训练、艺术观赏训练；艺术学问训练： 让受训练者明白艺术,如什么是艺术,一书的历史,有关艺术的各 种观点与理论, 如何去争论艺术, 如何对艺术进行批判等方面的指示；艺术学问训练是一种理论训练, 它有助于受教者提高艺术理论方面的修养,基础；从而为艺术创作与艺术观赏打下理论艺术创作训练： 是让受教者懂得如何去进行艺术创作,从而培育和进展起艺术创作才能；艺术观赏训练就是要培育与进展受教者的艺术观赏才能

57、,才能；19. 艺术美与审美训练的关系：从而丰富和提高人的审美艺术美：一般指文艺作品的美；他是艺术家依据自己对现实美的审美熟识和审美抱负,运用现实生活素材和自己积存的生活体会,通过加工制作和审美想象,制造出来的 “ 源于生活,高于生活” 的美；审美训练与艺术是紧密相连的,这是由于,不仅艺术作品是进行审美训练的最好的教材,而且自古以来,艺术就是人们用以进行审美训练的重要方式与主要内容；20 艺术训练与审美训练的联系 .: 从艺术训练的内容可以看到 , 艺术训练却是与审美教 , 这鲜明的表现在如下方面任务与目的相通 ; 特点 育亲密相关 , 二者之间有很多相同之处 相同 , 而这都具有形象性 愉悦

58、性与自由性的特点 . 功能相通 ; 功能是培育和进展人的艺术 理论修养 , 艺术创作才能与艺术观赏才能,造就观赏美的人与制造美的人,这些也都是审美 训练的重要内容；艺术训练与审美训练的区分；二者在范畴上的区分; 艺术训练是以艺术为中心,并且环绕艺术而绽开的训练,他不能离开艺术；审美训练是指在一切审美活动中所进行的训练,它包括社会美、 自然美与科技美的训练；二者在内容上的区分；艺术训练的三个方面的内 容都属于审美训练的内容,然而审美训练的内容却并不限于此,他仍包括社会美、=自然美13 与科技美的训练；二者在形与方法上的区分；艺术训练必需依靠艺术来进行,方法单一,形势有限； 艺术训练主要通过艺术创

59、作与艺术观赏来进行,而审美训练即可通过艺术创作与艺术观赏来进行,又可通过走进大自然、走入社会、步入科学技术领域来进行；总之,艺术训练与审美训练既有联系又有区分,艺术训练是审美训练中的极为重要的方面,但无论她如何重要,也不能取代审美训练；21 视觉艺术是指主要以视觉及与之相应的审美媒介来传达和接受审美体会的艺术,它包括工艺、建筑、雕塑、绘画、书法等；视觉艺术的审美特点：机关视觉艺术是静态的,但他们却在静态的形式中突现着动态的力气； 视觉艺术是空间的,但他们在空间排列中突出者时间的连续；视觉艺术一般偏重于再现于模拟, 但也强调在再现于模拟之中表达作者的思想情感 建筑和园林艺术较为偏重于表现；视觉艺

60、术中的书法、视觉艺术的美育功能表现为感知力、情感表现力与想象力、懂得力的培育及提高；22 听觉艺术：是指以听觉及与之相应的审美媒介来传达和接受审美体会的艺术,它主 要指音乐；听觉艺术地的审美特点：听觉艺术的审美媒介是声音,没有声音就没有音乐,声音是音 它是在时间连续性上来表达人的内心情感的；音乐 乐的最基本要素； 音乐是一门时间艺术,主要是借助声音的流淌及声音的高低、强弱、缓急、稳固与不稳固、和谐与不和谐等形式,直接表现人的内心情感,并述诸人们的听觉,从而引起人审美愉悦的艺术；音乐的美育功能：听觉感受力的培育,审美情感的培育与想象力的培育；23 视听艺术：是指人必需借助审美听觉、审美视觉及与之