第17课《陋室铭》课件-部编版语文七年级下册

1、铭陋室铭刘禹锡阅读下面这幅对联，说出其中的两位历史名人分别是谁？这里有两处文学圣地，你知道吗？分别在哪里？文学圣地一日游草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志。杜甫刘禹锡四川成都杜甫草堂安徽和州刘禹锡陋室字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客，也称诗豪，作品有刘宾客集。本文选自全唐文。刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江

2、而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”气出来的陋室铭那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天

3、下第一铭”名垂千古。气出来的陋室铭铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。圈韵脚 速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭inging 和in韵初读壹圈出文中你所不熟悉的字词。 贰划出朗读的节奏。1.辨音识字：德馨(xn) 苔(ti)痕 案牍(d) 鸿儒(hn r) 西蜀(sh) 何陋(lu)调素琴(tio)读准节奏 山/不在高，有

4、仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 。有仙则名：有龙则灵： 斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：出名、有名灵验这惟：只是馨：这里指德行 美好长到映入字词. 谈笑有鸿儒： 往来无白丁：无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：指合奏乐器的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累博学的人没什么功名的人扰乱 可以调素琴， 阅金经：调弄用泥金书写的佛经译文 山不在于高，有了仙人（居住）就出名了；水不在于深，有龙（居住

5、）就灵异了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了)。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏不加装饰的古琴 ，阅览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说“有什么简陋的呢？” 倒装句何陋之有？“有何陋”古今异义惟吾德馨（古义：散布的很远的香气，这里指品德高尚，声名远播；今义：指芳香）可以调素琴（古义：弹奏；今义：调节）无案牍之劳形（古义：形体、身体；今义形状）1.一词多义： 名：有仙则名 遂以名楼 卷卷有爷名 是：斯是陋室 是吾剑之所从坠(出名

6、、著名)(命名)(名字)(判断动词)(这儿)之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋之有 马之千里者 （助词，取消句子独立性不译)(宾语前置的标志，无义)(定语后置的标志) 词类活用有仙则名 （名词作动词，出名）无案牍之劳形 （形容词使动用法，使.劳累）无丝竹之乱耳 （形容词使动用法，使.乱，扰乱）苔痕上阶绿 （形容词作动词，长到） 2、找出课文中对偶句(1)山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。(2)苔痕上阶绿， 草色入帘青。(3)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。(4)调素琴， 阅金经。(5)无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。(6)南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 1、作者怎么样引出陋室的？2、第一

7、、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？山 水类比起兴山 仙水 龙陋室 德馨(中心) 类比的概念同类事物或有同种性质的事物之间的比较，无主次之分。（比喻是以非同质同类为前提的）衬托：用某一事物来衬托另一种事物，有主次之分，有时可以分为正衬和反衬。 起兴的概念所谓“起兴”，就是借鉴古典诗歌中“兴”的表现手法，“先言他物以引起所言之物也”。具体来讲，就是在阐述事理前，先说一个事情，然后在此基础上引发开去，从而把相关道理阐述透彻。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；诗人以黄河之水喻光阴一去不复返；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。以白发满镜感叹人生短促。 事情趣高雅客客人脱俗3、在作者看来

8、，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋景环境清幽 可以调素琴，阅金经。正面实写高雅脱俗 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。反面虚写不慕富贵 实写就是直接描述事实，正面表现人物，它可以给文章增添现实感和逼真感； 虚写则是通过感受,想象,对比,映衬等手法间接渲染，侧面暗示，它的作用是可以给读者留下充分的想象空间，使文章更具含蓄之美。实写和虚写常常组合使用，相互补充，效果更佳，人们称之为“虚实相间”。 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有

9、？”作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，且知道典故的人都知道其中暗含“君子居之”，所以直接引用下句，使语言更加简明含蓄，反诘点题更有意味。 “何陋之有”有什么深意？一方面暗含以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，表明陋室不陋关键在于“君子居之”。 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，高洁伟岸托物言志 托物言志的概念所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。.陋室铭类比引题山仙水龙类比

10、、比兴陋室德馨陋室不陋环境清幽（清幽景）情趣高雅（高雅事）引古贤以自况反诘点题客人脱俗（不俗人）类比起兴 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）小结课文 诸葛庐子云亭举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比借代 对偶 （对仗）拟人反问、引用举例类比 苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“何陋之有？” 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：托物言志论证方法：对比论证、例证、引证修辞手法：比兴、对比、对偶、反问、引用 填空1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。3、表明主人交友以及生活情趣高雅的句子是： ， 。 ，

11、。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。斯是陋室 惟吾德馨苔痕上阶绿 草色入帘青谈笑有鸿儒 往来无白丁可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调素琴阅金经南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐子云亭诸葛庐子云亭孔子云：何陋之有？ 学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。拓展： 新陋室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无