古汉语中六个主要兼词

1、古汉语中六个主要兼词古汉语中六个主要兼词3/3古汉语中六个主要兼词古汉语中的六个主要兼词文/孙长江兼词，是古汉语语法现象中的的一种独到的词。何谓兼词说穿了，就是一个音节（或称一个字）中包括着两个音节（或称作两个字、两个词）。关于这类语法现象不认识，或许说缺乏必需而足够的认识，就会直接影响到我们对文言文阅读的质量，轻则读不顺，给理解带来阻拦；重则使我们对句子作犯错误的翻译。古汉语中的兼词主要有下边六个。盍作为兼词，它在很多文言文的句子所组成的详细的语言环境中，常常是这样两个词：何不。翻译时，或许直接译为“何不”，或许译为“为何不”。假如不知道“盍”的这类兼词性，在详细翻译的过程中，即可能犯错。如

2、：论语中，有一篇特别有名的文字：“颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长）注意文中加线的句子。假如不知道在这个句子中的“盍”是“何不”两个词的兼词，而把它看作“何”的通假字，翻译成下边的样子：“为何各自谈你们的理想呢”这，与孔子的原意就恰好相反了；孔子的原意是启迪他的弟子，让他们各自谈一谈理想，正确的翻译应当是：“为何不各自说说你们的理想呢”盍，作为兼词，在文言文中出现的频次是相当高的。再以下边一段古文（请注意文中中加线的句子）：济阳之贾人，渡河，亡其舟，栖于浮

3、苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，急号曰：“我，济上之巨室，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金现在予十金，无乃不可以乎”贾人曰：“若，渔者也，一日之获几何骤得十金，犹为不足乎”渔者黯可是退。改日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆。而渔者在焉。人或曰：“盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。”立而观之，遂没。“盍救诸”，一句话中就有两个兼词。假如不知道“盍”与“诸”均为兼词，凭想自然去翻译，翻译成“为何救他”，就大错特错了。正确的翻译应当是：“为何不救他呢”在孟子齐桓晋文之事一文中，“盍”作为兼词就出现过两次：王欲行之，则盍反其本矣。句中的“盍”就是一个兼词，在翻译

4、的时候，也应该译为“何不”，或许“为何不”。以一服八，何以异于邹敌楚哉盍（原文是“盖”，通“盍”，今本也写作“盍”）亦反其本矣。诸作为兼词，它比“盍”略微复杂了点，由于，它假如处在句中，不是代词的话，就是兼词，是“之于”（“之”是代词，“于”是介词）；假如处于句末，是“之乎”（“之”是代词，“乎”是语气助词）。先举几个处于句中必然理解为“之于”的例子。如上文中的“渔者载而升诸陆”，句中的“诸”就是这类用法，必然理解为“之于”（之，代济阳之贾人，于，介词，表地方）。再如教材中的殽之战一文中，（阳处父）追诸河，则在舟中矣。句中加点的“诸”也属于这类用法；全句应翻译成“（阳处父）追赶他们（指的秦军的

5、三个主帅）到了黄河畔上，他们本来已经坐在船上了”。还不只这样，懂得了这一点，关于现代汉语也仍是有帮助的。如病句“诉诸于法律”、“付诸于行动”，句中的“于”都必然去掉，由于“诸”是兼词，里面已经包括者一个“于”字了。再举几个用于句末的例子。如上边的例句“盍救诸”中的“诸”就是一个很好的例子。再如孟子庄暴见孟子一文中，“王尝语庄子以好乐，有诸”句中的“诸”就是一个句末兼词，必然理解为“之乎”，之，代的是“王尝语庄子以好乐”这件事，乎，是一个表咨询的语气助词。再如孟子齐桓晋文之事一文中，“不识有诸”，句中的“诸”也属于这类用法，也得理解为“之乎”，之，代的是“牵牛”那件事，乎，表示的是疑问语气。焉作

6、为兼词，用于句末；是介词“于”和代词“之”，两个词的兼词。翻译的时候，需要详细问题详细对待。下边举几个教材中的例子。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（愚公移山）（在那里）青麻头伏焉。（促织）（在那里）彭蠡之扣有石钟山焉。（石钟山记）（在那里）余收尔骨焉。（殽之战）（到那里）或师焉，或否焉。（师说）（向老师）耳作为兼词，它是“而已”两个词的兼词；用在句末，表示的是限止性语气。可以直接翻译扯“而已”，也可以翻译成“罢了”。如：王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！”（孟子庄暴见孟子）（而已）此后道至吾军，可是二十里耳。（鸿们宴）（译为“而已”，或许“罢了”）叵说文新附可部中说

7、：“叵，不可以也。”意思说的就是它是一个合音兼词。现代汉语已经不用，只保存在某些成语中，如“存心叵测”中的“叵”就是“不可以”的意思。它用于动词前，表示动作行为不可以实现或没法实现，可译为“不可以”、“不可以能”。由于在教材中，我们还没有与它“受到”过，因此，只好举课外的例子。如：布因指（刘）备曰：“是儿最叵信者。”（三国志魏书吕布传）（译文：这小子是最不可以相信的。）（尹愔）受学于国子博士王道珪，称之曰：“吾人多矣，尹子叵也。”（新唐尹愔）（文：我的弟子很多，尹愔是最不可以度的）旃作一个兼，它除了拥有代性，指代人或事物外，兼有勉或推测气，可以理解它就是“之焉”（或许理解“之也”亦可）两个的兼。因在教材中没有出，因此也是两个外的例子。如：舍旃！舍旃！苟亦无然。（唐采苓）（文：掉它吧！掉它吧！确不假如那。或许：莫搭理它啊！莫搭理它啊！造之人心不正。）夫睹之者掩口胡而笑，文雅之族，无乃旃。（后劭）（那些看到了种状况的人掩起口来胡而笑，斯文雅文的俗人，