湖南省长沙市长郡卫星远程学校高二语文（理）课件：《种树郭橐驼传 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（人教版选修）

1、在柳树臂弯里 刘心武不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般粗、齐腰高、没什么枝叶的植物，帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，以前只知道“无心插柳柳成行”的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树吗？出于好奇，我把 它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天都要花一定时间伺候它，美文共赏到再过年开春，它迟迟不出叶，把我急煞，后来终于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病

2、虫害发生，单是为它买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，后来结出了一颗樱桃，为此我还写了只结一颗樱桃的随笔，令它大出风头，今年它开花一片，结出的樱桃虽然小，倒也酸中带甜，分赠村友、带回城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。今天临窗重读安徒生童话柳树下的梦，音响里放的是肖斯塔科维奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。

3、 种树郭橐驼传问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。阅读课文第四五段问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植

4、，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类

5、乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也

6、。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而

7、聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫

8、！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励通“尔”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励通“尔”使聚集问者曰：“以子之道，移之官理，

9、可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励名作动，吃早饭(晚饭)通“尔”使聚集问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰

10、：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励名作动，吃早饭(晚饭)通“尔”使聚集使繁衍问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾

11、小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理使安顿管理使繁多名作动，造成祸害勉励名作动，吃早饭(晚饭)通“尔”使聚集使繁衍问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有

12、类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理穷困使安顿管理使繁多名作动，造成祸害勉励名作动，吃早饭(晚饭)通“尔”使聚集使繁衍问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理记

13、载穷困使安顿管理使繁多名作动，造成祸害勉励名作动，吃早饭(晚饭)通“尔”使聚集使繁衍问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作v，做官、管理记载把（它）当作穷困使安顿管理使繁多名作动，造成祸害勉励名作动，吃早饭(晚饭)通“尔”使聚

14、集使繁衍问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好象是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲击而聚集他们,敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们自身繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”第四段

15、译文问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法）（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。第五段译文(1)“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？(2)驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？(3)“养树”和“养人”有何相通之处？分析第四、五段(1)“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？(2)驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？(3)“养树”和“养人”有何相通之处？（以子之道，移之官理，可乎？）分析第四、五段(1)“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？(2)驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？(3)“养树”和“养人”有何相通之处？（以子之道，移之官理，可乎？）（祸呼、鼓、聚、击、召）

16、分析第四、五段(1)“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？(2)驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？(3)“养树”和“养人”有何相通之处？勤虑害树 （以子之道，移之官理，可乎？）（祸呼、鼓、聚、击、召）分析第四、五段(1)“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？(2)驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？(3)“养树”和“养人”有何相通之处？勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（祸呼、鼓、聚、击、召）分析第四、五段养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当

17、旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚鸣鼓而聚击木而召养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性鸣鼓而聚击木而召病且怠养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视

18、暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性繁政扰民鸣鼓而聚击木而召病且怠养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼 类比说理病且怠作者怎么会从“养树”联想到“养人”？背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”作者怎么会从“养树”联想到“养人”？背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之

19、中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说与众不同形 心 技 理 与众不同形 心 技 理 丑与众不同形 心 技 理 丑善与众不同形 心 技 理 丑善高与众不同形

20、心 技 理 丑善高明与众不同形 心 技 理 丑善高明外 貌语 言（反衬）我们在成长的过程中，要如何正确面对来自外界的各种“关爱”？请结合本文揭示的哲理，精要地谈谈你的看法？150字左右，要求观点鲜明，论证有力。微写作1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡， _。6.知之者不如好之者， _。1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡，

21、_。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器有朋自远方来1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器匹夫不可夺志也有朋自远方来1.己所不欲，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器匹夫不可夺志也小人常戚戚 有朋自远方来1.己所不欲

22、，_。2.工欲善其事， _。3. _，不亦说乎 ？4.三军可夺帅也， _。5.君子坦荡荡， _。6.知之者不如好之者， _。勿施于人必先利其器匹夫不可夺志也小人常戚戚 好之者不如乐之者有朋自远方来7.子在川上曰：“_， 不舍昼夜。”8.子曰：“_，见不贤而内自省也。”9. _，不知为不知，是知也。10.敏而好学，_，是以谓之文也。11.学而不思则罔， _。7.子在川上曰：“_， 不舍昼夜。”8.子曰：“_，见不贤而内自省也。”9. _，不知为不知，是知也。10.敏而好学，_，是以谓之文也。11.学而不思则罔， _。逝者如斯夫7.子在川上曰：“_， 不舍昼夜。”8.子曰：“_，见不贤而内自省也。

23、”9. _，不知为不知，是知也。10.敏而好学，_，是以谓之文也。11.学而不思则罔， _。逝者如斯夫见贤思齐焉7.子在川上曰：“_， 不舍昼夜。”8.子曰：“_，见不贤而内自省也。”9. _，不知为不知，是知也。10.敏而好学，_，是以谓之文也。11.学而不思则罔， _。逝者如斯夫见贤思齐焉知之为知之7.子在川上曰：“_， 不舍昼夜。”8.子曰：“_，见不贤而内自省也。”9. _，不知为不知，是知也。10.敏而好学，_，是以谓之文也。11.学而不思则罔， _。逝者如斯夫见贤思齐焉知之为知之不耻下问7.子在川上曰：“_， 不舍昼夜。”8.子曰：“_，见不贤而内自省也。”9. _，不知为不知，是

24、知也。10.敏而好学，_，是以谓之文也。11.学而不思则罔， _。逝者如斯夫见贤思齐焉知之为知之不耻下问思而不学则殆子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子像(台湾故宫博物院藏品)孔子像(台湾故宫博物院藏品)如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言2022/9/1 2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走

25、进了全世界热爱和平的人们中间。 2022/9/1津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 2022/9/1俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 【自主学习】自主学习检测论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉自主学习检测论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：一、通假字1.鼓瑟

26、希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，阴历三月一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，阴历三月与，通“欤”，语气词1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如

27、会同。4.方六七十，如五六十。如果至于如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如二、一词多义1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形纵横方1.不以规矩，不

28、能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形纵横道，是非标准(礼仪)方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形纵横道，是非标准(礼仪)正、才方1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为动词，用、做以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以

29、哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为动词，用、做介词，用以1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成跟、和与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外

30、人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成跟、和“欤”，相当于“吗”与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成跟、和“欤”，相当于“吗”结交。（所与：结交的人，即同盟者）与1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩乎1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩比乎1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩比在乎1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟乎1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风

31、乎舞雩比在和、跟到、在乎1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)的样子，相当于“然”尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)的样子，相当于“然”铿的一声，象声词尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)的样子，相当于“然”铿的一声，象声词你尔1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词三、词类的活用1.如会

32、同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作

33、动词，落在后面。最后出戴帽子三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出戴帽子吹风，乘凉三、词类的活用1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民（3）形容词活用为动词1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民（3）形容词活用为动词道，是非标准。译成“为人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？小的国

34、家，大的国家（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民（3）形容词活用为动词道，是非标准。译成“为人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民回答（3）形容词活用为动词道，是非标准。译成“为人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民回答使富足（3）形容词活用为动词道，是非标准。译成“为人的道理”。3.则何以哉（1）宾语前置四、特殊句式倒装句1.不吾知也2.毋吾以也3.则何以哉

35、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （1）宾语前置四、特殊句式倒装句1.不吾知也2.毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3.则何以哉古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （1）宾语前置四、特殊句式倒装句1.不吾知也2.毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3.则何以哉古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （1）宾语前置寻找规律和方法1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。四、特殊句式倒装句1.不吾知也2.毋吾以也2、异乎三子者之撰。（2）介宾状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔2、异乎三子者

36、之撰。（2）介宾状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。（2）介宾状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。（2）介宾状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介宾状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔2、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介宾状语后置1、加之以师旅，因之以饥馑3、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点【整体感知】孔子_志【整体感知】（1）孔子_志弟子_志【整体感知】（1）（2-12）孔子_志弟子_志孔子_志

37、【整体感知】（1）（2-12）（13-16）孔子_志弟子_志孔子_志四位弟子“志向”、性格怎样？【整体感知】（1）（2-12）（13-16）孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。孔子的“志”是什么？【课文疏理】 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做

38、呢？”一、孔子向学生文“志”。子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔,则何以哉? ”“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉? ”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉? ”2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的

39、想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱 子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。” “求，尔何如？”对曰：“方六七十，

40、如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀

41、。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”二、四个学生分别讲自己的志向。曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩（y），咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”子路（仲由）志：性格：子路（仲由）志：性格：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证

42、三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志：性格：冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。志：性格：冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。志：性格：侧重富民冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民冉有（求）志：性格：公西华（赤）志：性格：公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。志：性格：侧重以礼治邦 公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会

43、盟时担任一个“小相”。谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志：性格：曾皙（点）志：性格：曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。志：性格：春游图曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。洒脱高雅 从容

44、淡定志：性格：春游图曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂赞孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂赞惜孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志

45、向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 三、写孔子对三人的评价。唯（句首语气词）求则非邦与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为何“哂”子路？为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人