高中历史人民版高中必修3专题三近代中国思想解放的潮流-《顺乎世界之潮流》讲课教案

1、传统与近代晚清思想解放潮流之思绵阳实验高中 辜久林【导入新课】：16世纪欧洲人所绘世界地图，引入中国传统“华夷观”第一幅地图：十六世纪欧洲人所绘的世界地图，你们能找到中国在哪吗？第二幅地图：16世纪后期意大利传教士利玛窦为万历皇帝精心绘制的地图。深受万历皇帝喜爱。【设问1】：这幅将中国置于世界中心的地图为什么深受万历皇帝喜爱？【讲解】：传统“华夷观”左边这幅图片就是反映了当时中国人的“华夷观”，华夏即中国为天下的中心，更是文化中心，华夏以外的民族仍生活在野蛮的半开化状态，更外围的近似禽兽，完全处于未开化状态。也就是这种盲目自大的“贵华夏，贱夷狄”的华夷观，遮蔽了中国的双眼，全然不知1793年的

2、英国已经走上了资本主义社会，开始了轰轰烈烈的工业革命。在乾隆帝写给英国国王的回信中，还是以天朝上国的语气对英国国王发布“敕谕”，“无所不有”、“不贵奇巧”等言语足见盲目自大，不需要，也不愿意与外国互通有无，更不会向夷狄学习。【过渡】：鸦片战争的炮火彻底击碎了中国人幻想“四夷宾服”、“万邦来朝”的迷梦，中国一批先进文人率先觉醒，决定“跳出传统”，走向近代。一、跳出传统，走向近代改变的第一个传统，那就是传统的“天朝上国”，不向西方学习的观念。众所周知，林则徐则是近代睁眼看世界第一人，率先开始向西方学习。（一）天朝上国到师夷长技1.林则徐：睁眼看世界第一人【设问1】：请同学们阅读教材，找出林则徐睁眼

3、看世界的具体表现有哪些？（编译四洲志、华事夷言）四洲志是近代中国第一部系统的世界地理志，华事夷言则是介绍外国人对中国的看法。这些书籍为打开中国人的视眼提供了很好的参考。【过渡】：这位先进的中国人，他的命运又将如何呢？【家国情怀】：1841年，林则徐被贬至新疆，可贵的是在去新疆前，他仍没忘记把接力棒交给魏源。这让我想起了林则徐的经典名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是一种怎样的爱国情怀！【过渡】：当然魏源也不负重托，在四洲志的基础上，编写出了当时介绍西方历史地理最详实的海国图志，并在书中提出了可贵的“师夷长技以制夷”的主张。2.魏源：“师夷长技以制夷”【设问2】：结合教材思考“师夷长技

4、以制夷”的意义。（学生回答）【设问3】：“师夷长技以制夷”的思想，对几千年传统心态的一次挑战，请问这个传统心态指的是什么？有没有彻底改变，为什么？（传统华夷观念，没有真正改变，因为还是认为西人是夷）虽然没有彻底改变传统华夷观念，但毕竟迈出了向西方学习的第一步，并影响了中国的洋务运动，意图通过学习西方的器物，实现自强求富的目的。【过渡】：1895年，甲午中日战争战败，泱泱中华被蕞尔小国的日本打败，中国传统的华夷观受到了重创。接踵而来的瓜分狂潮、八国联军侵华使中国陷入了沉重的民族危机。面对沉重的民族危机，一大批走资本主义道路的先进知识分子，另辟新路，学习西方民主政治，突破封建专制政体的藩篱。（二）

5、封建专制到民主政治 【学生活动】：学生阅读教材50、51页的相关内容，指出维新派和革命派在选择的政治制度和斗争道路有什么不同？在维新派和革命派不同的选择下，却有着相似的目的：挽救民族危机。近代中国，为了挽救民族危机，实现救亡图存。近代中国先进知识分子不断反思传统，跳出传统，将西方的器物和制度引入中国，一点点融入世界近代化浪潮。【过渡】：让我们再回过头来看看利玛窦的那张地图。【过渡】：当年来华传教并不顺利的利玛窦，为什么要将中国放在世界的中心？面对传统文化的固守和排斥，要将西学引入中国，彻底背离中国传统是不行的，必须要尝试调和中西文化观念，减轻传统文化观念的阻力。二、调和中西，引入西学【设问】：

6、为了减轻中国传统文化的阻力，李鸿章为代表的地主阶级洋务派和康有为为代表的资产阶级维新派采取了何种形式调和中西，引进西学？【讲解】：“中体西用”指的是“中学为体、西学为用”。“中学为体”就是以封建制度和纲常作为国家根本，而“西学为用”则是把学习西方先进科学技术作为富强手段。学习西方的目的，最终还是为了维护封建专制制度与传统纲常名教。【学生活动】：结合所学知识，思考洋务运动时期中国的社会背景【过渡】：站在“历史的现场”，用近代化的视野审视“中体西用”思想，在近代中国传统与近代的力量实力悬殊的情况下，如果没有中体作为前提，西用也无所依托，在中国是进不了门、落不了户的。（二）维新派：托古改制维新派“托古改制”是指打着孔子旗号，宣传变法主张。（维新