柳传志先祖谱系探源-柳哲姓氏研究文集

1、柳传志先祖谱系探源柳哲姓氏研究文集本文章下载于www.T 河东吾土首山阳 梦里时时问故乡 浙江柳姓来晋寻根 浙江柳姓来晋寻根 （台湾篆刻家柳炎辰刻） 本报2003年10月21日热线消息（见习记者董伟伟）“河东吾土首山阳，梦里时时问故乡”。600多年前，元代“儒林四杰”之一的柳贯在诗中感怀祖籍山西。今日，柳贯后裔宗亲柳哲从浙江金华千里赴晋寻根问祖，要圆“百年回归梦”。 “我的根在山西！”凌晨5时，刚下火车的柳先生一踏上太原的土地便激动地在其通讯录扉页上记下这么一句话。柳姓是当今常见姓氏之一，人口总数约占汉族人口010，现多分布于山东、四川、湖南、湖北等地。现柳姓寻根认祖公认河东（今运城地区）为“

2、郡望”，即正宗，习惯称“河东柳”。 柳哲所保存的清乾隆年间的族谱记载，柳贯为其21世伯祖，其柳姓宗支原籍河东解梁闻喜（今运城一带）。但柳先生族谱自26世以上便全部缺失，自1992年起柳哲同族人便组织柳氏宗亲会寻根认祖，会同历史记载及专家考证，确定了“根”就在山西。 山西省社会科学院中国家谱资料研究中心的资料显示，柳贯诗中“首山阳”一词应为“首阳山”，改动是为押韵之故。山西通志记载，“中条山在河曲之中当永济南者曰首阳山”这从另一侧面也证实了柳先生宗支祖籍确在山西无疑。令柳先生更为兴奋的是，在研究中心他还确认了“唐宋八大家”之一的柳宗元后裔的一支也在山西。“没想到还认了祖宗亲戚。”柳哲表示真是不枉

3、此行。 柳先生宗支目前查明，在册人数已有一万余人，他表示族人们都盼望能寻到家族的“根”，同时也有“找到祖籍，共同建设祖宗故里”的意愿。省社科院中国家谱资料研究中心主任李吉教授认为，“寻根”的背后其实蕴藏着丰富的“文化产业”的宝藏。中国“李、王、张、刘”等18大姓氏，有9个姓氏“根”在山西，“文化搭台、经济唱戏”，唱好“根文化”这台大戏，势必会为我省文化研究及寻求新经济增长点带来深远影响。柳哲先生向记者表示，希望能尽快与山西柳姓族裔取得联系，以慰求根之愿。他的联系电话是：01062767364；电子信箱：caojurenvipsinacom。 (山西晚报) 河东吾土首山阳 梦里时时问故乡 文化旅

4、游打出“姓氏牌” 山西柳宗元后人进京恳亲 文化旅游打出“姓氏牌” 山西柳宗元后人进京恳亲 信报记者刘易文并摄 日上午，山西省晋城市沁水县政府在北大宣布，“华夏柳氏恳亲暨柳宗元文化研讨会”将于今年月在沁水县一个仅有人的西文兴村举行。据称该村居民均为唐代柳宗元之后，村里的古建筑“柳氏民居”已列入沁水旅游开发项目。而为筹备该会主办方希望柳传志等柳姓名人莅临。 据介绍，西文兴村位于太行山深处，交通不便，人均年收入不到元，全村人姓柳。 该村支书柳栓柱告诉记者，西文兴人是柳宗元后人的一支，有族谱碑刻为证。明朝时柳氏后人屡次中举为官，他们在村内大兴土木，修建大院、祠堂、魁星阁等建筑，一直保存至今。年，西文兴

5、村柳氏民居被山西省政府确定为省重点文物保护单位。 柳栓柱说：“年我担任村支书之后，感觉柳氏民居具有极大开发价值，于是在有关部门的协助下找到清华大学建筑学院。著名古建筑专家陈志华教授很快应邀前来，他对柳氏民居的历史文化价值给予了高度评价，此后，清华师生曾多次前来考察。” “清华大学的重视引发连锁反应，年，县里把柳氏民居定为旅游招商项目，年，在太原经营房地产的孙聚才在招商中中标。随后孙出资万元，先在县城和西文兴村间修了一条公里的柏油路，然后在村外米处修建新村，全村居民准备迁往新村，旧村将作为保护区和旅游景点。” “我们是个小村，只需要一点帮助，就能发展起来。”柳栓柱说。 据了解，孙聚才中标后成立了

6、山西沁水柳氏民居实业开发公司，该公司是“华夏柳氏恳亲暨柳宗元文化研讨会”的承办方。举村搬迁的计划，来自清华大学城市规划设计研究所等单位制定的西文兴古村落规划保护方案。 在发布会现场，著名的北大“边缘人”柳哲拎着一兜打印材料向记者们散发，题目是“关于建立华夏柳氏文化旅游线的设想”。他认为这次恳亲能加强“柳家人”的联系，发扬光大“柳氏文化”。柳哲还希望那些保留着柳氏家谱、族谱的人和他联系，以便追根溯源，把中华柳氏“联在一起”（柳哲联系电电子邮件：caojuren）。曾任国家教委副主任的柳斌、新闻出版总署副署长柳斌杰、联想集团总裁柳传志都在他的联络名单之内。 全国人大原副

7、委员长布赫发言时说：“山西有很好的自然资源和传统文化，希望大家多帮帮它。”北大的韩国留学生柳浚炯则到现场来认亲寻根。（2004年2月16日北京娱乐信报） 联系地址：北京大学吉永庄5号寻根工作室 柳哲 邮编10087186517312电子邮件：caojuren 网址：http:/weiming.touga 开户行：中国工商银行北京分行 户名：柳哲 赞助账号：9558800200111349995 柳传志先祖谱系探源 柳传志系黄帝柳下惠柳永后裔 柳传志系黄帝柳下惠柳永后裔 据光绪17年、民国37年重修的京江柳氏宗谱和洋内柳氏族谱证实，柳传志系黄

8、帝、柳下惠、柳永后裔。京江柳氏宗谱，光绪17年（1891）由柳预生等纂修，思成堂木活字本，卷首谱序，卷一纶音等，卷二家训、宗训、宗诫等，卷三世系总图，卷四至六世系表，卷七家传，卷八铭记，卷九艺文，卷十祠规等。京江柳氏宗谱民国37年（1948）则由柳诒征等纂修。赐进士出身、资政大夫太仆寺卿年家眷姻弟蒋寅于康熙丁丑年应邀为京江柳氏宗谱所作的谱序中写到：“柳氏为展氏食邑，后世因以为姓，犹敬仲之于陈，毕万之于万也。此受姓之所由昉。溯其渊源，为姬公之分族，详其宗派由和圣（柳下惠）以肇基，至秦有柳安者，由鲁迁于河东，载在史书，为河东之祖，嗣是英贤辈出，代有伟人。河东柳氏与陇西李氏，清河崔氏，并称望族，至唐

9、则隆隆昌炽，益加盛焉。其名标史籍，指不胜屈，而最著者，公绰仲郢诸君子，敦节尚义，树范人伦，家政肃然，世传孝友，当世士大夫家莫不以为宗范。宋室肇兴，承风五代士踵陋习，文格卑靡，独仲涂嗜古，慨然欲上继柳州与昌黎分席，而一时分体始振。仁宗时， 耆卿亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后，而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。及南渡高宗绍兴十八年，柳仲永复登进士，载于郡志，非其苗裔耶！虽世系难考，要之丹徒之柳，自宋以来，固已著闻于简册矣。今来止、楷人慨世远代湮，无从稽考，而述其睹记所

10、及，上自鲲公，下逮作舟，统系相承，世传九叶，纂辑成书，垂为家乘，不以予荒陋而问序于予。”镇江八世孙柳蓉作重修宗谱例言中写到：“盖自宋耆卿公始居润，厥后高宗南渡，兵火相仍，前此谱牒，荡焉无存。”蒋尔庸撰来止柳公墓志铭写到“柳氏河东世胄，宋明之际，其在丹徒者，代有传人。” 钱志彤所撰楷人柳君墓表写到：“君，讳可法，字楷人，其先以和圣食邑受姓，由鲁迁于河东，显于唐，其占籍京口之祖，则宋屯田员外郎耆卿先生也。越元明，代有隐德。”另楷人柳公暨元配封宜人张太君合葬墓志铭写到：“按状柳为河东右姓，其先以和圣食邑柳下，因以为氏。自六朝至唐宋，代有传人，庆历间耆卿先生侨寓于润，殁葬丹徒之土山，载在郡志，是为吾郡

11、柳氏始祖。”柳可法，字楷人，柳传志为其11世孙。京江柳氏宗谱卷四世系表一世祖柳鲲的介绍中写到：“宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之。世系中断，前代无考。京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢，其上尚有五冢，生卒名字俱缺。” 据辞海“柳永”条介绍“柳永（？约1053），北宋著名词人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿，排行第七，崇安（今属福建）人。景佑进士。官至屯田员外郎。世称柳七、柳屯田。”从京江柳氏宗谱多处提到“屯田员外郎”“耆卿”即为柳永。宋“庆历间耆卿先生（柳永）侨寓于润，殁葬丹徒之土山（据笔者所知，柳永墓所有多处，也许是后人纪念他，建有衣冠冢），载在郡志，是为吾郡柳氏始祖”等可知镇江柳氏

12、为柳永之后，而且是他的归葬之地。柳传志自然是柳永的后代。京江柳氏宗谱的被发现终于破解了柳永身后有无后人的千古之谜。 另外笔者发现的另一广东柳氏族谱洋内柳氏族谱，详细记载了从黄帝到柳下惠柳永的谱系。据谱系推算，柳下惠系黄帝42世孙，柳永分别为柳下惠38世孙、黄帝79世孙。该谱对柳下惠有如下记载：“无骇公子，柳氏受姓始祖，坟葬山东兖州滋阳县治汉名瑕丘宋改嵫阳，明清改滋阳，因之今属山东济宁道”。据该家谱记载，广东洋内柳氏自山西永济而湖北襄阳、浙江金华东阳、衢州龙游、丽水长松、云和、景宁英川村、福建浦城、广东潮阳峡山镇洋内等几近十迁。谱系由于各种原因曾经散失，经洋内柳氏族谱主编柳钰展与族人柳标盛二上福

13、建寻祖问根终于失而复得。一上福建寻访莆田市汕头乡、湄州湾柳晋村、惠安县湖边村，是次幸得于湖边村族谱记载之源流，在其族人柳明枝协助下，取得有关资料，但洋内祖宗源流序系未明，为查明谱系再次北上福建，在其族人柳明枝指引下，寻访寿宁县鳌阳镇，福安县柳溪乡，查核该乡宗谱，终于将洋内谱系梳理清晰，从黄帝而柳下惠而至现在的洋内柳氏。洋内柳氏族人于1999年编修了洋内柳氏族谱，该族谱由洋内柳氏子孙、时任清远市市长，现任广东惠州市委书记柳锦州题写谱名，并题词：“承前启后，继往开来”，这确实是柳氏子孙所担负的使命与责任。笔者为此在近年发起成立中华柳氏宗亲联谊会，向海内外柳氏宗亲发出了公开信，倡言天下柳氏一统，正在

14、筹办“天下柳家人”网站http:/caoju ），编辑华夏柳氏通谱，并提出建立“华夏柳氏文化旅游线”、“唐宋八大家韩柳苏曾欧阳王宗亲联谊会”和“开发永济柳氏文化”的构想，已经得到了不少海内外柳氏宗亲的响应。该族谱柳永谱系的记载与有关史料也有部分有出入的地方，甚至有个别明显的错误，但不影响该族谱被发现的重要价值。笔者目前还没看到原始古谱，愿与对此感兴趣的专家和柳氏族人一起进一步搜集有关资料和族谱，进行深入考证和研究。 柳下惠系出黄帝，为其42世孙，具体谱系如下：1黄帝2少昊3蟜极4帝喾 5后稷6不窟 7姬鞠陶8笃公刘9庆节 10皇仆11差拂12毁喻13公非14高圉15

15、亚圉16公叔祖17古公 18季历 古公长子太伯，次子虞仲，幼子季历，季历又称公季，公季有子名昌，古公意欲传位给昌，便要立季历，于是长子太伯、次子虞仲逃离到南蛮地，学当地土著人纹身、断发，以示不回中原之志，给弟让位。 19周文王 公季传位给昌。昌就是西伯后人尊号的文王，即周文王，建立了西周王朝。周文王尊循祖业，效法古公、公季的成规，笃行仁政，尊老爱幼，礼遇贤人，天下人归之。 20周公旦 ，文王四子。相辅武王子成王，制礼作乐，有吐哺握发之功，以治天下。 21伯禽 ，性情敦厚，公德兼全，为鲁大夫。周公公子武王崩，成王幼。周公留相西京，因封伯禽于鲁，为鲁国公。食采于柳下，居焉。 22考 字于贤。 23

16、加升，字汝炀。 24必显 ，讳昂，居山东章力县，官河东郡侯，武王以河东郡封之。一云受郡之祖也。 25永定 26熙公27幽公28魏公29历公30元献 31茂真32武公33 懿公34伯衔 ，字伯御。 35是孝 ，字安然。 36崇发 ，字展良，有子孙徙居四川成都府，府前寺心阶立业，居焉。37允富38先存39鲁子展，谥公子夷伯，字伯展。 40完公 ，谥鲁公子。 41无 骇42展获，谥曰惠，即展禽，柳氏受姓第一世祖。展喜，一名罕喜，字符驳，居扬州昆峡县南村。 柳永系出柳下惠，为其38世孙。具体谱系如下：1惠公 ，无骇之子，柳氏受姓始祖。2荘公 仕卫，赠贤大夫，称为社稷之臣。3元伯 ，兄弟五人，时称五马。

17、4彤公 5 雎公 6柳安7惟隗8守满9泰10允11祉12怀实13丰14颖，讳景就，字子兴。后汉建武丁亥三年三月上置四亲庙，在洛阳功封晋阳侯，镇古巢蛮洞。15罄，封关内侯。16以超，字让立，一字伯延。后汉永元戊戌十年三月笃举，授益州刺史。17柳宰，字文友，后汉永兴癸未元年授平阳守，置山西平阳路。18公施，讳惠，字受亲。后汉建安元年丙子以扶王立国功，封关内侯，守古州八蛮洞。19仁卿，由永丰县转徙饶州府乐平县。20轨，讳朝馥，字中正，一字正春。西晋泰始乙酉元年进士兼内外侍郎郎中，升廷尉。21景猷，讳回头，晋侍中。22纯，一名文纯，字子畴。西晋太常卿。东晋中宗建武丁丑元年，考授文林朗、太常卿，授东监军

18、，平阳太守，关内侯。23习，字季言。仕晋，为襄阳侍讲，升尚书郎。妣潘氏，由河东徙居襄阳。24延宗25肃26元晔27恺28伯矩29琦30懋31份32汪33惟进34恢，字一范35弘镒36壁37舜徒38耆卿，讳永，字三变，崇安人。宋仁宗景佑进士。授屯田员外郎。寿八十二。葬丽水县东四里飞凤落。详形坐乙向申。伯卿，字三复，俊卿，字三接。39日兴40良侃41仁缉、仁阜、仁晕42仁缉，子一文祥，仁阜子五：长文瀚，次文赞，三文亮，四文囊，五文选，仁晕子二：长文广，字继大，次文聪，字继芳。 只可惜柳传志的17世祖柳鲲与柳永之间谱系中断，所以无法正确推算柳传志为黄帝、柳下惠、柳永的几世孙，但有一点可以确认，柳传志

19、为黄帝、柳下惠、柳永后裔无疑。 柳传志先祖谱系探源 柳传志谱名传善字伯禾 柳传志谱名传善字伯禾 京江柳氏宗谱对柳传志有如此记载：“传善，字伯禾，谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日。” 2005年春节前夕，笔者电话采访了柳传志叔叔柳连书先生，他告诉笔者柳传志谱名叫传善字伯禾。他在电话中对笔者说：“我的哥哥，传志的父亲柳谷书生前非常重视敬宗睦族，几乎每年都要回镇江扫墓和走访亲戚。你要是早几年前认识他就好了，他肯定会支持你对柳氏家族的研究。我们现在手上已没有家谱。不过我从民国37年（1948）重修的京江柳氏宗谱上曾抄录了柳传志的介绍。柳传志谱名叫传善字伯禾，我们从小叫柳传志为传善，谷书长子，生于

20、民国三十三年四月二十九日。谱上的柳传善的出生年月日，我查了一下，与有关柳传志生平介绍资料也是吻合的。我们兄弟四人，老大叫谷书，其次为连书、复书、源书。柳谷书有儿女四人，老大叫传善，后改名传志，老二是女儿叫传欣，老三是儿子叫传明，老四是女儿叫传扬。”另外柳连书先生还介绍了他在南京工作的弟弟柳源书，说他对家族的事比较关心。笔者非常感谢柳连书、柳源书、柳传扬等人提供的线索，从而顺利找到了柳传志的先祖谱系。笔者相信，京江柳氏宗谱的发现，对于研究柳传志的生平、思想和家世都将有非常重要的参考价值。另外柳源书在电话中也告诉笔者“我们家在解放前有个善化堂，也是资本家，京江柳氏宗谱就是我们家排印的。记得解放之后

21、，我们家里还有老工人在印刷排印。还有祖传书店，在公私合营前后就处理掉了。后来破四旧，1955年我父亲去世的时候，将几屋子的木版和家谱等资料都送给江苏省图书馆了。” 柳传志先祖谱系探源 柳传志先祖谱系行传 柳传志先祖谱系行传 一世 鲲，字化鹏，乡饮大宾。明景泰六年乙亥生，嘉靖十年辛卯卒。寿七十七岁，葬京岘山。配何氏，子二惟、泗。 按：宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之。世系中断，前代无考。京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢，其上尚有五冢，生卒名字俱缺。公世居郡城西关外土桥，明正德庚辰年武宗微行临京口，曾幸其宅，亲承温旨，其徭役，语在杨文襄公纪事中。公生平为乡党所推重。太守礼为乡饮宾，盖其忠厚隐

22、德，佑启后昆，我柳氏无穷余庆基诸于此矣。 二世 淮，字脉枝，号月溪，行一，化鹏公长子，恩授迪功郎。明宏治十五年壬戊五月十一日生，万历十三年乙酉九月二十四日卒，寿八十四岁，附葬京岘山祖茔。元配梁氏，继配郭氏，子一：方，继配出。 谨按：公洁身修行，不慕荣利，自甘淡泊，和易近人，坐享高年，当事申其行谊，蒙授恩职，乡里荣之。 三世 方，字小溪，行一，月溪公子，以次子子泰职，敕赠承德郎，盐运司分司。明嘉靖七年戊子闰十月初四日生，万历十六年戊子五月二十三日卒，寿六十一岁，葬黄山正穴，陈太安人合焉。 配陈氏，以次子子泰职，敕赠太安人。明嘉靖十年辛卯九月十九日生，万历十六年戊子五月二十四日卒，寿五十八岁。 子

23、三 ：子春 、子泰 、子华 ，女一，适高恒斋。 四世 子泰，字承溪，行二，小溪公次子。敕授承德郎，除山东清平县丞署县令事，陛浙江盐运司分司，钦擢监督熹庙陵工，两举乡饮大宾，明隆庆元年丁卯五月二十二日生，本朝顺治元年甲申十月初九日卒，寿七十八岁，祔葬黄山祖茔右首穴，徐安人合焉。 正室徐氏，国学生敬春公女，敕封安人。明隆庆四年庚午五月二十二日生，本朝顺治十五年戊戌四月初一日卒，寿八十九岁。 侧室刘氏，以长子映奎职，例封太孺人。明万历十四年丙戌六月十六日生，天启五年乙丑六月初二日卒，年四十岁，祔葬黄山祖茔右次穴。 子三：映奎，侧室出；映星，正室出；映宿，侧室出。 女二：长适国学生张尔和，次适例赠修职

24、郎颜仁甫，婿早世，女守志抚孤，蒙恩旌表建坊。 谨按：公孝敬慈爱，不轻取与，治家严肃，居官勤敏，有惠在民，人尸祝之。致政归里，为乡党所钦式云。 五世 映星，字薇垣，行二，承溪公嫡子，以次子可植职例赠儒林郎，候选州同知，以少子可法职，诰赠武略将军，候推卫千总，明万历三十五年丁未十二月初二日生，本朝康熙十八年巳未二月十四日卒，寿七十三岁，葬招隐山正穴，继配王太宜人合焉。 元配钱氏，武肃王裔女孙，以次子可植职例赠太安人，以少子可法职诰赠太宜人。明天启三年癸亥闰十月初三日生，本朝康熙三十七年戊寅二月三十日卒，寿七十六岁，子四：可培、可植，俱元配生，可荫、可法，俱继配出。 女一，元配出，适国学生吴国珍。

25、谨按：公勤劳节俭，式圹宏图，守成而兼创业，承先并以启后，且天性纯笃，乐善好施，宗族称孝乡党，戴德奕世，犹思慕焉。 五世祖薇垣公一宗六世以下四房世系表分叙。 六世 可法，字楷人，行四，薇垣公少子。年十七入泮，康熙己酉科举人。诰授武略将军，候推卫千总。顺治三年丙戌六月初一日生。康熙四十八年己丑二月初八日卒，寿六十四岁，葬东凤凰长山枝正穴，张宜人合焉。 正室张氏，陕西布政使司经历见华公女孙，邑庠生毓仪公女，诰封宜人。顺治四年丁亥八月初九日生，康熙三十八年己卯正月十三日卒，寿五十三岁。 侧室程氏，以长子加长职，例封太孺人，以少子加宣职，例封太宜人。康熙十四年乙卯八月二十六日生，乾隆二十五年庚辰五月二十

26、日卒，寿八十六岁，葬东固山。 子八：如金、加蔚、加彀 、加学，俱正室出。加长、成梁 、加善、加宣，俱侧室出。 女四：长适仪征具邑庠生王世位，次适邑庠生钱志彬，婿早世，女守志蒙恩旌表建坊。三适国学生陈启训，俱正室出。四未字卒，祔葬长山楷人公山下，侧室出。 谨按：公赋性刚介，任事明决，疾恶甚严，人不敢犯。生平孝友慈爱，乐善好施，其独建宗祠，购置义田，尤人所难。晚年赋诗著书以自娱悦，有飞羽轩诗稿春秋列传百卷行世，笪江上待御王书年欧阳汉曦两学使俱有序载在邑志。 七世 加蔚，字彬成，号浣亭，行八，楷人公次子，年十八入泮，补郡庠禀膳生，雍正癸卯科恩贡，敕授修职郎颖上县学教谕，以长子树德职，晋封儒林郎候选州

27、同知。康熙十三年甲寅十二月初十日生，乾隆十一年丙寅正月十八日卒，寿七十三岁，葬驸马庄。元配李太安人，继配卞太安人，俱合焉。 元配李氏国学生琦玉公女，敕赠孺人。以长子树德职，晋赠太安人。康熙十五年丙辰十一月初七生，康熙四十七年戊子三月十三日卒，年三十三岁。 继配卞氏候选州同知宣健公女，敕赠孺人，以长子树德职，晋封太安人，康熙二十九年庚午九月二十三日生，乾隆二十六年辛巳十月二十六日卒。寿七十二岁。 子二：树德，元配出。树玉，继配出。 女六 ：长适顾名汇，婿早世，女守志抚孤，蒙恩旌表建坊，次适国学生王苍宰。三适郡庠生何名柏，四适国学生蒋湘平俱元配出。五适国学生查卜周，六适国学生钱肇平，俱继配出。 八

28、世 树德，字谓占，号敬修，行二，浣亭公长子。国学生，敕授儒林郎，候选州同知。康熙三十九年庚辰七月初五日生，乾隆二十四年己卯七月二十八日卒，寿六十岁，葬黄都寺王安人合焉。 配王氏，瓜洲人，候选州同知广平公胞姊，敕封安人，康熙四十年辛巳六月二十六日生，乾隆三十九年甲午二月初四日卒。寿七十四岁。子三：廷献、廷谟、廷僎，嗣胞弟云林公后。女四：长适金象三。次适国学生尤允谐。三适严候选布政使司理问，诰封朝议大夫，例晋中宪大夫声书公子盐运司运同议叙候补道翊高，四适李附贡生，敕赠儒林郎悦亭公子附贡生候选州同知仰山。 九世 廷献，字汝霖，敬修公长子。邑庠生，雍正元年癸卯十二月二十二日生，乾隆十九年甲戌四月十九日

29、卒，年三十二岁时祔葬黄都寺敬修公圹内左穴，王孺人合焉。 配王氏候选州同知斗文公女，国学生东寅公胞姊。雍正四年丙午十月十四日生，乾隆四十五年庚子五月二十六日卒，寿五十五岁。夫早世，年二十九岁守志抚孤，蒙恩旌表匾额。 子二：溥仁、溥庆。 十世 溥仁，字泽均，汝霖公长子，国学生。乾隆十六年辛未三月十九日生，嘉庆十五年庚午七月初八日卒，寿六十岁，葬孙圩，卞孺人合焉。 配卞氏，国学生用昭公女，乾隆二十年乙亥二月十一日生，嘉庆十八年癸酉二月初六日卒，寿五十九岁。 子二：介和、用和。 十一世 用和字节之，泽均公次子。乾隆五十二年丁未五月初六日生，嘉庆二十年乙亥十二月二十一日卒于汉镇年二十九岁缺葬。 配张氏，

30、国学生自牧公女，乾隆五十一年丙年五月初七日生，同治三年甲子十二月二十七日卒，寿七十九岁，夫早世，年三十岁守志抚孤，道光三十年蒙恩旌表节孝，葬华盖山枝。子一寅胞史师惠公出。 女二长适张遂生，次适郡庠生韩绍平。 介和，字师惠，泽均公长子，国学生。乾隆四十年乙未五月初七日生。嘉庆十九年甲戌五月十三日卒。年四十岁。葬华盖山枝，宗孺人合焉。 配宗氏国学生岂凡公女，乾隆四十三年戊戌六月二十九日生，咸丰三年癸丑七月十六日戌时卒，寿七十六岁。子二：祥发、寅，嗣胞弟节之公后。 女四：长适吴耀堂，次适张晴圃，三适黄选堂，四适国学生吴罄宜。 十二世 祥发，字瑞图，师惠公长子，国学生。以嗣子职，例赠儒林郎。嘉庆十二年

31、丁卯正月十五日生，道光十二年壬辰三月二十七日卒，年二十六，葬华盖山枝，顾安人合焉。 配顾氏例赠太安人，嘉庆十七年壬申十月二十日生，光绪十二年丙戌三月初八日卒，寿七十五岁，夫早世，年二十一岁，守志抚孤，光绪元年蒙恩旌表节孝，子一恂，胞弟吉云出。 十三世 暹，字祝三，吉云公少子，国学生，候选通政司经历。道光三十年庚戌九日二十二申时生。 配韩氏莘田公女，例赠孺人。咸丰三年癸丑六月二十八日生。 子四：祉保 ，殇。 祯保，殇。肇祺，肇礽。 昕，字少云，吉云公长子，国学生。道光十九年己亥十二月十三日生。配张氏，遂生公女。道光十九年己亥三月二十二日生。 子二：福保，殇。肇禄。 女二：长适吴，咸丰辛酉科拨贡介

32、眉公子郡庠生黻卿，次适韩禀生宋瑜公子锡瓒。 恂，字以诚，号鹤侪，瑞图公嗣子。国学生，候选布政司经历，道光二十四年甲辰十二月初二日酉时生。配严氏，乐郊公女，例赠安人。道光二十五年乙巳五月初七日申时生，子二肇堃，肇增。 十四世 肇禄，原名禄保，字茀卿，少云少子。同治六年丁卯五月二十二日戌时生。配李氏，邑庠生宝儒公女。同治八年己巳七月二十二日卯时生。子寿同、寿高。 福保，少云长子，同治五年丙寅正月十九日生，光绪六年庚辰八月二十五日卒，年十五岁，葬丁卯桥。 十五世 寿同，字文伟。子谷书、连书、复书、源书。 十六世 谷书，寿同长子。生于1921年6月10日 ， 卒于2003年9月5日，寿82岁。中国知识

33、产权事业的先驱。1984年以前，在贸促会任法律事务部副部长。1984-1991创建中国专利代理（香港）有限公司，任董事长、总经理。1993-1998任香港法律服务公司董事长。1993年参加创建北京柳沈知识产权公司，后改为柳沈知识产权律师事务所，为首席合伙人。2001年11月按照司法部的规定，在事务所退休，任终身高级顾问。曾任中华全国专利代理人协会第一、二届会长，逝世前任名誉会长，还曾担任中华全国律师协会理事，亚洲太平洋律师协会理事，亚太咨询（北京）有限公司名誉董事长等职务。 子二：传善（后改名传志）、传明，女二：传欣、传扬。 十七世 传善，字伯禾，谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日。（据柳

34、传志叔叔柳连书先生电话告知，他从民国37年（1948）重修的京江柳氏宗谱上抄录。而且他们从小叫柳传志为传善。谱上的出生年月日与有关柳传志生平介绍资料吻合。笔者注） 柳传志先祖谱系探源 柳传志镇江柳氏家族的族训、宗诫、家训 柳传志镇江柳氏家族的族训、宗诫、家训 河东柳氏族训 古昔圣贤著书立言垂训后世， 莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服，但前言往行，美不胜书，谱难悉纪谨录，河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙知所遵守云。 唐河东节度使子宽公讳公绰最名，有家法，中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮，不离小

35、斋，烛至则命子弟一人，执经史躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文或听琴，至人定钟然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易，其遇饥岁，则诸子皆疏食曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史，以学业未成，不听肉食，吾不敢忘也。”姑姊妹姪有孤嫠者，虽疏远必为择婿嫁之，皆用刻木妆奁缬文绢为资装丰备，何如嫁不失时。及公绰公卒，仲郢一遵其法，事公权如事公绰，非甚病见公权，未尝不束带，为京兆盐铁使，出遇公权于通衢，必下马端笏立候，公权过乃上马。公权暮归，必束带引候于马首。公权屡以为言，仲郢终不以官达有所改也。 公绰公夫人韩氏，相国之曾女孙，家法严肃，俭约为缙绅家楷范，归柳氏三年，无少长未尝见其齿，常

36、衣绢素不用绫罗锦绣，每归觐，不乘金碧舆，只乘竹兜子，二青衣步屣以随。常命粉苦参萸连熊胆为赐诸子，每永夜司学，含之以资勤苦。 公绰公居外藩，其子仲郢每入境郡邑，未尝知即至，出入常于戟门外下马，呼幕宾为丈皆许纳拜，未尝笑语款洽。 仲郢公以礼律身，居家无事，亦端坐拱手，出内斋，未尝不束带三为大，镇厩无良马，衣不薰香，公退必读书，手不释卷，家法在官不奏，祥瑞不度，僧道不贷赃吏，法凡理藩府，急于济贫恤孤，有水旱必先期假贷，廪军食必精丰逋，租必售免，馆传必增饰，宴宾犒军必华盛，而交代之际，食储币藏必盈溢于始，至境内有孤贫衣缨家及女及笄者，皆为选婿，出俸金为资妆嫁之。 河东柳氏自公绰公权开家，其后若仲郢若璞

37、若珪若璧若玼皆有家法，牛僧儒为相，偿叹云：非积习名教，不易有其人也。玼公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之乃止。尝述宗训以戒子孙焉。柳玼宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实蓺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？余幼闻先公仆射言：立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。

38、直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言忧则恐惧，恐惧则福至。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。 昭国里崔山南琯子孙之盛，仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦，栉縰笄拜阶下，升堂乳姑，长孙不粒食者数年。一日病，言无以报吾妇，冀子孙皆得如妇孝。然则崔之门安得不大乎？东都仁和里裴尚书宽子孙众盛，实为名阀。天后时，宰相魏玄同选尚书之先为婿，未成婚而魏陷罗织狱，家徙岭表。及北还，女已逾笄。其家议无以为衣食资，愿下发为尼。有一尼自外至，曰：“女福厚丰，必有令匹，子孙

39、将遍天下，宜北归。”家人遂不敢议。及荆门，则裴赍装以迎矣。今势利之徒，舍信誓如返掌，则裴之蕃衍，乃天之报施也。余旧府高公先君兄弟三人，俱居清列，非速客不二羹胾，夕食，龁艹匐瓠而已，皆保重名于世。 永宁王相国涯居位，窦氏女归，请曰：“玉工货钗直七十万钱。”王曰：“七十万钱，岂于女惜？但钗直若此，乃妖物也，祸必随之。”女不复敢言。后钗为冯球外郎妻首饰，涯曰：“为郎吏妻，首饰有七十万钱，其可久乎！”冯为贾相国餗门人，贾有奴颇横，冯爱贾，召奴责之，奴泣谢。未几，冯晨谒贾，贾未出，有二青衣赍银罂出，曰：“公恐君寒，奉地黄酒三杯。”冯悦，尽举之。俄病渴且咽，因暴卒。贾为叹息出涕，卒不知其由。明年，王、贾皆

40、遘祸。噫，王以珍玩为物之妖，信知言矣，而不知恩权隆赫之妖甚于物邪？冯以卑位贪货，不能正其家，忠于所事，不能保其身，不足言矣。贾之奴害客于墙庑间而不知，欲始终富贵，其得乎？舒相国元舆与李繁有隙，为御史，鞫谯狱，穷致繁罪，后舒亦及祸。今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥事欤？夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。古 余家本以学识礼法称于士林，比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉。丧乱以来，门祚衰落，基构之重，属于后生。夫行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之

41、醢酱，可一日无哉？”古 仲涂公讳开，尝曰皇考治家，孝且严，每逢旦望，弟侄子妇等必拜堂下，礼毕，即上堂袖手低面，听我皇考训诫曰：“人家兄弟无不义者，尽因娶妇人入门，异姓相聚争长竞短，渐渍日闻偏爱私藏，以致背戾分门割户，患若贼仇，皆汝妇人所作，男子刚强者几人能不为妇人言所惑？吾见多矣。若等或有是耶。宜急改之。”退则各惴惴不敢出一语，仰遵训诫，无有为不孝事者。开辈以此赖之，得全其家云。 柳传志先祖谱系探源 来止公宗训十条 来止公宗训十条 吾族自分派河东，占籍京口，由守迄今，盖五百年于兹矣，高曾以来，积德累行，昌我后人，而宗支遂以蕃衍，余愧不德，恒惴惴焉。弗克承前人之业是惧，因念往代如颜氏杨氏有家训，

42、吕氏有童蒙训，文公有家礼等书，每于忠孝节义之事，三致意焉。即吾河东之祖公绰公权愚溪仲郢诸君子，竭盅尽孝，敦节尚义，以树范人伦，煜煜懿训，载在史书，岂非修身齐家之极则欤。今不揣荒谬，师其遗意，敬作宗训十则，于春冬祭祀时特为讲诵，以与我宗族共相劝勉，我子若孙，诚能率而行之，以光祖烈，以贻孙谋，庶不负余惴惴之意也夫。 一忠于君 古之为臣者，国而忘家，公而忘私，夙夜匪懈，以事一人。盖士既委贽为臣，则此身非亲之身，而为君之身矣。虽职有大小，事有难易，皆当随分自尽，若稍留一未尽之隐，君即不我责，我将何以对君。昔人有言曰：“居官之法，唯有清慎勤，所以教忠也”。凡我族人有事君之责者，尚其勖诸。 一孝于亲 孝为

43、百行之原，人一有此身，匪父何怙，匪母何恃。自少至壮，皆亲之所遗也。顾亲遗我以身，我弗克承颜顺志，尊养其亲，则不孝之罪，虽百身其能赎乎。故孝子，富贵则志在显扬，贫贱则承欢菽水，要使堂上双亲无内顾之忧，有忘年之乐，至问视定省及丧祭诸仪节，载在礼经，宜尊而行也。不然厚本既亏，不可为子尚可为人乎哉！ 一和于兄弟 人之至亲，莫如兄弟者，一父母所生，同胞共乳，匪若他人隔膜不相关也。今人或独行己志，或偏听谗言，每于兄弟间因财利以起间端，缘田产而成私仇，甚至一言不合即为争斗之阶，抑或一事不谐遂启乖离之象，天性伤，人伦坏矣。昔人有言曰：“同气连枝各自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄”。又曰“兄

44、弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”。此语最堪深省。 一睦于夫妇 乾为天，坤为地，天地大夫妇也。夫主倡，妇主随，夫妇小天地也。盖夫妇之间，不亢不卑，斯称敌体。乃今之人，或夫凌其妇，或妇讪其夫，其故始由于狎昵过甚，久之，爱薄情驰，渐至宠妾辱妻，因妒成悍，夫妇之间大生嫌隙矣。家门不幸孰逾于是。岂不闻琴瑟在御，莫不静好，古人和平之音，至今沨沨乎，其可听也。后世能体其意，则淑人君子之风不难睹矣。 信于朋友 五伦之中，朋友居其一，朋友者，异姓之兄弟也。夫一介之士必有密友，安乐与共也，患难与同也。曷恃乎，恃有信耳。如相尚文貌相结以势利，则比匪贻伤其为损也，大矣。唯一期之以信，语言

45、不相欺，行事不相负，亲君子远小人，收金兰之益，而不至燕昵之讥。惟其信也，昔之称善交者云雷陈管鲍，若而人者，真千古之积者也夫。 一教子孙 人之始生，皆有良知良能，然内无贤父兄，外无严师友，而能全其天者，鲜矣。邵康节先生曰：“上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，言教之不可缓也”。杨大年先生曰：“童稚之学，不止记诵，当先告以孝弟忠信礼义廉耻等事，事事成熟，德性若自然矣。”范鲁公质有训子诗，载在小学外篇，宜录一遍以授子弟令其熟读。 一敦礼仪 义，路也。礼，门也。士人持躬接物，洵非礼仪蔑由矣。盖礼莫大于人伦之际，与夫日用饮食，斯须不可离义，莫大于进退之交，与夫酬酢往来，斯须不可失。人既立身，宇宙之内

46、，皆当由是路出入。是门苟一经失足，至于无礼无义，所以异于禽兽者，几希不可惧哉，不可戒哉。 一务廉耻 人生天地间，莫不有羞恶之良，谁独寡廉鲜耻者，但此心一汩于物欲，一移于权势，遂有陨其身名而不顾者，岂知士人自命，千古惟“廉耻”二字。此心当时时存省，不可放倒。孟子曰：“不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人，大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。”噫嘻，小心翼翼，古训是式，俱直三复斯言。 一务勤俭 尝见纨绔之儿，习成懒惰，殷富之子，每好奢华，不勤不俭，贫困之阶也。况人又未有不生于忧患，而死于安乐者哉。夫士勤于读，农勤于耕，工贾勤于业，自足以裕其身家。士俭于室，农俭于野，工贾俭于市，自足以庇其孙

47、。子若不勤，则必至于贫矣，不俭则必至于困矣。书曰：“怙侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终。”其斯之谓欤。 一积德行 德行者，力行于身，而有德于心之谓也。世人亦欲济人救急人危，或因豆羹壶浆之惠，即欣欣然有德色，岂知古人行德皆本于一己之心，往施于人所不必感，出于人所不及知哉。夫人果能积德累行，冥冥中自有宰之者，或于自身，或于其子孙，断断不爽，然吾人修德，要当天所为而为之。明道先生曰：“一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”故积德行，不论富贵贫贱，力能到处，即做好事，力不能到处，即存好心，凡以求吾之心安而已。 柳传志先祖谱系探源 楷人公宗诫十六条 楷人公宗诫十六条 忠孝节义，先王之所以立教于天下

48、，昔贤之所以垂训于后世者，甚悉。吾兄来止既已师其意著为训词，与我宗族共勉之矣。余又何容赘。第恐习俗移人，贤者不免种种败行相习，而不知其非原其初，未必尽干名犯义之为，极其弊不至丧身殒命破室之家不止，故复举其急宜深戒者十六则，不惮反复而申儆之。凡我宗族当念承先启后，此身关系匪轻，偶一犯科，则终身莫挽，所当有则改之，无则加勉者，其在斯欤。幸勿以予言为迂拘，而莫之察也。 一戒宿娼 今人恣意青楼，狎游妓馆，每谓野草闲花，不在奸淫之列。不知若辈倚门献笑，送旧迎新，无非利人财耳。财尽则冷面却之，构谋逐之矣。世人堕其术中，身家性命未有不倾覆者。奚为贪顷刻之欢，速败亡之祸乎。至于钻穴踰墙，偷香窍玉，其损德受祸较

49、之宿娼，又不啻倍，蓰凡我族人，首宜痛戒，一涉于此，合族共押入祠，严加惩责，以儆滔淫。 一戒赌博 从来赌博，近乎盗贼，三五为群，呼朋引类，不顾廉耻，不择上下，竟日继夜，废寝忘餐，身败名丧而不悔者，其故何欤。总由习与不正人居，始则饮酒，继则赌钱，拈头画卯，希图过二加三，换底偷张，倒四分六，盖利令智昏，遂沉溺不返矣。迨至家资荡尽，落魄无依，虽欲不为盗贼，岂可得哉。今与合族共为砥砺，不独赌博在所必禁，即技艺类于赌博者，亦并宜屏绝。盖以渐不可长也。如有蹈其辙者，皆入祠惩治，切勿姑贷。 一戒同族争财构怨 一族之人，非吾兄弟即吾叔侄，推其谊如手足也，原其情皆一本也。然人往往利心一动则争夺起，而兄弟叔侄皆为仇

50、雠矣。夫天下易致者，财物难得者，兄弟叔侄，岂可顾利而忘手足之谊一本之情乎。昔张公艺九世同居，高宗幸其宅，书忍字百余以对，人能于宗族中，凡事以忍自处，则相好无尤，必无构怨之事。若稍不能忍，而见利忘义，以致谤议腾沸，讼狱繁兴，迨其后两败俱伤，虽悔已晚，其不为祖宗之所隐恫，乡党之所耻笑者，几何。 一戒任子弟在外游荡 闻之民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生，此逸居无教，所以近于禽兽也。尤可患者，为子弟之日，父兄不能督率，听其流荡忘返，则放僻邪侈靡所不为。夫士农工商各职其业，而后有成，今父兄之教不先，而欲子弟之无败类，必不可得矣。然则有父兄之责者，可不预为之防哉。 一戒有子多置妾婢 古

51、人四十无子，则买妾重宗嗣也。未闻有子而多置婢妾者。文中子云：“早婚少聘，教人以偷，妾媵无数，教人以乱，一夫一妇，贵贱有等，士庶之常也。如其不然，而纵欲逞淫，适以自戕其生，且或溺于中不能防微杜渐，其害将至于以卑犯尊，以庶夺嫡，又何以齐家乎？易曰：“履霜坚冰至”，君子所以必谨之于早也。 一戒什物衣食务求精美 人之一身，百物备具，要惟以适用而止，奚必雕文刻镂哉。昔王凝以勤俭治家，垣室什物，必求坚朴，曰无苟费也。今世浮嚣成俗，其于什物，务以镌刻为精工，文彩为华丽，黜俭就奢，流极不可底止，悲夫。至若衣食虽人所不可废，然或口极水陆之珍，体饰元黄之丽，左淆右 ，犹未快意，冰纨雾彀，殊未称心。噫，侈亦甚矣，易

52、曰：“满招损”。孝经曰：“满而不溢，所以常守富也”。旨哉斯言，尔曹其敬守之。 一戒纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游 礼云：妇人无故不出闺门，有故而出必擁蔽其面，所以远嫌也。今之愚人，惟妇言是听，任其入寺院烧香，在妇女不过久羁闺阁，以为偶尔出游，固无伤耳。不思佛寺道院，无非缁衣羽客，一见可欲，顿起邪心，捧茗献斋，曲为恭敬，他日假化缘之名，为入室之计，其流弊有不可言者。若夫三姑六婆，古人不许入门，凡以防微而远害，今之妇人游戏动入尼庵，以为究系女流，往来无害，而不知其患有更甚于僧道者也。凡我同族有纵妇女入寺院尼庵者，即治以教家不正之罪，慎毋玩忽滋咎。 一戒攀显宦结亲并借债嫁娶 昔郑公子忽辞婚于齐曰：“齐大非

53、吾偶也。”君子嘉之。齐景公畏吴之强，而以女远牛山陨涕，千古伤之。然则士虽贫贱，安往不得其为我者。顾乃攀援显宦，结纳姻亲耶。夫我以韦布之素，而仰托于名公巨卿，人不谓其邀荣，即指为附势，可耻就甚。至于交缔馈赠之繁，称贷需索之累，又势所必至，能无后悔。至于婚嫁之礼，应称家之有无不容不及，亦不容或过，倘百计转贷，以求目下美观，而后之受害无穷矣。可不戒哉！ 一戒蓄养歌童俊仆 僮仆原以供使令，何必有歌童俊仆，故张志和日游山水间，止一童一仆以自随也。每见近世豪华之子，衣轻策肥，洋洋自得，歌童绕其前，俊仆环其后，恒舞酣歌，自鸣快意，不知淫声易以乱性，冶容适以诲淫，防闲不谨将贻中媾之羞，督责过严，更有逃之之患，

54、而不慎欲。 一戒购置古董玩物 尝闻古来圣帝明王，贵五谷而贱珠玉，盖谓珠玉虽美，饥不可食，寒不可衣也。近见豪华之辈，不惜重赀好买古董玩物，无论以假作真，用耳代目，徒听旁人蛊惑，即使果获真品， 而摩娑眷恋，卒蹈玩物丧志之讥。然则古董玩物，以何裨于人哉。若以收买可以获利，此又下愚之见。夫古董玩物，原无定价，十百千万，总以贪痴爱欲而成，方其贪爱，既不惜重价求之，及其识破，又欲重价售之，人虽愚，岂必更愚于汝乎。合族其共凛之。 一戒酗酒争横 酒以合欢，饮不妨少，酒能乱性，饮不可多。昔范鲁公戒从子杲诗曰：“戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。”诚以酒之易为祸也。君子之饮酒也，三爵而油油以退，岂有

55、出于酗者，盖酗酒则性乱，小则争斗，开于樽 ？，大则戈矛起于几席，皆由一念之纵，不自检束故耳。先王制为酒礼，一献之仪，宾主百拜，虽终日饮酒，而何致醉后凶横哉。 一戒造假山园亭 风流儒雅之士，胸中别具丘壑，笔底常绕烟云，即身处陋室，亦啸歌自得。奚藉假山园亭，为夫人惟恐俗不可医，不俗即一草一竹一池一石殊多旷致可取。若俗子胸中俗笔底俗，眼界亦俗，即堆砌假山布置亭沼，亦复种种俗态，然则奚取乎尔。昔楚庄王盟强台而弗登，曰后世必有以高台陂池之亡国者。国君且然，属在土庶可无戒欤。 一戒狃于风水久露亲丧 古礼天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，土逾月而葬，贵贱虽有殊等，要皆以入土为安也。后世惑于风水之说，

56、以为必得某地，可以致富，某地可以发贵，夫以子孙后来之富贵。预羁今日之亲丧，是欲以父母之残肢朽骨博富贵也。且欲求风水必致迟延岁月，将停柩于室，则有水火燥湿之虞。若暴骨于野，又有雨淋日曝之惨。或因重价购买而破家，或因侵占墓道而争讼，是富贵未得而祸患随之咎欤。为子者第取不湿之地而葬之，则父母之神灵自安，而子孙自受荫庇矣。又何必营逐于堪舆之说哉。 一戒烧炼致身家败灭 神仙不可好也。古来好神仙者，莫如秦皇汉武，究身与草木同澌腐耳。岂有服丹药而能长生者哉。乃今人为烧炼之术者，更不在学神仙，而唯知好财色，一以烧炼铅汞铜可变而为金，白可变而为黄，则子赢于母，而财不可胜用矣。一以内丹成，而后外丹就，于是采阴补阳

57、，习于按摩道引之术，而为渔色计，独不思财不可，生而所耗实多，且服金石燥烈之药则受毒必深，势必至精力耗散，身亡而色亦不能常享。呜呼，家资荡费，身命丧亡，是诚可悯也夫。 一戒坐食不平治生业 华封人曰：天生万民必授之职，士农工商各事其事，皆可谋生。苟无职事则为流荡之子游惰之民，此饥寒之本也。饥寒迫，则盗心生，无所不至矣。凡人一生无论道艺，只要各寻一件事做。读书固能上进，一技亦足资生，惟有游手好闲便是人间弃物。每见阀阅素封之裔，家计萧条，流为优隶饿莩者，皆无所专习故也。谚云：“家资百万，不如日进分文”。又云：“坐吃必致山空”。虽系常言，可当药石。 一戒刚愎不听善言 书有从绳则直之箴，易垂以虚受人之象，

58、凡以善言不可不听也。而不听善言之人，惟刚愎自用者实甚，夫刚愎者有二：一则凶暴之性，粗戾之气，言足拒谏，智足饰非；一则貌厚重而气骄，口嗫嚅而性傲，言之谆谆，听之藐藐，若此皆足以致败亡之祸。大凡有求于我之人，遇我有过必不能相告，以言如有告我以过者，非我至亲即正直之师友，若不因人以察言，因言以自返，而骄亢自居，闻善弗纳，斯人也吾不知其所终矣。 柳哲抄录自京江柳氏宗谱卷二（光绪17年） 柳传志先祖谱系探源 广东洋内柳氏族谱序文 广东洋内柳氏族谱序文 序（一） 思夫书府泊作氏族之本始也。自洎作之书不传，角弓之诗继出，世道不古，盖可叹矣。王彦辅谓晋氏东汉衣冠离散，谱牒遂至于不修。郭崇韫乱亡失谱，而妄拜汾阳

59、为从祖，时论惜焉。吾族自春秋以迄于今，变迁不一，而谱牒尚可追考，岂非幸欤。人即其支派而改之，则自鲁孝公子展孙无骇得谥，而后至展获，食采柳下，谥曰惠，则柳以为氏始。自获公历两汉三国，隐德不耀者为多。晋宋以来遂多显者，至唐为最盛。今观旧谱所载，为相者三人，而仕于朝郡者，不可胜数，至宋为尤着。即其迁次而求之，展获之后，缘秦并天下，其后遂迁河东，今为望族。自晋渡江已秉监军纯公之子曰习徙居襄阳，习之子延宗出守临海，徙居东阳。其子国子祭酒曰肃徙居衢之龙游，宋（南朝）元嘉二十年（公元四四三年），徙居括（丽水）之长松，三年，其子元晔爰求山水佳处，至丽邑之西阳里，见其山迥水秀，风美俗淳，乃定厥居焉。其后孙支四出

60、，族盛人众，谓非发祥于此哉。因思自宋迄今九百零三年，谱牒亡之而复存，失之而复得，实自宗之幸，敢不什袭而珍存乎。阅是谱者，因源而徂流，由远而及近，则孝弟之心油然而生，有不知其所以然者。 元至正四年岁次甲申季夏月 官奉训大夫、邰武州同知嗣孙应龙起潜谨识 序（二） 古之受姓命氏，以旌有功。故名家望族，累以衣冠系录表扬于世，而谱牒作焉。所以序昭穆，止名分，使后世不得相乱者也。呜呼！谱之是急由来远矣。括（丽水）着有兼善柳君，清修雅德，乡皆称其长者，以其先世典彝勋业，幕宦佐理，推其本，究其末，着列谱系，秩成卷帖。一曰诸孙名瑚字促玉持厥图来前，曰，此先世遗牒也，其文辞法度恐不如古，愿赐览焉。观其图，自惠公以