高山流水典故原文

1、高山流水典故原文篇一：高山流水的典故高山流水的典故相传春秋时期，俞伯牙弹琴为一绝。一日，他坐在高山之上弹奏，路 过的樵夫钟子期驻足倾听。俞伯牙原本内心对其有些许不屑，心想着 一个樵夫怎么会懂得我的琴声。结果，钟子期很容易就猜出了他的心 思：“琴声慷慨激昂，先生志在高山”；“琴声清澈婉转，先生志在流 水”。俞伯牙万分惊讶，于是与钟子期成为知心好友。后人也说是“高 山流水遇知音”。据说后来钟子期过世，俞伯牙愤而摔琴，说：“子期一死，还弹给谁听呢？ ！ ”篇二：高山流水的典故（注音版）g dosh Eli tshu ideg tsh 1高山流水的故事g dosh Eli tshu ish g fq

2、nq mh mqi u高山流水是古琴曲。春秋sh yg审aoytb（ dder mj 1 i / 11 ngtgy in时，有个叫俞伯牙的人，精通音l Cq iny iggch Bsh id mgsh izh (m ngdeqm律，琴艺高超，是当时著名的琴 sh y y由w dch engchu dnylmi cndu 师。一夜，伯 牙 乘船游 览。面 对q ingfgmingyu赴 伙(wcnqi my tsh iy au清 风 明 月， 他 思绪万 千，于 是又 t (q iq inl dq insh gy ay Sgji cnr iji a弹起 琴 来，琴 声 悠 扬，渐入 佳j ing

3、hit mgmshmgy cur Gji u由W&境忽 听岸 上有 人 叫 绝，伯 牙w(!nshgz Ech tchu ml dzh ji myig为i 9闻声走出船来，只见一个樵f tzh a nz d cnbi由bWdxinxi rgy ig用i do夫站在岸边，伯牙心想， 一个樵f tz由hu dgdew的eq nshgy tsh ib 6夫怎 会 懂 得 我 的琴声。于是伯 y 4 ix tg fq nn dx in y iz d g sh mqi 9 牙继 续鼓琴，内 心意在高山，樵f tshu ash mz d e足iru d dsh mb o y &夫说：“善哉，峨峨兮若泰山。

4、伯牙n dx iny iz dli tshuiqi dof wrshu由h dn内心意在流水，樵夫又说：“善z dy d ngy mgx iru (ji mghicb(qj ingy cj i 哉，洋洋兮若江河。”伯 牙 惊讶极leli msh gshu h iy inn Zh sh iwddezhi 了，连 声说：“知 音！ 你 真是我 的知 y inzh cgeqi(of gi (sh izh mgz iq ic Sgc i 音这 个樵夫就是钟子期。从此errch由glefdch tngy doh aodep2 / 11二人成了 非常要好的朋友。据shu由rl dzh mgz iq igu

5、 o shiyW&说后来钟子期过世，俞伯牙zh mgz iq f mqi mbacrshu dq inshu o高山流水典故原文钟子期坟前悲而摔琴，说：“q iy is iw布 d t g ng dshu it ngne期一死，我还弹给谁听呢？ ！ 高山流水典故原文hrr my eshu ash g Bsh anli tshuMU后人也说是“高山流水遇y inb y (zh ij ihu 血h iy in音”，比喻知己或知音。1、ti 填 dn k o 空ng： () () y i 音n l 律 0 q i 琴n sh 声 eng ()()2、力高0 sh山m li流ti shu水i ”的de

6、 g故立sh事i zh中ong ji讲dng3 / 11 g个3r e人n, n你i n e能ng b比i ji 较8 w &完n zh整由g de的f复立sh述立ge个g故立sh事i ma吗？3、n你i x喜i hu欢m zh这e ge个g故立sh事ima吗？ r如g gu果6 n你ihu欢m, n你i xi想g du对i y俞ti b伯6 y牙ashu说o di点rsh什n高山流水典故原文ma吗？在z 1子zh i知几i zh这3 x喜i m e么le 了篇三：高山流水典故高山流水典故当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名 叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但

7、却很难捕捉到乐曲的神韵。一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好 吗？4 / 11伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山， 老师 让他坐地休息，自己去找老师去了。伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻 去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑， 雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开， 灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的 声音：“哈哈，哈哈，仙师被你找到了。”伯牙恍然大悟，原来老 师所说的仙师就是大自然啊。相传水仙操和高山流水这两首 古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了

8、炉火纯青的境界， 但却始终没能找到一个知音。后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只 好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。 伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。 一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？ ”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧 桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段5 / 11声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七 十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、

9、木、 水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称 为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、 流利。樵夫时而日：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而日：“善哉！洋洋 乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？” 樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹日：“相识满天下， 知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年 中秋再在此地相会。高山流水典故原文第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔， 子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹

10、了一曲高山流 水，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？ ”说 毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门 额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯6 / 11 牙台已成为汉阳的一个重要风景点， 殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传 为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在 那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山 流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！ 琴曲释义。古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传高山

11、流水系伯牙所作。乐谱最早见于明代神奇秘谱（朱权成书于1425 年），此谱之高山、流水解题有：“高山、流水二曲，本 只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐 水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，高山、流水这两首著名 的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。篇四：高山流水的典故高山流水的典故原文：伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期日：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期日：“善 哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。7 / 11相传春秋时

12、期，俞伯牙弹琴为一绝。一日，他坐在高山之上弹奏，路 过的樵夫钟子期驻足倾听。俞伯牙原本内心对其有些许不屑，心想着 一个樵夫怎么会懂得我的琴声。结果，钟子期很容易就猜出了他的心 思：“琴声慷慨激昂，先生志在高山”；“琴声清澈婉转，先生志在流 水”。俞伯牙万分惊讶，于是与钟子期成为知心好友。后人也说是“高 山流水遇知音”。据说后来钟子期过世，俞伯牙愤而摔琴，说：“子期一死，还弹给谁听呢？ ！ ”篇五：高山流水的典故.高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长 于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时, 突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身

13、 带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着， 他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一 丛野菊后叫道：好曲！真是好曲！原来，在山上砍柴的钟子期也正 在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了， 听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山， 赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：好啊，巍巍峨峨， 真像是一座高峻无比的山啊！伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外， 钟子期听后，又在一旁击掌称绝：妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔 流一样呀！伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的

14、意旨和情8 / 11趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想 的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？ 二人于是结为 知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得 知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达， 于是就摔破了自己从不离身的古琴， 从此不再抚弦弹奏，以谢平生难 得的知音。这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。.相传在春秋时期，有个叫俞伯牙的人，跟人学习弹琴三年不成，于 是就放弃学习而登上泰山之顶，此时感受高山远眺江海流水深有感触。 之后又继续学习音乐，有较大的长进。自己

15、编曲一首经常弹奏，可是 周围的人都听不懂。有一次他再次登上泰山之顶弹奏该曲， 在山顶有 一个叫钟子期的人听得入迷，俞伯牙停止弹奏时，钟子期问道：“你是不是志在高山？”俞未答，继续弹奏，曲终，钟子期又说： “你在 弹流水啊。”俞伯牙非常激动说：“我遇到知音了。”从此两人成为最 好的朋友、知己。之后，俞子牙周游各处多年，再回泰山时去找自己 的知音，可是，钟子期已经去世，于是俞子牙就把琴挂在了钟子期墓 旁的树上以纪念，从此再也不弹琴了。高山流水这支曲子也从此失传。 愚者感悟有三：优秀乐曲失传可惜，原因在于千里马常有而伯乐不常 有，是块好材料但是能认识并利用的不多；学琴三年不成，闭门造车 是不行的，要

16、注重与实践相结合要为用而学，学以致用；“知音”的原意是懂得我音乐的人，后泛指知己朋友，琴挂于墓旁之树类似土为9 / 11 知己者死，当然也要为知己者活，人生在世要有最要好的朋友，否则 生活会失去光彩。篇六：高山流水的典故春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为俞伯牙。伯牙有一位特 别了解他的朋友，名叫钟子期。一天，伯牙弹琴给钟子期听。伯牙小 时候曾拜名师学琴，琴艺原本就很棒，长大后，他开始自己作曲，琴 艺又大大提升。凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。 但是很少 有人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意，而唯独钟子期可以做到这 点。伯牙弹高山流水这首曲子时，心中想到了挺拔的高山，琴声 就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。 钟子期陶醉在其中，听后拍手 赞叹道：“伯牙，你弹得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在 我的面前。”伯牙心中想到流水，琴声犹如一条翻滚着的江水流进了 听者的心中。钟子期听后高兴地说道：“真是妙极了！这琴声宛如奔 腾不息的江河从我面前流过。”他们俩融融洽洽，从来没有发生过冲 突。连游人也赞叹道：“钟子期真是俞伯牙的知音呀！ ”可惜，这件事 过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了日。伯牙 泣不