主题-关于儒家文明的认识与教学、复习策略

1、主题：关关于儒家家文明的的认识与与教学、复习策策略 地地点：晋晋元高级级中学第第三会议议室 主持持：李惠惠军 主主讲：李李惠军 点评：周飞 与会人人：工作作室成员员李李惠军、周飞、邹玉峰峰、黄桂桂兰、刘刘艳丽、李宛平平、王倩倩、刘琼琼敏、何何、贾彦彦春。兄兄弟学校校来宾建平平中学张张其中，进才中中学扬国国威，延延安中学学施鸿昌昌，大同同中学邵邵清。晋晋元中学学历史教教研组、刘德霞霞、陈宇宇静。 关于于儒家文文明的认认识 与与教学、复习策策略 一、儒儒家文明明的流变变与全域域渗透 二、儒儒家文明明的时态态性与现现代化 三、儒儒家文明明的复习习与问题题举要 一、儒家文文明的流流变与渗渗透（依依据新

2、旧旧教材和和考试说说明） 1、儒儒家思想想与中国国古代文文化流变变礼礼治仁政政（内容容） 儒儒家思想想的初创创： 背背景、内内容、地地位、评评价（春春秋战国国） 儒儒家思想想的发展展： 危危机、改改造、官官学、评评价（秦秦汉时期期） 儒儒家思想想的完善善： 动动荡、复复兴、理理学、评评价（魏魏晋到明明） 2、儒儒家思想想与中国国古代政政治体制制中中央集权权（渗透透） 儒儒家思想想是专制制主义中中央集权权的理论论基础；儒家思思想适应应中央集集权的现现实政治治需要并并为之服服务；中中央集权权的强化化，巩固固了儒家家思想在在传统文文化中的的核心地地位和官官方哲学学地位。 中央央集权问问题主要要包括5

3、5个方面面的内容容： 中中枢机构构问题上上皇帝与与丞相之之间“总总揽与分分权”的的关系 地方机机构问题题上的中中央与地地方之间间“统一一与分治治”的关关系 选选官机制制问题上上的“指指导思想想和评价价标准”问题 思想控控制与文文化专制制问题 中华法法系的君君权与法法权关系系、礼治治与立法法关系 古代东东方大河河流域专专制政治治体制的的成因 封闭的的地理环环境与疆疆域辽阔阔的国家家现状自然然原因 分散的的小农经经济与兴兴修农业业工程的的需要经济济基础 儒家的的思想影影响与皇皇权主义义和忠君观观念理论基基础 关于中中国古代代中央集集权的认认识与评评价 注注意1、前期、后期所所起的不不同作用用。 注

4、注意2、对于维维护国家家统一、社会稳稳定、经经济发展展、边疆疆开发、对外交交流所起起到的正正面意义义。 注注意3、对于牵牵制思想想、政治治腐败、抑制进进步等产产生的负负面影响响。 33、儒家家思想与与中国古古代经济济形态小农农经济（渗透） 中国国古代经经济类型型是农耕耕文明，其属性性为自然然经济，其基本本形态为为小农经经济。小小农经济济是专制制主义中中央集权权政治体体制的经经济基础础，而儒儒家的“亲亲”观念、“敬宗宗收族”、“孝孝道”伦伦理和农农本思想想等则是是传统小小农得以以存在的的精神支支柱。 中国古古代小农农经济的的基本特特征（性性质、形形式、负负担等） 历代代王朝的的重农政政策和举举措

5、（“籍礼”仪式、祭祀农农神、祈祈祷丰收收；修建建农田水水利工程程；鼓励励设立社社仓、义义仓，积积谷备荒荒；调整整统治政政策，缓缓和社会会矛盾等等） 中中国古代代经济的的三个发发展阶段段（自然然经济商品品经济资本本主义萌萌芽） 中国古古代经济济重心的的三次南南移（三三国以来来五五代十国国南南宋以来来） 小小农的稳稳定性和和分化性性与中国国古代的的经济政政治关系系 4、儒家思思想与中中国古代代对外交交流儒文明明圈（渗渗透） 惠及周周边、远远播西洋洋 二、儒家文文明的时时态性与与现代化化 1、儒家思思想在危危机与挑挑战中不不断吸纳纳和改造造 2、儒家思思想在丰丰富与发发展中不不断适应应和渗透透 3、

6、近代儒儒家思想想面临的的拷问和和古为今今用问题题 三三、儒家家文明复复习问题题举要 “中国国思想之之能动时时代” 王国国维 德德国存在在主义哲哲学家雅雅斯贝尔尔斯（KKarll Jaaspeers）在历历史的起起源与目目的一一书中认认为，以以公元前前5000年为中中心，在在公元前前8000公公元前2200年年之间，正是人人来的“轴心时时代”（Axiial Agge）。而且直直到今天天人类仍仍然附着着在这种种基础上上是是人类精精神的第第一次觉觉醒”。而春秋秋战国时时期，华华夏文化化淬砺发发展到一一个辉煌煌高峰的的同时，又孕育育着大一一统文化化的到来来。王国国维说“自周之之衰上无统统一之制制度，下

7、下迫于社社会之要要求，于于是诸子子九流各各创其学学说，于于道德、政治、文学上上，灿然然放万丈丈之光焰焰。”（王国维维：近近几年之之学术界界） （1）为什么么春秋战战国时期期会出现现“诸子子九流各各创其学学说”的的思想文文化局面面？ （2）以以同一时时期西方方学术思思想的主主要成就就，说明明这是“人类精精神的第第一次觉觉醒”的的“轴心心时代”。 （3）战战国是一一个以“力”竞竞存，以以“势”取胜的的时代。而诸子子百家大大多倡导导“以民民为本”。请你你从先秦秦诸子的的谈论中中简要归归纳“民民本”思思想的基基本内涵涵。 西西方人眼眼里的孔孔子 材材料一 启蒙蒙思想家家伏尔泰泰在谈及及孔子思思想时叹叹

8、言道：“欧洲洲的王族族同商人人发现东东方，只只晓得求求财富，而哲学学家则在在那里发发现了一一个新的的精神的的与物质质的世界界。” 材料二二 119811年，法法国前总总统密特特朗参观观曲阜孔孔庙，在在大成殿殿门前龙龙拄下席席地而坐坐，似有有所思。著名诗诗人公刘刘为照片片命名倾倾听三千千年的回回声，后改名名为倾倾听龙的的心声。 材材料三 19988年年，世界界诺贝尔尔奖金获获得者在在巴黎集集会发表表宣言称称：“如如果人类类要在221世纪纪生存下下去，必必须回顾顾25440年，去吸取取孔子的的智慧。” （1）在你看看来，伏伏尔泰为为什么会会对孔子子的学说说如此感感叹，并并称之为为“新的的精神”世界

9、？ （22）从材材料二中中公刘先生生为密特特朗照片片的命名名，谈谈谈你对其其用意的的理解和和感悟。 （33）全世世界的科科学巨匠匠为什么么会发出出“如果果人类要要在211世纪生生存下去去，必须须回顾225400年，去去吸取孔孔子的智智慧”呼呼吁？ 政治统统一与文文化整合合 国家家的统一一，使多多元文化化整合的的速度加加快，而而整合后后的一统统文化，具有强强大的凝凝聚力和和向心力力，又反反过来推推动政治治统一。两汉学学术思想想的变迁迁，大致致可以分分为三个个时期：（见右右图） （1）请结合合所学知知识，就就图中所所表达的的两汉学学术思想想变迁的的路径加加以简要要输理： （22）汉兴兴之初，刘邦崇

10、崇尚黄老老之学，推行“无为而而治”的的治国方方略，而而70余余年后刘刘彻强行行罢黜“黄老刑刑名百家家之言”。这种种文化政政策变化化的路径径实际上上反映了了（ ） A、意识形形态领域域斗争交交锋此削削彼长的的残酷性性 BB、从立立国安邦邦到皇权权专制的的现实变变化与需需要 CC、道学学理论存存在明显显缺陷而而新儒学学博大精精深 D、统统治集团团内部权权力争夺夺与利益益分配的的冲突 （3）有学者者认为：汉代以以后所尊尊“儒术术”与先先秦原始始儒家已已大不相相同，他他兼涉诸诸说，具具有更大大的包容容性和政政治张力力。对此此你是怎怎样理解解并评价价这一文文化现象象的？ 观察下下列几组组图片 （1）根据

11、上上述图片片中所含含历史信信息和图图片编组组的意图图，请你你运用图图示或图图表的方方法表示示出这一一历史时时期，中中国文化化发展和和文化政政策变化化的基本本路径。 （22）你对对秦始皇皇采取的的文化专专制政策策有和看看法？ （3）西汉之之初所崇崇尚的黄黄老之学学是指什什么？它它与春秋秋战国时时期的道道家思想想相比，有哪些些新的发发展？ 佛教华华化与三三教共弘弘 孔庙庙大成殿殿 龙门门石窟大大佛 武当山山紫霄殿殿 东汉汉末，社社会的割割据离析析，就连连一代枭枭雄曹操操也发出出了“对对酒当歌歌，人生生几何”的苍凉凉悲鸣。经学和和名教衰衰颓，“为儒者者益朝寡寡”。而而“玄风风独振”和佛学学兴盛，打破

12、了了儒家思思想的“独尊”局面。儒、玄玄、释、道多元元文化共共存共融融，形成成了先秦秦诸子百百家争鸣鸣之后又又一度的的思想学学术大繁繁荣。 （1）在中国国文化史史上所谓谓的三教教是指： （22）魏晋晋南北朝朝时期，为什么么会出现现“为儒儒者益朝朝寡”和和“玄风风独振”和佛学学兴盛的的文化现现象？ （3）这种现现象对于于中国知知识分子子阶层以以及中国国的思想想文化的的走向产产生了怎怎样的影影响？ 儒学复复兴与理理学构建建 自东东汉魏晋晋以降，儒学第第一次遭遭遇异域域文化的的重大挑挑战。宋宋人范育育描述这这种情势势说：“自孔孟孟没，学学绝道丧丧千有余余年，处处士横议议，异端端间作，若浮屠屠、老子子之

13、书，天下共共传，与与六经并并传。”（范育育正正蒙序序）以以“分文文析字，烦言琐琐辞”为为务的汉汉学，显显然不足足以抵挡挡佛学的的弥漫，于是，复兴原原始儒学学那种“包举宇宇内，囊囊括天下下”的开开放精神神，便成成为宋人人的使命命。 （1）为何出出现“自自东汉魏魏晋以降降，儒学学第一次次遭遇异异域文化化的重大大挑战”局面？ （22）在复复兴儒学学探索中中，朱熹熹是如何何实践其其“包举举宇内，囊括天天下”精精神的并并发展儒儒家思想想的？ （3）宋明理理学把中中国文化化重伦理理的传统统精神推推向了极极至，强强调“立立志”、“修身身”以达达到“内内圣”人人格，对对此你有有何评论论？ 相相隔万里里的哲学学

14、思辩 当柏拉拉图在雅雅典阿加加德谟圣圣殿附近近建立学学园，讲讲学布道道并造就就了亚里里士多德德等一代代哲学宗宗师的时时候，被被后人誉誉为“亚亚圣”和和“东方方柏拉图图”的孟孟子也在在与西方方圣哲们们思考着着同样的的问题人性性与治国国 （1）在人性性问题上上，柏拉拉图与孟孟子的观观点惊人人相似，那就是是 A、性善论论 B、性性恶论 CC、忏悔悔论 D、灭欲论论 （22）柏拉拉图和孟孟子在哲哲学上的的主要观观点是什什么？ （3）两位思思想家都都从人性性问题出出发，却却提出彼彼此完全全不同的的治国方方案，请请简要概概括。 在挑战战中丰富富、在改改造中发发展的儒儒学 从从孔孟之之道创始始以迄，儒家思思

15、想经济济了无数数次挑战战和危机机。正是是在这种种现实的的变局和和思想的的变局之之中，儒儒家思想想以其海海纳百川川、有容容乃大的的胸怀，在兼收收并蓄中中丰富和和发展 （1）就就其精髓髓而言，春秋战战国时期期的孔孟孟之道包包括哪些些基本内内容？ （2）公元前前3世纪纪到公元元3世纪纪的几百百年间，儒家学学派经历历了哪几几次挑战战和危机机？ （3）儒家思思想是如如何在上上述挑战战和危机机的形势势下不断断丰富发发展的？ （44）199220世纪纪前期，以儒家家思想为为核心的的中国传传统文化化又面临临着怎样样的境遇遇？ （1）针针对周代代制度礼礼崩乐坏坏的局面面，孔子子提出以以“仁”作为最最高的道道德准

16、则则，主张张以“礼礼”来规规范人们们的言行行，稳定定社会的的秩序。战国时时代孟子子发展了了孔子“仁”的的学说，认为“仁”出出自人的的天性，主张人人性本善善。（22）战国国时期法法家占主主导地位位，到秦秦朝时由由于焚书书坑儒，儒家学学派面临临灾难；西汉初初年统治治者推崇崇道家；东汉后后期以来来，由于于社会动动荡和连连年战争争，加之之本土的的道教和和外来的的佛教抬抬头，儒儒家的正正统地位位面临危危机。（3）从从董仲舒舒吸收法法、道、阴阳提提出“天天人感应应”适应应中央集集权，成成为官方方哲学到到唐宋时时期振兴兴儒学，特别是是朱熹“理学”体系进进行说明明。（44）思路路：鸦片片战争后后的林则则徐和魏

17、魏源；第第二次鸦鸦片战争争后的洋洋务派“中体西西用”；甲午战战争后维维新派“托古改改制”；辛亥革革命期间间的“三三民主义义”；新新文化运运动提出出“打倒倒孔家店店”和民民主与科科学的口口号。突破思想想的禁区区 社会会的进步步往往以以思想的的解放与与观念的的进步为为其先导导。 请请观察下下列几组组图片： 1、严复与与天演演论翻翻稿 22、陈独独秀与新青年年杂志志 3、19778年孙孙长江在在光明日日报发表表实践践是检验验真理的的唯一标标准 回答： （）上述述三组图图片分别别反映的的是什么么历史现现象？ （）图片和图片片对于于中国传传统思想想造成了了怎样的的冲击？ （）图片片所反反映的历历史事件件

18、是在怎怎样的特特殊背景景下展开开的？ （）图片所反映映的历史史事件对对于当时时的中国国具有什什么深远远影响？ 儒家家思想不不仅深深深地植根根于中国国民众的的内心世世界，而而且无所所不在地地渗透于于传统社社会的各各个领域域；它不不仅为中中华民族族形成其其特有的的文明形形态提供供了丰富富的精神神养料，而且以以其独有有的文化化内涵和和精神魅魅力泽被被周边；它不仅仅博大精精深、包包罗万象象，而且且海纳百百川、兼兼容并蓄蓄，在历历史的时时空变迁迁过程中中动态发发展、丰丰富，并并不断融融入现代代文明。 几年年年来，儒家文文化曾历历经风雨雨，屡经经挑战。作为主主流的传传统文化化，它的的发展过过程给了了我们许

19、许多的自自豪与骄骄傲，给给了我们们无限的的遐思与与启发。当今，面对多多元文化化的交融融与冲击击，我们们应当如如何认识识我们民民族的国国粹？如如何将传传统文化化与现代代化结合合起来？这是一一个值得得深思的的问题。请以传传统文化化与现代代化为主主题，结结合所学学的历史史史实，自拟题题目，写写一篇8800字字左右的的历史小小论文。（要充充分关注注选题与与角度、观点与与史实、结构与与层次、方法与与文字等等要素，请注意意上文黑黑体字） 注意意： 11、紧扣扣所给主主题，突突出典型型分析。 2、结合中中外历史史，注重重材料论论证。 3、文文章结构构合理，文字流流畅通顺顺。 和和平崛起起的中国国 一、美国哈

20、哈佛大学学教授塞塞缪尔亨廷顿顿的文文明的冲冲突与世世界秩序序的重建建一书书，由于于美国99.111事件的的爆发而而受到人人们的关关注。他他的基本本观点是是：211世纪引引起世界界冲突的的根本原原因将不不再是以以前人们们所认为为的经济济因素或或意识形形态的隔隔阂，人人类在宗宗教、文文化方面面的差异异，将成成为全球球未来战战争的导导火索。他甚至至预言，儒教文文明也是是其冲突突的源点点，它将将与伊斯斯兰文明明联合共共同对付付西方社社会。该该书的封封面也颇颇具象征征性：上上面所有有三张照照片，两两侧是基基督教堂堂和清真真寺的立立柱，中中间是中中国的长长城。据据此，“中国威威胁论”似乎也也具有了了理论的

21、的根据。 二、法国回声报报副主主编伊兹兹拉莱维维奇所著著当中中国改变变世界的的时候出版后后引起很很大反响响。作者者指出：19世世纪是中中国受屈屈辱的世世纪，220世纪纪是中国国复兴的的世纪，21世世纪是中中国统治治的世纪纪。书中中提到：19世世纪英国国在世界界上占主主导地位位，给世世界带来来的却是是殖民战战争；220世纪纪的日本本也给世世界造成成了灾难难；现在在，美国国的一些些做法人人们也有有目共睹睹。根据据这样的的逻辑，中国的的发展会会不会把把忧患带带给世界界呢？ 三、中中国前驻驻法国大大使、现现外交学学院院长长吴建民民看到这这本书后后以当当世界改改变中国国的时候候为题题撰文谈谈了自己己的看

22、法法，发表表于3月月16日日的法国国回声声报。前不久久他邀请请伊兹拉拉莱维奇奇来到外外交学院院与之对对话。其其中提到到：就是是在中国国领先世世界的时时候，中中国人并并没有征征服世界界的要求求。他列列举了哥哥伦布114922年发现现新大陆陆之后和和郑和七七下西洋洋后的情情况。指指出：强强权统治治是不符符合中国国传统文文化的。19774年，邓小平平在联合合国大会会上讲话话时说：“如果果中国有有一天要要称霸，那全世世界人民民都会起起来共同同打倒中中国霸权权。”历历史是很很能说明明问题的的。中国国有50000多多年的悠悠久历史史，没有有中断过过。其中中一个很很重要的的原因在在于它的的包容性性，所以以它

23、能延延续下来来。世界界人民可可以看到到，中国国是一个个主张公公正、愿愿意合作作、寻求求共赢的的国家。担心中中国统治治世界是是没有根根据的。 请结结合中国国传统文文化和中中国历史史发展的的历程，以中华华民族的的伟大复复兴为主主题，针针对西方方国家宣宣扬的文文化冲突突论和中中国威胁胁论，自自拟题目目，写一一篇8000字左左右的历历史小论论文。（要充分分关注选选题与角角度、观观点与史史实、结结构与层层次、方方法与文文字等要要素） 注意： 1、紧扣所所给主题题，突出出典型分分析。 2、结结合中外外历史，注重材材料论证证。 33、文章章结构合合理，文文字流畅畅通顺。 丰富富、发展展的儒家家文化与与现代化

24、化 以孔孔孟之道道为核心心的儒家家思想是是我国封封建社会会的正统统思想，儒家文文化构成成了中华华传统文文化的内内涵。 （1）“孔孟孟之道”的核心心内容是是什么？ （22）汉武武帝时，为什么么会“独独尊儒术术”？董董仲舒新新儒学的的特征是是什么？ （33）今天天我们应应该怎样样看待传传统儒学学？ （1）核核心内容容：“仁仁”“仁仁政”；强调“礼”，维护统统治秩序序，主张张以德治治民。（2）汉汉武帝实实现了大大一统，政治统统一需要要思想的的统一来来维护。采纳董董仲舒建建议统一一思想，确立儒儒学独尊尊地位。新儒学学特点以以儒学为为基础，阴阳五五行为框框架，兼兼采“百百家”。核心是是“天人人感应”“君

25、权权神授”。（33）取其其精华，去其糟糟粕，古古为今用用，发扬扬光大等等。 惠惠及周边边的儒家家文明 材料一一 从从七世纪纪中期开开始，日日本就有有人用中中文写诗诗，其作作品被称称为“汉汉诗”。日本汉汉诗的风风靡于世世，和我我国唐代代著名诗诗人白居居易密切切相关。由元稹稹的白白氏长庆庆集可可知，那那时的白白诗在朝朝鲜是“本国宰宰相每以以百金换换一篇，其作伪伪者，宰宰相辄能能辨别之之”。因因此它的的声名远远扬，很很快由朝朝鲜传到到日本，深受日日本社会会上下人人士喜爱爱。在今今天的日日本，还还遗存着着不少白白居易的的神社旧旧址。 材料二二 儒儒学教育育大盛的的江户时时代（116033-118677

26、），继继承了大大学寮的的教育体体制，从从幕府到到各藩主主都设立立学校，修建孔孔庙，祭祭祀孔子子，传授授儒学。 材料料三 朝鲜新新罗朝（66889335）在在中央设设置若干干府和部部，分别别执掌内内务、财财政、司司法、军军事。高高丽王朝朝中央设设门下省省、尚书书省和三三司，尚尚书省下下设吏部部、兵部部、户部部、刑部部、礼部部和工部部。越南南李朝（10110112255）在中中央设文文武两班班，重文文轻武，官分九九品，强强化禁军军，分散散地方军军权。地地方实行行郡县制制。 材材料四 绝海海中津，日本南南北朝和和室町时时代著名名禅僧。公元一一三六八八年渡明明，寓杭杭州中竺竺寺，拜拜全室和和尚为师师。

27、他受受到了杜杜牧的极极大影响响，曾写写过一首首读杜杜牧集： “赤壁英英雄遗折折戟，阿阿房宫殿殿后人悲悲。风流流独爱樊樊川子，禅榻茶茶因吹鬓鬓丝。” （1）根根据材料料一、二二，结合合所学知知识，儒儒家文明明在朝鲜鲜、越南南、日本本传播的的主要途途径是什什么？ （2）据材料料三，说说明朝鲜鲜、越南南实行何何种政治治制度？以上两两国政治治制度分分别与中中国历史史上哪两两个朝代代制度相相似？ （3）材料四四“赤壁壁英雄遗遗折戟，阿房宫宫殿后人人悲。”请选其其中一个个地名解解释所发发生的历历史事件件。 （1）途途径：汉汉字教育育和儒学学教育。设儒学学教育机机构，并并将修建建文庙、祭祀孔孔子与儒儒学教育

28、育相结合合。文化化使者的的学习与与传播。（2）政治制制度：中中央集权权制度；朝代：唐朝、宋朝（3）历历史事件件：赤壁壁之战，曹操败败北；或或秦始皇皇修筑阿阿房宫，被项羽羽焚毁。 变与与不变的的中国古古代中枢枢权力机机构 明明太祖说说：“我我朝罢相相，设五五府（五五军都督督府）、六部等等衙门，分理天天下庶务务，不敢敢相压。事皆朝朝廷总之之，所以以稳当。以后嗣嗣君并不不许立丞丞相，臣臣下有敢敢奏请设设立者，文武群群臣即时时劾奏，处以重重刑。” 回答答： （1）根根据材料料，说说说明太祖祖对中央央政府机机构进行行怎样的的重大改改革？ （2）列举秦秦朝、唐唐朝、元元朝、清清朝在中中央官僚僚机构方方面的

29、变变化。 （3）请从这这种演变变的趋势势中揭示示“不变变”的理理由。 （4）分析中中国古代代维系这这种专制制体制的的社会经经济与思思想基础础。 封封建专制制与监察察制度 中国古古代封建建王朝为为维护统统治秩序序，保证证国家机机器的正正常运转转，设立立了一套套较为完完整严密密的监察察制度。 回答答： (1)中中国封建建社会监监察制度度最早起起源于何何时？列列举史实实说明。 (22)两汉汉时期监监察制度度有什么么变化？ (33)北宋宋时期监监察制度度又有何何新的变变化？结结合有关关史实说说明，并并分析这这一变化化的根源源及影响响。 (4)综综观历代代监察制制度的演演变，你你如何评评价它？ (11)

30、秦朝朝：御史史大夫兼兼理国家家监察事事务。(2)汉汉武帝分分全国为为十三州州，每州州设刺史史一名进进行监察察。刺史史级别不不高，但但巡察时时代表中中央，可可以监察察诸侯王王和地方方高官。东汉时时期，刺刺史的监监察权进进一步加加强，并并逐步增增加了地地方行政政权和军军权。东东汉末年年，刺史史执掌州州的军政政大权，成为州州的最高高长官。(3)北宋：在地方方上，各各州设通通判。通通判负责责监督知知州，可可直接向向皇帝报报告情况况，各州州的公文文必须由由知州和和通判联联合署名名才能生生效。根根源：唐唐朝藩镇镇节度使使权力过过大，造造成了藩藩镇割据据的局面面，北宋宋统治者者为了防防止重蹈蹈覆辙采采取了这

31、这一措施施。影响响：使知知州和通通判互相相牵制，加强了了中央对对地方的的控制。(4)评价：中国封封建社会会的监察察制度，对加强强政府对对官吏的的监督，调整统统治阶级级内部的的矛盾，起了一一定的作作用。也也是中央央加强对对地方控控制、强强化皇权权、巩固固封建统统治的重重要手段段。 军军机处的的职能 军机处处是清朝朝最高决决策机构构，军机机大臣也也比当时时的内阁阁大学士士拥有更更大的权权力，但但他们却却这样形形容自己己的工作作：“依依样葫芦芦画不难难，葫芦芦变化有有千端。画成依依旧样葫葫芦，要要把葫芦芦仔细看看。” 回答： 你认认为他们们这样说说的原因因是什么么？为什什么说军军机处的的设置标标志着

32、专专制皇权权的强化化？ 因为军军机大臣臣是按皇皇帝的旨旨意草拟拟诏令，只能跪跪受皇帝帝笔录，权力力远不及及明朝的的辅臣；之所以以军机处处的设立立标志着着专制皇皇权的加加强，是是因为皇皇帝可以以通过军军机处对对地方大大臣直接接发号施施令，各各地大臣臣也可以以向皇帝帝直接递递送奏折折，使议议政王大大臣会议议和内阁阁权力大大大缩小小，从而而加强了了专制皇皇权。 诗言志志、歌咏咏史 金金粉东南南十五州州，万重重恩怨属属名流。牢盆狭狭客操全全算，团团扇才人人距上游游。 避避席畏闻闻文字狱狱，箸书书都为稻稻梁谋。田横五五百人安安在，难难堪归来来尽列侯侯？ 龚自自珍咏咏史 回答： （11）龚自自珍咏咏史中中

33、“咏史史”的一一联是 A、金金粉东南南十五州州，万重重恩怨属属名流 B、牢盆狎狎客操全全算，团团扇才人人踞上游游 C、避席畏畏闻文字字狱，著著书都为为稻粱谋谋 DD、田横横五百人人安在，难道归归来尽列列侯 （2）说说一说“避席畏畏闻文字字狱，著著书都为为稻粱谋谋”的历历史现象象及其危危害。 （3）结语中中的“田田横五百百人安在在，难道道归来尽尽列侯”表达了了怎样的的思想？ （44）龚自自珍在这这种专制制的压抑抑下，渴渴望人格格自由，精神解解放，幻幻想一种种新兴力力量的出出现，打打破那令令人窒息息的死沉沉局面。你能选选择一首首与龚自自珍这种种愿望最最为贴切切的名诗诗吗？ （1）D、（2）为为扼杀

34、汉汉族知识识分子反反清意识识，清政政府大搞搞文字狱狱。以文文字、态态度、思思想甚至至毫无根根据的臆臆测作为为动用极极刑的依依据，体体现了清清王朝高高度的文文化专制制主义和和严密的的思想控控制，严严重地束束缚了知知识分子子的思想想自由。它阻碍碍了学术术文化的的发展，使得明明末清初初的崇实实学风消消失。（3）借借用田横横抗汉的的历史故故事，揭揭露了清清王朝对对文人仕仕宦利诱诱的欺骗骗。表达达了龚自自珍对清清朝统治治者文化化专制和和拉拢利利诱骗局局的愤怒怒与揭露露，也对对那些御御用文人人的不满满和蔑视视。（44）九州州生气恃恃风雷，万马齐齐喑究可可哀；我我劝天公公重抖擞擞，不拘拘一格降降人才。跨越2

35、0000多多年的历历史对话话 管仲曰曰：“法者，天下之之程式也也，万世世之仪表表也。夫生生法者君君也，守守法者臣臣也，法法与法者者民也。” 黄宗羲羲曰：“所谓法法者，一一家之法法而非天天下之法法也。即即论者谓谓有治人人无治法法。吾以以谓有治治法而后后有治人人。” （1）两位思思想家论论述的核核心观点点有何不不同？ （2）试结合合时代背背景分析析产生这这种不同同认识的的历史必必然性，并指出出其各自自的影响响。 （3）从上述述不同时时期对于于同一历历史现象象的认识识，体现现了怎样样的史学学理论？ （1）管仲主主张以法法治天下下，其核核心观点点是建立立君主专专制。黄黄宗羲认认为封建建国家的的法律是是

36、“一家之之法”，核心心观点是是反对君君主专制制。（22）春秋秋处于社社会大动动荡时期期，一统统天下的的局面被被诸侯争争霸所取取代，国国家处于于分裂状状态，不不利于生生产力的的进一步步发展。管仲的的思想正正是这种种时代要要求的必必然反映映。有利利于国家家的统一一和政局局的稳定定。管仲仲的思想想在一定定程度上上推动了了后来战战国时期期的各国国变法。明清时时期，君君主专制制空前强强化，资资本主义义萌芽产产生并得得到缓慢慢的发展展，这就就要求冲冲破封建建制度的的束缚，为经济济的发展展开辟道道路，黄黄宗羲的的思想正正是这一一时代发发展要求求的体现现。这一一思想具具有一定定的民主主色彩，对后来来的资产产阶

37、级民民主革命命产生过过一定的的影响。两人的的思想主主张在当当时条件件下都具具有进步步性，都都体现了了时代的的要求。社会存存在决定定社会意意识，社社会的变变化，必必然引起起思想的的变化，这一变变化又反反过来影影响社会会经济政政治的发发展。 n 割除分分裂的毒毒瘤 自秦始始皇建立立大一统统中央集集权国家家以来，中央和和地方分分权的斗斗争曾长长期延续续，成为为中国古古代政治治史上的的重要一一幕。斯斯大林说说：“如果不不摆脱封封建割据据和诸侯侯纷争的的状态，世界上上任何一一个国家家都不可可能指望望保持自自己的独独立和真真正发展展经济和和文化”。 （1）从秦汉汉至唐宋宋期间，困扰我我国中央央集权最最突出

38、的的地方分分权因素素有哪些些？ （2）分别指指出上述述因素给给古代社社会政治治造成了了怎样的的危害？ （3）为了消消除上述述因素，中央政政府各采采取了怎怎样的斗斗争 （1）西汉时时期的王王国问题题；东汉汉以来的的豪强问问题；唐唐朝五代代时期的的藩镇问问题等（也可以以从封建建经济的的分散性性出发进进行分解解）（22）王国国问题导导致地方方分权、架空中中央以至至七国之之乱等；豪强问问题导致致国家无无法控制制财税、人口，地方割割据、军军阀混战战以至三三国鼎立立的分裂裂局面；藩镇问问题导致致财政不不足、国国力衰退退、安史史之乱、藩镇割割据以至至出现五五代十国国分裂局局面。 （3）西西汉为解解决王国国问

39、题的的三个步步骤（高高祖铲除除异姓王王、景帝帝镇压“七国之之乱”、武帝帝“推恩令令”）；隋隋唐为解解决豪强强问题的的措施（均田制制、科举举制、府府兵制、州县制制、平定定安史之之乱等）；北宋宋为解决决藩镇问问题的措措施（剥剥夺地方方节度使使兵权、文官制制度、转转运使制制度、禁禁军制度度、分权权制度等等） 皇权轴轴心下的的中国古古代政治治体制 在中国国历史上上，专制制主义中中央集权权制度似似乎是一一个永恒恒的政治治主题。不同时时期有不不同的中中枢权力力体系及及其相应应的地方方控制网网络。汉汉哀帝说说：“丞相者者，朕之之股肱，所与共共承庙宇宇，统理理海内，辅朕之之不逮以以治天下下也。”但朱元元璋却认

40、认为：“自秦以以下，人人人君天天下者，皆不鉴鉴秦设相相之患，相从而而命之，往往病病及于国国君者，其故在在擅专威威福。” （主主父）偃偃说上曰曰：“今诸侯侯子弟或或十数，而嫡嗣嗣代立，余虽骨骨肉，无无尺地之之封，则则仁孝之之道不宣宣，愿陛陛下令诸诸侯得推推恩分子子弟以地地，侯之之。彼人人人喜得得所愿”贾谊提提出“欲天下下之治安安，莫若若众建诸诸侯而少少其力，力少则则易使以以义，国国小则亡亡邪心。” 柳宗宗元在封建论论中说说：“(夏、商)周周、汉封封建而延延，秦郡郡邑而促促(短促促)”。等等等，其实实都是围围绕着如如何坚强强至高无无上的皇皇权而提提出的议议论。 （1）综观中中国古代代政治史史，你可

41、可以从中中归纳出出有关加加强中央央集权的的几个焦焦点问题题吗？ （2）秦汉、隋唐和和元朝以以来（鸦鸦片战争争前）在在中央机机构的设设置方面面是如何何体现其其“家天下下”特点的的？ （3）商周、秦汉、隋唐和和元朝以以降，封封建中央央政府对对地方的的控制方方式发生生了怎样样的变化化？ （4）从先秦秦到隋唐唐，历代代中央政政府是如如何通过过选官制制度来支支撑这个个特殊的的专制帝帝国大厦厦的？ （1）中央的的皇权与与相权问问题；中中央集权权与地方方分权问问题；思思想控制制和文化化专制问问题；官官吏选拔拔制度问问题（以以礼入法法，加强强儒家思思想和法法治等）。（22）思路路：秦汉汉时期的的三公九九卿、隋

42、隋唐时期期的三省省六部、元朝的的中书省省、明朝朝废丞相相权分六六部、清清朝的内内阁和军军机处等等；其次次，要指指出丞相相由少到到多、到到少、到到废的过过程中，相权从从分散、牵制和和废除中中皇权的的加强。（3）周代实实行分封封制，周周天子为为天下名名义上的的共主，诸侯在在自己的的封地上上各行其其政。西西汉时派派刺史巡巡察地方方，把巡巡察地区区分为113州。东汉以以后州成成为最高高一级地地方行政政机构。唐代又又将全国国的监察察区域分分为若干干道，派派御史、节度使使监察和和节制，后来形形成了道道、州、县三级级地方行行政机构构。元代代的地方方最高行行政机构构由中书书省派出出，称“行省”，全国国设十个个

43、行省。行省制制度为明明清两代代所沿用用，有力力地巩固固了国家家的统一一。（44）先秦秦主要史史实行世世袭制，秦朝则则实行军军功爵制制。汉代代实行察察举制度度，根据据品行和和才学选选用和提提拔官员员。魏晋晋南北朝朝实行的的九品中中正制也也采用举举荐的方方式。但但是在察察举制和和九品中中正制下下，举荐荐人才的的权力被被地方士士族门阀阀所把持持。隋唐唐时代采采取科举举考试的的制度，加强了了中央对对于官吏吏选拔的的控制。 农业、农村与与农民 中国是是一个典典型的以以农耕经经济为特特征的大大河文明明社会，农民的的身份与与地位，不仅影影响着农农村经济济与农业业发展，而且还还影响着着中国社社会的走走向。从从古代农农业社会会发展的的全过程程而言，我们不不难看出出，随着着文明的的发展，农民也也在不断断地获得得着“解放” 老农锄锄水子收收禾，老老妇攀机机女掷梭梭； 黄绢已已成空对对喜，纳纳官还主主外无多多。 图图4 北京天天坛祈年年殿皇帝祭祭天并祈祈祷五谷谷丰登 回答： （1）你能根根据这些些图片了了解到哪哪些关于于中国古古代社会