孙中山宪法思想核心的再理解

1、孙中山宪法思想核心的再理解【摘要】学界一直用“五权宪法指称孙中山先生的旧民主主义宪法思想体系或者作为孙中山宪法思想的核心。文章指出了“权能学理才是孙中山宪法思想的核心，“五权宪法是表达效能政府的架构理论，仅仅是“权能学理的一个方面。【关键词】三民主义；五权宪法；孙中山宪法思想或宪法理论体系，是有关国家公共权利的来源、归属、配置、运行、监视和救济的政治、法律理论系统。只有具备这五个要素，才能构成完好的宪法思想体系。宪法思想体系作为其中的一个子系统，是独立的、完好的、严谨的。三民主义是孙中山理论的全面总结与精炼概括，而“权能学理与三民主义、五权宪法的内在关系就颇值探究。一、三民主义与孙中山宪法思想

2、的关系问题三民主义是民族、民权、民生三大主义的简称。先生始终认为，三大主义是与欧洲的自由、平等、博爱思想和美国的民有、民治、民享思想分别一一对应的。民族主义要解决的是国家公共权利的合法性问题。早先，他认为是满族非法夺取了汉族政权，民族主义要解决的就是汉族推翻清朝统治夺回政权，并且归汉族全体族众所有的问题。后来，先生用共和思想对民族主义进展了开展，提出了五族共和、反对帝国主义的主张，不再以民族对民族的革命夺权作为民族主义的核心内容，而是主张中华民族应当废除封建帝制，实行五族共和，反对帝国主义的霸道行径，倡导世界各族大同的共荣精神。民权主义本质上就是民主思想。先生主张以民主共和取代君主专制，并强调

3、人民对国家公共权利的本质控制，防止西方国家名义上实行人民主权，实际上由政府官僚和新兴贵族垄断、僭越国家公共权利的异化现象，而且与主权相对应地提出了“公仆思想。换言之，为了不至于重蹈西方国家的覆辙，即要么权利被官僚独揽，人民无权，要么人民不相信政府，政府无能，先生就用“民权来翻译“deray，而不沿袭已有的“民主之称，并明确提出了“人民权和“政府能各司其职的“权能学理。至于民生主义，先生认为，人民只有在自己当家作主，并且委托德才兼备的专家高效能治理国家的状况下，才可能过上幸福的生活，政治运行状况对人民生活具有先决性作用。综而言之，三民主义是革命夺权、民主建国、促进民生的完好理论体系。从上述对三民

4、主义的解析中，不难看出，关于国家公共权利的来源与归宿问题，已经在民族主义局部得到解决；民权主义那么事实上是以国家公共权利的配置、运行、监视和救济为核心而展开的，孙中山宪法思想全然隐含于民族主义和民权主义这两局部之中。而民生主义那么是孙中山宪法理论构建的最终目的，是整个社会开展的动力之源。由此可见，孙中山先生的宪法思想是三民主义的核心局部，两者之间是种属关系。二、五权宪法与孙中山宪法思想的关系问题在对五权宪法内涵和外延的界定上，根本上可以分为三类：第一类观点把五权宪法根本上界定为政体形式层面，即五权分立，并依政府权利集中程度之别，形成分权论与集权论两说；第二类观点对五权宪法进展两个层面的界定，既

5、是上述政体形式，还是一种政治理念或宪法理论，是权能分别学理与五权分立制定的综合体，依对理论与制度交融程度的不同视角，分别产生理论与制度的矛盾冲突论和统一和谐论两种看法；第三类观点认为，五权宪法指代孙中山宪法思想体系，这是通说中的主流。五权宪法并不包含政体的全部，而只是有关中央权利配置、运行、监视和救济的理论阐述和制度设计，或者说根本上指的是中央政制。有的学者否认了第三类观点，并把孙中山的宪法思想概括为“三、四、五，即“三民主义、“四大民权和“五权分立。这一概括同样有指代过宽的错误。因为如上所述，三民主义与五权宪法思想应是统属关系，而不是相反。转贴于论文联盟.ll.从孙中山先生本人创立宪法理论的

6、动机、途径，以及他对宪法概念和功能的认识上来考察，孙中山宪法思想的形成，经历了从崇尚西学、倡导美制，到融贯中西的历程。有史学家把这一历程称之为孙中山对传统文化的“离异与“回归。孙中山先生以救亡图存，挽救民族危机为己任，宣传和指导民族民主革命，并试图在中国创立“驾乎欧美之上的民族政制以期达致民族之福祉。对这样一位革命先行者提出“彻底离异传统文化的要求未免苛刻。他终身孜孜以求的就是从传统之中开掘优质基因，与欧美之良法美制相嫁接，培育出具有外乡特质的最完美的政制，从面实现民族的复兴、社会的秩序、国家的强盛和人民的幸福。他对宪法寄予高度的希望：“国家宪法良，那么国强；宪法不良，那么国弱。强弱之点尽在宪

7、法，“我们有了良好宪法，终能建成一个真正的共和国家，“昔日日本不过一二留学生抄袭德国宪法几条，竟将国家救起，“要想把中国弄成一个庄严华美的国家，只要实行五权宪法就是了。这些言论是孙中山对欧美文化考察与研究的心得，宣扬于国内，一方面表达了孙中山对宪法作用的高度理想化，另一方面那么反映了他对社会新秩序尤其是良善政制的渴求。在立足外乡资源的政制探究之中，他先提出了作为制度的五权宪法设想，力图中西合璧；其后，他又为自己的政制设想创立了理论根据，即“权能学理，从理论上对五权政制之建构进展了系统地论证。所以，笔者认为，“五权宪法只是孙中山先生关于政制构设的代称，并不能涵盖其宪法思想体系，因为先生的宪法概念

8、更多地是在英国文化之意义上使用的，指的是实在制度和游戏规那么，只在明确的语境之中才指当今通称之文本宪法，即宪法典，而“五权宪法那么几乎一贯指称政制原那么与制度设计，最典型的表述可以从先生晚年组织制订的?中国国民党党纲?中找到：“以三民主义为立国之本原，五权宪法为制度之纲领。三民主义是创立和建立国家的指导思想，是理论根底，五权宪法是整个政治制度的核心构架。三、权能学理与孙中山宪法思想的关系问题何谓“权能学理？孙先生是从讲“政治为着眼点的。他认为，人类社会开展的根本动力在于“保和“养，这种需求决定了人类必需结群而居，于是便有了公共事务和公共权利。他说，“政是“众人之事，“治就是“管理，“管理众人之

9、事就是政治，由人民自己而不是由皇帝或者官僚管理公共事务，就产生“人民权。我国疆域辽阔的自然环境和社会分工的开展，促使人民委托可信赖的“公仆作为治国专家来管理国家，这些“公仆只有享有必要的权利，才能全心全意为人民效劳，所以就产生了“政府权，又称为“政府能，即“为人民做工的才能。政府权源于人民权，服从并效劳于人民权，人民监视、调控政府权的行使。这样，孙中山先生简明扼要地阐述了国家公共权利的产生，并且旗帜鲜明地倡导人民权和政府权的两权别离，人民对政府既要信任又要控制，可谓创新了传统的分权理论。人民权包括选举、罢免、创制和复决四权。政府权那么分为立法权、行政权、司法权、考试权和监察权，五权分立，各司其责。至此，孙中山先生又开展了三权分立理论，是对分权理论的第二次创新。我们可以把“权能学理的根本内涵概括为：人民主权、权能分治、四大民权、五权分立、以权驭能和九权平衡。由此可见，只有“权能学理方能真正概括孙中山宪法思想的个性特征与理论创新，五权宪法是“权能学理的题中应有之义，是“权能学理的一种制度设计，但是不可能是孙中山宪法思想的核心，更不是其概括或者代称。孙中山宪法思想作为一个完好的系统，统领于其中的灵魂就是“权能学理。【参考文献】1耿云志孙中山宪法思想