《陋室铭》讲学稿

1、Word文档，下载后可任意编辑 陋室铭讲学稿语文讲学稿课题：八年级（上）10课陋室铭 课型：新授 时间：2010-3-16执笔：tlyxw555 审核：语文备课组1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。2、了解托物言志的写法。3、认识作品的现实意义，理解的思想感情。背诵默写，理解课文内容及的思想感情。学习托物言志的写法。一、预习导学1、朗读课文，给下面词语注音。陋 馨 苔 鸿 儒 调 牍 葛 蜀2、掌握重点词语（解释词语）。山不在高，有仙则名。 名： 在：水不在深，有龙则灵。 则： 灵：斯是陋室，惟吾德馨。 斯： 是： 惟：苔痕上阶绿，草色入帘青。 上： 入：谈笑有鸿儒。 鸿： 鸿儒：无丝竹之乱耳

2、 之： 乱：无案牍之劳形 案牍： 劳：孔子云：“何陋之有？” 云： 之：3、查阅资料，解题并了解。本文 （772-842）字梦得， 代著名诗人。其诗与白居易齐名，号 。陋室即简陋的房子，是被贬和州时住的房子。铭，是古代刻在器物上用来 或 的文字，后来演变成一种文体。这种文体一般是 的。4、翻译句子。特殊句式：（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青。”正常语序应为： 译文：（2）“何陋之有？”“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：译文：二、课堂教学内容1、解题并了解2、走进文本，整体感知（要求：认真听读 思考问题）（1）铭这种文体一般都要押韵，画出韵脚，指出押的是什么韵。（2）找出本文的对偶句（

3、3）朗读课文，体会本文语言的特点3、再读课文，研读赏析（1）这陋室在眼中到底陋不陋？从文中找出表明看法的语句。（2）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？（3）文章从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？（4）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写了什么？它们与陋室有什么关系？这么写有什么作用？（5）本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话有何作用？（6）文章仅仅只是写陋室吗？你认为刘禹锡是个怎样的人？4、归纳艺术手法。（托物言志）5、课内背诵本文。三、巩固延伸1、基础知识填空。（1）陋室铭的是 ，字 ，是 朝人。（2）铭是一种文体，最初是古代刻在器物、

4、碑碣上用来记述实事、功德的文字，后来发展为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励自己，这种文体有 的特点。陋室铭大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 的修辞方法。2、阅读，回答问题。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可 以 调 素 琴 阅 金 经 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形 南 阳 诸葛 庐 西 蜀 子 云 亭 孔 子 云 何 陋 之 有（1） 给画线句加上标点。（2）下列句子，朗读停顿划分有误的一项是（ ）A. 山不在高，有仙则名 B. 苔痕上阶绿，草色入

5、帘青C. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 D. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 （3）找出表明中心的句子。 （4）通过描写自己的“陋室”表明了自己 的愿望和 的生活情趣。这篇短文采用了 的写法。 （5） 选出理解不正确的一项 （ ） A. “龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B. “苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。C. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。D. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。 （6）文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ （7）完成下面两个问题。 写出本文中你最喜欢的一个骈句。完成下

6、面的对偶句创作。上句：品千古美文 下句： （8） 本文从哪三个方面来写“陋室不陋”的？ 答：四、中考原题回放1、 陋室铭 刘禹锡山不在高，有仙别名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有9.解释下面句中加点词的意义。 (4分)（1）山不在高，有仙则名( ) （2）谈笑有鸿儒（ ）（3）可以调素琴，阅金经( ) （4）无丝竹之乱耳（ ）10.用现代汉语翻译下面的句子。 （4分）（1）斯是陋室；惟吾德馨（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。11.下面对选文内容和写法分析

7、理解不正确的一项是（ ）（3分）A本文托物言志，以陋室不陋，表达了对高洁情操的追求。B选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了对官场生活的鄙弃。D在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。12.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于这种交友方式，你有什么看法 （4分）2、阅读陋室铭，完成610题。（15分）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔

8、子云：“何陋之有？”6.选文的是 代 。（2分）7.解释文中加点词的意思（4分）有仙则名（ ） 斯是陋室（ ） 谈笑有鸿儒（ ） ）无丝竹之乱耳（ ）8.下列各组加点字用法相同的一项是（ ）（3分）A. 斯是陋室 天将降大任于是人 B. 无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州C. 有龙则灵 学而不思则罔 D.可以调素琴 皆以美于徐公9.翻译句子。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）孔子云：“何陋之有？10.请你引述典型例子，谈谈你对“唯吾德馨”一句的理解和感悟。（2分）3、阅读甲、乙两则文言文，完成1417题（14分）甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草

9、色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡陋室铭）乙孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃孔子家语）解释“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。益：长进。损：减损。贤己者：比自己贤良的人。说：谈论。视：看，比照。化：融和。鲍鱼之肆：

10、卖咸鱼的店铺。14.解释下列句中的划线词语：（3分）谈笑有鸿儒 无案牍之劳形 是以君子必慎其所与处者焉15.在古汉语词典中，“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合乙段“则商也日益”一句中的“日”字。（只需填序号）（2分）日： A太阳 B白天 C日子 D每天，一天天地16.将下列句子翻译成现代汉语：（4分）斯是陋室，惟吾德馨。 商好与贤己者处，赐好说不若己者。17.简答题：（5分）(1)乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。（2分）(2)甲段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙段“不知其人，视其友”、“丹之所藏

11、者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。（3分）几则仿陋室铭学习铭筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。公仆铭位不在高，清廉则名。权不在大，无私则实。甘做公仆，为民终生。追求真善美，宗旨律己行。在任有政绩，视察无奢情。心中有百姓，脑清醒。无枕边之乱耳，无小人之奉承。有权不乱用，赢得众民心。世人曰：“国家之幸。”交友“铭”友不在多，知心就行。貌不在美

12、，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。课题：八年级（上）10课陋室铭 参考答案3. 关于“铭”铭：起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励自己。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。 2. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也

13、具有“名”与“灵”的性质。 3. “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？明确：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？环境：清幽来往的人：高雅主人生活：清闲4. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？明确：写陋室幽雅的恬静的自然环境。5. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？明确：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。6. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？明

14、确：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。7. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写了什么？它们与陋室有什么关系？这么写有什么作用？明确：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。8. “孔子云：何陋之有？”是写什么？明确：这是全文的点睛之笔。突出表明了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。9. 居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见是一个怎样的人？明确：高洁傲岸、安贫乐道之人。 小结：1. 教学设计文章在哪些方面体现出陋室不陋？明确：直接表现：环境：清幽淡雅

15、“苔痕上阶绿，草色入帘青”； 朋友：谈风高雅“谈笑有鸿儒，往来无白丁”； 生活：安闲清雅“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。间接表现：自比诸葛庐和子云亭。 2. 陋室之所以不陋的根本原因是什么？ 明确：居住在陋室中的人高雅。 二、朗读课文，正字音。 lu xn ti hng r tio d陋 室 馨 苔 痕 鸿 儒 调 素琴 案 牍g sh诸 葛 西 蜀 三、掌握重点词语。山不在高，有仙则名。 名：著名、出名。在：在于。水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断动词。 惟：只，只是。苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。谈

16、笑有鸿儒。 鸿：大。鸿儒：博学的人。无丝竹之乱耳 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 乱：扰乱。无案牍之劳形 案牍：官府的公文。 劳：使劳累。孔子云：“何陋之有？” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。 四、翻译课文。特殊句式：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。“何陋之有？”“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？译文：有什么简陋的呢？四、中考回放1、答案：9.（1）名：有名（或“出名”“著名”“成了名山”）（2）鸿：大（3）调：调弄，这里指弹奏（4）丝竹：琴瑟箫管等乐器，这里泛指奏乐的声音10.（1

17、）这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。（或“这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行”）（2）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”） 11. D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）12.开放性试题，言之成理即可。示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。2008年泉州市答案：6.唐 刘禹锡 （2分）7.出名 这 学识渊博的人 奏乐的声音 （4分，每空1分）8. C（3分）9. 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 孔子说：“有什么简陋呢？

18、”14（3分）每个解释1分。酌情给分。博学的人 使身体劳累 所以，因此15（2分） D16（4分）每句2分。酌情给分。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。17(1)（2分）各1分。出现错别字不得分。诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭）(2)（3分）答题要求：内容上扣住“交朋友”的话题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。内容2分，语言1分。脱离文段泛泛而谈者最多得2分。例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人

19、格的自我完善。例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。一、解题1陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。2铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、

20、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。3关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。二、简介(

21、板书：刘禹锡)刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集）三、课文分析1出示胶片(与本文

22、有关的山水画)，齐读课文两遍。2提问：这篇短文可分为几个层次答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有 ”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)3教师讲解：文章的题目是陋室铭，但是并没有直接写陋室，而是从什么写起呢答：山水写起。4教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，

23、惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。5提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢 山和水来比(回答)室。用“不在高”“不在深”来比 (回答)陋。用仙和龙来比 (回答)德。用名和灵来比 (回答)馨。6教师讲解：的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在：臼的主人之德是否

24、高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢 请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。写陋室的环境采用什么修辞方法呢 回答：对偶。(板书：对偶)7提问：苔痕 相对 回答：草色。提问：阶绿 相对 回答

25、：帘青。提问：上相对 回答：入。除了对偶还用了什么方法呢 回答：拟人。8教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢 (出示占人弹琴图胶片)9教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 （清高自赏，

26、含轻视劳动人民的思想，的阶级局限性所决定），在这个陋室里常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的回答：对偶。10提问：谈笑相对 回答：往来。有相对 回答：无。鸿儒相对 回答：白丁。11教师讲解：并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说

27、的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。12提问：哪些是正面描写 是实写 回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写 是虚写 回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应 回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相呼应 回答：与“无案牍之劳形”相呼应。13教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了恬淡闲适、安贫

28、乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)14教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云

29、亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么15提问：在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)16教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。但是是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有 ”孔子的原话是：“君子

30、居之，何陋之有 ”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢 孔子回答说：“君子居之，何陋之有 ”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。17提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。18教师肯定：回答正确。这是有意设置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托的思想推到了高峰。19. 5文化寻踪：（1）为什么要写这篇铭文？让学生了解古代文人以诗文明志的传统。（2）以现代人的眼光来看，的陋室还有什么可取之处吗？绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？环境：清幽来往的人：高雅主人生活：清闲（4）7文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之 。（5）用一个成语概括本文所表现的的生活志趣。（安贫乐道）四、学生教师共同完成板书1根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明运用修辞力