蒙大世界古代史题库及答案01上古部分

1、 PAGE 44世界古代史题库 第一章 原始社会一、单项选择题1.能够用两块石头相互碰撞以制造边缘锋利的工具，从而变成了人类能够制造工具的人，大约出现于距今（ ） A.380万年 B.290万年 C.250万年 D.180万年2.直立人的代表化石有（ ）A.原上猿 B. 腊玛古猿 C. 南方古猿 D.北京猿人3.早期智人的代表化石在中国有（ ）A.尼安德特人 B. 圣沙贝尔人 C.山顶洞人 D.丁村人4.晚期智人的代表化石在中国有（ ）A.克罗马农人 B. 塔勃尔人 C.塔尔盖人 D.山顶洞人5.现代人种出现于人类发展过程中的哪一个时期？（ ）A.早期猿人 B.晚期猿人 C.早期智人 D.晚期

2、智人6. 原始社会的考古学分期有（ ）A.旧石器时代和新石器时代 B.金石并用时代和青铜器时代 C.青铜器时代和铁器时代 D.石器时代和金属器时代7.原始社会的历史分期是（ ） A.母系氏族和父系氏族 B.血缘家族和母系氏族 C.原始群、血缘家族、氏族公社 D.农村公社和军事民主制8.原始社会时期，人类婚姻形态的演进是（ ）A.望门居、从妇居和从夫居 B.杂婚、走访婚和单偶婚 C.辈行婚、族外群婚、对偶婚和一夫一妻制D.抢婚、一夫多妻制和一妻多夫制9.原始社会时期，社会组织的有机序列机构是（ ）A.大家族和个体家庭 B.军事首领和部落联盟 C.氏族、胞族、部落和部落联盟 D.氏族、农村公社和军

3、事民主制10.原始农业的三大发源地是（ ）A.西亚、东南亚和美洲 B.尼罗河流域、两河流域和黄河流域 C.尼罗河流域、两河流域和印度河流域 D.两河流域、黄河流域和印度河流域二、名词解释1.母系氏族 2.农村公社 3.军事民主制 三、问答题1.简述新石器时代的主要文化成就。2.农业革命的中心以及农业革命的影响。四、史料分析题（一）阿拉克西曼德关于人类进化论的理论生物是从太阳所蒸发的湿的元素里产生的。人是从一种动物产生的，实际上就是从鱼里产生的，人在最初的时候很像鱼。阿拉克西曼德说，人最初是从另一种动物产生的，他的理由是别的动物很快就能自己寻找食物，而只有人需要很长一段的吃奶期；如果人一起初就是

4、像现在这个样子，那他是不会存留下来的。北京大学哲学系外国哲学史教研室编：古希腊罗马哲学，10页，北京，商务印书馆，1961。1.简明介绍这段史料的作者。2.这段史料与古代其他有关人类起源论有何不同。（二）卢克莱修关于人类武器进化的理论人类古代的武器是手，爪甲和牙齿，是石头和树枝，从树林里的树上折下来的树枝，和火焰，当它一被发现的时候。之后，铜和铁的力能就被发现了；而铜的使用是早于铁的使用，因为它较为丰富，也交易对付。人们用铜开始从事土地的耕作，由它激起了战争的喧哗的浪潮，之后慢慢地铁的刀剑兴起了，铜制的镰刀就转而受人鄙夷。人们开始用铁去犁耕土地，在结果难料的战争里面，胜败的机会就变成相等。【古

5、希腊】卢克莱修：物性论，340341页，北京，商务印书馆，1982。1.简介卢克莱修。2.这段史料的中心思想及评价。（三）塔西佗记载的日耳曼人的社会和政治风俗日耳曼人中，小事由酋帅们商议；大事则由全部落议决。人民虽有最后决议之权，而事物仍然先由酋帅们彼此商议。会议的日期是固定的，或在新月初上的时候，或在月盈的时候但若有紧急事务则不在此例在聚合了相当多的人以后，会议便开始，大家都带着武器就座。祭司们宣布肃静，在这时候，他们有维持秩序的权力。于是在国王或酋帅们之中，或以年龄、或以出身、或以战争中得声望、或以口才为标准，推选一个人出来讲话；人们倾听着他，倒并非因为他有命令的权力，而是因为他有说服的作

6、用。如果人们不满意他的意见，就报之以啧啧的叹息声；如果大家都很满意他的意见，就挥舞着他们的矛：这种用武器来表示同意的方式，乃是最尊敬的赞同方式。他们无论在办理公事或私事时，兵器总不离手。但是，只有在国家认可某人有使用兵器的资格以后，他才能持有兵器他们是不以作侍为耻的。侍从之中自有等级之别一个酋帅如果能罗致为数很多而且孔武有力的侍从，那他不仅在本部落中，并且在邻近的部落中都会享有盛名在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从们的勇敢不如酋帅，也是他们的耻辱。假使自己的酋帅战死，而自己却从战场战场上生还，这就是毕生的耻辱了酋帅们为胜利而战斗；侍从们则为酋帅而战斗。如果他们的本土常年安静无事，那

7、么很多高贵的青年就会自愿地去寻找那些正在发生战争的部落；一则因为他们的天性好动而恶静；再则因为他们在危难之中易博得声誉；三则因为只有在干戈扰攘之中才能维持人数众多的侍从。侍从从慷慨的酋帅那儿可以得到战马和无比锋利的长矛。筵席饮宴是他们唯一的报酬，饮食虽然粗陋，但供设却甚为丰富。这些恩典的财源都是从战争和劫掠中得来的。要想劝他们像向敌人挑战和赢得创伤那样地去耕种土地和等待一年的收成，那是很困难的。而且他们还觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果用流汗的方式得到，未免太文弱无能了。【古罗马】塔西佗：阿古利可拉传日耳曼尼亚志，6063页，北京，商务印书馆，1985，译文略有改动。1.简介塔西陀。2.

8、分析这段史料所反映的社会制度及特点。 参考答案 一、单项选择题 15. CDDDD；610.DCCCA 二、名词解释 1母系氏族 原始社会以血缘纽带和母系血亲世系相联结的社会组织形式，约产生于旧石器时代晚期，至新石器时代达到全盛。一个氏族就是一个生产、生活单位。在同一氏族内，生产资料、土地以及劳动产品，均属全体氏族成员共有，共有劳动、共同消费。实行族外群婚，互通婚姻的氏族组成早期部落。 2农村公社原始社会生产资料公有制向私有制过渡阶段的社会组织。产生于父系氏族公社后期。它具有两重性。在村社范围内、森林、荒地、牧场、耕地等属村社公有，但耕地定期分配给村社成员使用；生产工具、牲畜、房屋及宅旁园地等

9、为村社成员所有。它随私有制和阶级的成长而解体。3.军事民主制原始社会瓦解时的政治组织形式。由于既存在着军事首领的个人权力，又存在着氏族民主制的因素，故称军事民主制。这种制度的基本机构包括全部落成年男子组成的民众会、氏族贵族组成的议事会和军事首领三个部分。军事首领往往由议事会推荐提名，民众会选举任命。军事首领的职位一般既非终身也不世袭。当军事首领的权力膨胀时，国家就开始产生。三、问答题 1.简述新石器时代的主要文化成就。 新石器时代的主要文化成就主要表现在： （1）磨制石器的广泛流行。磨制石器大多是精细、规整、光滑的石器，也可以是镶嵌在复合工具上使用。 （2）陶器的制造。出现了陶器与生产陶器的机

10、械装置陶轮。 （3）弓箭的使用。 （4）动物的驯养。主要是驯养与人类生活关系密切的动物，如：羊、猪、狗等。 （5）原始农业的出现。原始农业出现于三个地带西亚、东亚、中南美洲。西亚地区的主要农作物是大麦、小麦等，东亚地区的主要农作物是稻、粟、高粱、大豆等，中美洲的农作物主要是玉米等。 2.农业革命的中心以及农业革命的影响。 农业的产生是人类历史上一次伟大的经济革命。这场革命被称为农业革命。新石器时代农业革命的中心有三个地区：西亚、东亚和中南美洲。西亚是最早的农业发源地，主要农作物是大麦、小麦等；东亚地区的农业中心主要分布在中国、印度和泰国等地，主要农作物是稻、粟、高粱、大豆等；中南美洲的墨西哥、

11、秘鲁等地的农作物主要是玉米等。新石器时代的农业革命具有十分深远的影响。第一，它使人类从食物的采集者转变为食物的生产者。第二，它使人类从旧石器时代游荡不定的迁徙生活逐渐转变为定居生活。第三，它导致了人口的急剧增长。第四，它极大地促进了人类文明的诞生。世界早期文明就是在农业革命的基础上产生的。 四、史料分析题答案略 第二章 古代西亚诸文明一、单项选择题1.古代两河流域最突出的文化成就是什么人发明的楔形文字。（ ） A.阿卡德人 B.阿摩利人 C.苏美尔人 D.腓尼基人2.古代两河流域最具有代表性的文学作品是（ ）A.摩诃婆罗多 B.罗摩衍那 C.荷马史诗 D.吉尔伽美什史诗3.阿卡德王国的创建者是

12、谁？（ ）A.萨尔贡 B.乌鲁卡基那 C.里木什 D.纳拉姆辛4.目前所知世界历史上最早的一次社会改革是（ ）A乌鲁卡基那改革 B.汉莫拉比改革 C.乌尔那姆改革 D.萨尔贡改革5.目前所知世界历史上最早的法典是（ ）A.汉谟拉比法典 B.乌尔纳姆法典 C.赫梯法典 D.亚述法典6.第一次统一两河流域的是（ ）.A.汉谟拉比 B.乌尔纳姆 C.萨尔贡 D.卢伽尔7.把亚述帝国一味屠杀和掠夺政策改革为分散安置移民政策的国王是（ ）A.萨尔贡二世 B.提格拉特帕拉萨尔三世 C.辛那赫里布 D.亚述巴尼拔8.新巴比伦王国哪位国王攻陷耶路撒冷后将大批工匠和犹太贵族掳到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。（ ）

13、A.波帕拉沙尔 B.尼布甲尼撒二世 C.齐德启亚 D.那波尼德9.腓尼基人对古代世界文明最大的贡献是公元前13世纪（ ）A.创造了楔形文字 B.创造了腓尼基字母文字C.发明了世界上最早的冶铁术 D.用雪松制造船只的技术10.犹太教经典是圣经，即基督教圣经的旧约全书，大体划分为（ ）A.律法书、历史书、先知书和智慧书几部分 B.摩西五经、历代志、阿摩司书和雅歌几部分 C.摩西五经、历代志、耶利米哀歌和雅歌几部分 D.出埃及记、历史书、先知书和智慧书几部分11.所罗门死后不久，以色列犹太王国遂分裂为北方的以色列王国和南方的犹太王国。后来，两国分别为哪两个国家所灭？（ ）A.亚述帝国和古巴比伦 B.

14、亚述帝国和新巴比伦C.古巴比伦和亚述帝国 D.新巴比伦和亚述帝国12.波斯帝国的四个都城是（ ）A.帕塞波里斯、苏撒、埃克巴坦那和巴比伦 B.萨尔贡堡、苏撒、埃克巴坦那和巴比伦 C.尼尼微、苏撒、埃克巴坦那和巴比伦 D.帕塞波里斯、以弗所、埃克巴坦那和巴比伦13.波斯帝国最长的驿道是（ ）A.巴比伦到苏萨的驿道 B.埃克巴坦那到苏萨的驿道 C.以弗所到苏萨的驿道 D.以弗所到帕塞波里斯的驿道二、名词解释1.亚述学 2.萨尔贡 3.乌尔第三王朝 4.乌尔纳姆法典5.汉谟拉比法典 6.尼布甲尼撒二世 7.腓尼基字母 8.犹太教 9.贝希斯敦铭文 三、史料分析题（一）吉尔伽美什恩米巴拉格西之子阿伽派

15、遣使者由基什往见再埃勒克（即乌鲁克）的吉尔伽美什首领吉尔伽美什在他的城市的长老之前说出事由，觅取他们的答话“我们不要向基什的家族投降，我们要用武器打他。”那已经召开了他的城市的长老会议答复吉尔伽美什：“我们要向基什的家族投降，我们不要用武器打他。”库拉布（乌鲁尔邻近的地区）的首领吉尔伽美什，他正在为伊兰娜（苏美尔女神）干一番英雄事业，并不把的城市长老的话考虑在心。第二次，库拉布的首领吉尔伽美什，在他的城市的民众面前，说出事由，觅取他们的答话：“不要向基什的家族投降，我们要用武器打他。”那已召开的他的城市的民众会答复吉尔伽美什：“不要向基什的家族投降，我们要用武器打它”于是吉尔伽美什，库拉布的首

16、领听他的城市民众的话，他的衷心喜悦，他的精神兴奋；他告诉他的仆人恩奇都：“所以，为了猛烈的战斗，且把苏卡拉工具放在一边，让战斗的武器回到你们身旁” 林志纯主编：世界通史资料选辑，上古部分，3134页，北京，商务印书馆，1997。1.这篇史料反映了乌鲁克城邦什么情况？（二）阿卡德的萨尔贡萨尔贡，阿卡德之王，伊斯塔尔之监督，基什之王，安努神的涂油祭司，全国之王，恩利尔的伟大恩西，他打败了乌鲁克，并拆毁了他的城墙；在同乌鲁克居民的战斗中，他是胜利者。在这次战斗中，他俘虏了乌鲁克之王卢加尔扎吉西，他将他套在一个（狗）圈里带回到恩利尔的大门前。萨尔贡，阿卡德之王，在同乌尔居民的战斗中他是胜利者，他打败了

17、他们的城镇，并拆毁了它的城墙。他打败了艾-宁马尔（城）并摧毁了它的城墙，还打败了从拉伽什以至于海的它的整个地区。而后他洗他的武器于海。在同温马居民的战斗中他是胜利者，他打败了他（他们）城镇并拆毁了它的城墙。恩利尔不许任何人反对全国之王萨尔贡。恩利尔把（从）上海（到）下海的（地区）给了他。自下海以往，阿卡德的土著担当起地方长官的职务。马里和埃兰正顺从地站在全国之王萨尔贡面前。萨尔贡，全国之王，恢复了基什，他命令他们（重新）占有他（们的）城市。北京师范大学历史系世界古代史教研室编：世界古代及中古史资料选集，第2版，57页，北京，北京师范大学出版社，1999.1.该史料反映了萨尔贡与阿卡德王国什么情

18、况？（三）汉谟拉比法典有关奴隶的部分条文 第十五条 自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。 第十六条 自由民藏匿宫廷所有或穆什钦努所有之逃奴于其家，而不依传令者之命令将其交出者，此家家主应处死。 第十七条 自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还其主人者，奴主应以银二舍克勒酬之。 第十九条 倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。 第一一七条 倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债奴者之家服役应为三年；至第四年应恢复其自由。第一七条 倘自由民之配偶为之生有子女，其女奴亦为之生有子女，而父在之日，称女奴所生之子女为“我之子女

19、”，视之与配偶之子女同列，则父死之后，配偶之子女与女奴之子女应均分父之家产；当分产时，配偶之子得优先选取其应得之份。第一七六条 倘宫廷之奴隶或穆什钦努之奴隶娶自由民之女，当他娶她时，她曾由其父家带来嫁妆以入于宫廷奴隶或穆什钦努奴隶之家，后来他们同居之后，既成家，且有动产，而后宫廷之奴隶或穆什钦努之奴隶死亡，则自由民之女应得自己之嫁妆，而所有从同居后由其夫及她自己所得之物，应分为两份，奴隶之主人得其半，自由民之女为其子女亦得其半。倘自由民之女未得嫁妆，则所有自同居后由其夫及她自己所得之物，应分为两份，奴隶之主人得其半，自由民之女为其子女亦得一半。第二二六条 倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶

20、的奴隶标识者，则此理发师应断指。第二八条 倘自由民在敌国买到自由民之奴婢，回国之时，奴婢为其原主所辨识，如此奴婢为本国子女，则应无偿而予以解放。林志纯主编：世界通史资料选辑，上古部分，64-90页。1.依据这个史料简述古巴比伦王国的阶级关系特征及奴隶制。2.简述汉谟拉比法典。（四）亚述国王辛那赫里布关于其战争的铭文（我是）辛那赫里布，伟大的王、威武之王、世界之王、亚书城之王、四方之王，睿智的牧羊人，大神们的喜爱者，酷爱公正者，行善之人，贫民的同情者，德政的追随者，完美之年轻人，英勇的男子，所有王公中的第一人，驾驭桀骜不驯者之缰绳，用雷电轰击敌顽之人，大神阿叔尔授予我无敌的王权，并使我的武器比所

21、有的王位占据者更强大。从太阳落下的上海（地中海）到太阳升起的下海（波斯湾），他使所有的黔首臣服于我的脚下，顽强的君主畏惧我的战争，他们放弃了他们的领土，如同山洞之鸟蝙蝠一样独自的飞往无人能及之地我高兴地进入了巴比伦城内的他的宫殿并打开了他的宝库，我把金子、银子、金银器皿、各种各样的宝石，无数物资、贵重的贡品，以及后宫妇女、朝臣、侍卫、奴仆、男女优伶、所有的工匠、全部的他的在公众服务的奴仆带出来，并把他们算作战利品在我返回的途中，我一个接一个地征服了从未屈服过的阿拉美亚人我把208000人民，男女老少，和无数的马匹、骡子、骆驼、牛群、羊群作为大量战利品运到了亚述的国土中我用武器杀戮了邪恶的敌人黑

22、瑞美城的战士们，没有留下一个人。我把他们的尸体挂在柱子上并使其绕城一周（示众）。吴宇虹：古代两河流域楔形文字经典举要，344345页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，2006，译文略有改动。1.这段史料反映了亚述什么时期什么情况？（五）圣经旧约全书以西结书有关腓尼基人城市推罗商业活动的记载他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。雅完人、士巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物。陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。底但人与你交易，许多海岛做你的码头；他们拿象牙、乌木与你兑换。亚兰人因你的工作很多就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑

23、换你的货物。有大河以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、白羊毛与你交易。威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。阿拉伯人和基达的一切首领都做你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易。这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。他拖的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。 中国基督教协会：圣经，1303-1304页，新标点和合本。1.用

24、这段史料概述推罗城的商业活动及特征。（六）巴比伦编年史关于攻占耶路撒冷的记载第七年（公元前598/597年）的基斯利福月（11/12月）：阿卡德国王聚集起军队向哈图（叙利亚）进军。他在犹太城外扎营，于阿达月的第二天（公元前597年3月16日）占领了该城，俘虏了（它的）国王。他指定自己的人任该城的国王（并）把从哪里获得的大量贡品带到了巴比伦。Amelie Kuhrt,The Ancient Near East, Vol,II,p.591, London:Routlege, 1995（七）圣经关于耶路撒冷陷落的记载 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁

25、坏了，正如耶和华多说的；有奖耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共10000人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅金和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶和华掳到巴比伦去了；又将勇士7000人和木匠、铁匠1000人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立的雅斤的叔叔玛探雅代替他做王，给玛探雅改名叫西底家。 中国基督教协会：圣经之列王记下，602603页1.六和七这两段史料反映的是什么历史事件？四、问答题1.苏美尔城邦的特征。2.汉谟拉比统治时期的措施。3.提格拉特帕拉沙尔三世改革的主要内容及其结果。4.大流士改革的主要内容及其重要意义。 参考

26、答案 一、单项选择题 1-5.C D A A B 6-10.C B B B A 11-13.B A C 二、名词解释 1. 亚述学 研究古代两河流域及其附近地区使用楔形文字各族（苏美尔人、巴比伦人、亚述人、波斯人、赫梯人等）语言、文字、社会和历史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。亚述学以楔形文字的释读为重要研究手段，在立足于文字材料和考古材料的基础上，同时采用人类学、社会学等多种学科的研究方法。 2. 萨尔贡 阿卡德王国的创建者。出身卑微，曾为基什国王幕僚，乘基什被乌玛王卢伽尔扎吉希打败之机夺取政权并称王，建都于阿卡德城。他组建了一支五千多人的常备军，先后进行了34次胜利的军事远征，结束

27、了巴比伦尼亚地区近千年来的分立局面，第一次统一了南部两河流域。他还兴修水利，发展农业生产，统一度量衡，发展对外贸易，增设新官职，打击并削弱各地旧贵族势力，建立了一个中央政府，实行集权统治。但是，统一过程中由于萨尔贡不断毁灭城市，屠杀人民，所以晚年时各地不断起义反对他的残暴统治。 3. 乌尔第三王朝 乌尔是两河流域南部一个著名的城邦，它历经三个王朝。乌尔第一、二王朝属于城邦政权，乌尔第三王朝时期，乌尔重新统一了苏美尔和阿卡德，建立了一个王国。乌尔第三王朝时期，中央集权制得以确立和加强，国王们集军、政、司法大权于一身；制定了世界历史上第一部成文法典乌尔纳姆法典；王室经济空前发展。乌尔第三王朝经历了

28、五王，末王伊比辛时期，国王们遭到东南部埃兰人和西部阿摩利人的侵袭。约公元前2006年，伊比辛被埃兰人俘获，乌尔第三王朝遂亡。 4.乌尔纳姆法典 乌尔纳姆法典是乌尔第三王朝的第一位国王乌尔纳姆制定的，是迄今所知世界上第一部成文法典。基本内容为不准非法占用他人的田地；不准女奴擅居其女主人的地位和对女主人出言不逊；反对行巫术；对逮住逃奴的人，主人要给予一定报酬等。第296页 5.汉谟拉比法典 汉谟拉比法典是古代社会第一部比较完整的法典，是汉谟拉比在位时期制定并颁布的。法典原文用阿德楔形文字刻在一个黑色玄武岩石柱上，石柱上部是浮雕，下部是法典铭文，由引言、正文和结语组成。正文共282条，内容广泛，比较

29、全面地反映了古巴比伦王国时期的社会等级制度、奴隶制度、土地制度、租赁制度、雇用制度、财产继承制度以及婚姻与家庭制度等。汉谟拉比法典展示了古巴比伦社会复杂的政治经济生活情景，至今仍是研究古巴比伦王国史的基本文献。 6. 尼布甲尼撒二世 尼布甲尼撒二世(前605-前562年)是新巴比伦王国著名的国王。他曾于公元前586年攻陷耶路撒冷，灭亡犹太王国，并将该城大部分居民掳至巴比伦，史称“巴比伦之囚”。他统治时期，修复加高了巴比伦城内著名的马都克神庙寺塔，扩建巴比伦城，使巴比伦成为当时世界上最繁华的城市。为取悦其米底籍的皇后，以解她思乡之情，他下令筑起高达25米的人工梯形山丘，其上遍植奇花异木，被誉为“

30、空中花园”。 尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。7、腓尼基字母是腓尼基人对古代世界文明所做出的巨大贡献，腓尼基字母文字创造于公元前13世纪。这套字母共22个，是线性符号，没有元音，只有辅音。腓尼基字母因简便易懂，后来便向东西方传播开来。腓尼基字母是现今世界各国字母文字的渊源。8、犹太教犹太教是以色列犹太人信奉的民族宗教。犹太教的教义如下：只崇拜上帝耶和华，认为他是宇宙间唯一全知全能、创造世界、决定祸福的主宰；坚信犹太人是上帝的“选民”；信仰救世主，即相信上帝将派来救星使选民脱离苦难。基督教兴起以后，接受了犹太教的经典圣经，但认为它是上帝与犹太人订立的生源，已经陈旧，因此将它称之为旧约全书

31、.犹太教的圣经共39卷，希伯来人一般将其内容分为律法、先知书和诗文集三部分。它实际上是希伯来人的文学和历史作品的总集，具有很高的研究价值。9、贝希斯敦铭文公元前522年9月，大流士杀死高墨达，取得波斯王权，并在两年内镇压了波斯国内各地的暴动。后来，他将平息政变、镇压暴动的经过用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻在从巴比伦到爱克巴坦那大陆中途的贝希斯敦山崖，故称贝希斯敦铭文。这个铭文是现在所知道的波斯王国所有铭刻中最重要的一个，是研究波斯历史的珍贵史料。三、史料分析题答案略四、问答题1、苏美尔城邦的特征（1）苏美尔城邦在两河流域南部星罗棋布，他们都是由一个位于中心位置的城市和围绕这个城市的若干村镇构成

32、，具有小国寡民的特点。苏美尔城邦具有浓厚的宗教特色。苏美尔城都有神庙，神庙不仅是城邦的经济中心，也是城邦的政治中心。（2）苏美尔城邦的社会经济状况。神庙是苏美尔城邦的经济中心。王朝后期，据估计拉伽什城邦的神庙占有全国土地的1/4到1/3。神庙土地分为三类：一是祭田，由奴隶和依附于神庙的自由民耕种，收入供神庙公用；二是口粮田，分给神庙管理人员、手工业者和依附于神庙的自由民耕种，以维持生计，不能继承和转让；三是佃耕田，即佃农耕种的土地。神庙土地是不能买卖的。但是到早王朝后期，城邦首领化公为私，逐渐将神庙土地据为己有。除神庙占有土地外，农村公社也占有土地，这类土地分配给各个家族，他们必须向国家缴纳赋

33、税、服劳役。村社的土地可以买卖，土地兼并现象也很严重，迫使大量的公社成员失去份地，失去公民身份，沦为依附者。（3）苏美尔城邦的政治制度。苏美尔城邦在形成初期还存在着史前社会末期的军事民主制的残余。一般认为，城邦有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会。城邦首领（恩、恩西和卢加尔）兼有宗教和世俗两重职能。在宗教方面，他是城邦主神的最高祭司，主持本邦的祭祀活动，掌握神庙经济和神庙的修建，代神理财。在世俗方面，他主管本邦水利工程的建设，战时统率军队，平时参加本邦政权管理。贵族会议和人民大会在苏美尔语有一个共同的名称叫“温肯”，意为“人民组织”，即城邦会议。一般来说，人民大会在城邦政治生活中已经起

34、不了重要作用。贵族会议的权力很大，祭司贵族在这个会议中起着很重要的作用。城邦官吏大多由祭司或神庙人员担任。（4）苏美尔城邦的阶级和社会结构。城邦居民包括：第一，奴隶主贵族，其中包括世俗贵族和神庙高级祭司，他们拥有大块地产，剥削奴隶和失去公社份地的自由民的劳动，神庙土地也在他们控制之下，不过逐渐被王室所垄断。第二，公社成员，按家族占有小块份地，他们有公民权，也有服劳役和兵役的义务。第三，失去公民身份的自由民，按其具体情况又可分为：依附神庙而生活小康的人，如神庙管理人员。依附于神庙的一般劳动者，他们从神庙领取小块份地，有些只能领取一定数量的粮食和羊毛。依附于世俗贵族的劳动者。奴隶，包括神庙奴隶和私

35、有奴隶，他们从事各种劳动，但只能领取一些最起码的生活资料。2汉谟拉比统治时期的措施政治上，建立了中央集权的专制制度。国王总揽一切大权。他直接掌管军队的调动、对官员的任免、法律的制定、运河的开凿及神庙经济的管理等等，对地方政权也进行了严密的监督和控制，并随意逮捕各种官吏。经济上，重视灌溉农业的发展和水利工程的管理。水利是农业的命脉，因此，汉谟拉比运用法律手段保护灌溉系统。军队建设方面，保护士兵的经济利益，把从王室占有的土地里分出份地给士兵，作为服兵役的报酬。士兵的份地不能买卖和转让。若士兵在战争中被俘，其子代替其父服兵役，其份地可以继承下来。若士兵之子年幼，则由其妻领回份地的1/3，抚养孩子。若

36、放弃土地，不再服兵役，就不能领取份地。限制债务奴隶制，自由民因欠债沦为奴隶的，在债主家劳动三年，第四年便将其释放。宗教方面，加强王权的统治，宣扬君权神授，为自己的统治蒙上了神圣的灵光。总之，经过汉谟拉比的改革措施，王权得到了加强，王国势力也得到了加强。3提格拉特帕拉沙尔三世改革的主要内容及其结果亚述帝国的创建者是公元前8世纪后期的提格拉特帕拉沙尔三世。他执政期间进行了多方面的改革。第一，军事改革。实行募兵制；把常备军划分为许多兵种：战车兵、骑兵、重装步兵、攻城兵、辎重兵、工兵等；改善武器装备，给军队配备铁制的刀枪、弓箭、盔甲、护甲、战马等，制造并使用冲城器、云梯和投石机等。军事改革后，亚述军队

37、成了当时西亚、北非最强大的军队。提格拉特帕拉沙尔三世利用这支装备精良、战斗力极强的军队，打败了北部劲敌乌拉尔图，征服了小亚细亚东部和叙利亚地区，迫使腓尼基境内的一些城市称臣纳贡，并南下控制了巴比伦尼亚。提格拉特帕拉沙尔三世军事改革的结果使亚述确立了在西亚的霸主地位，使亚述帝国迅速成为一个地跨西亚北非的铁器时代的第一帝国。第二强制移民。提格拉特帕拉沙尔三世出于缓和征服者和被征服者的矛盾、稳定被征服地区社会秩序、发展经济以维护帝国统治的目的，改变了过去对被征服地区实行的抢光和屠杀政策，采用了一种强制移民的奴役形式。即把大批的被征服居民从一地迁移到另一地，以家庭为单位分散安置在不同地区、不同民族、不

38、同语言的新环境中。这些被迁民被统治者视为奴隶，或属于国家，或被赠与神庙、官员，或卖给亚述奴隶主。但他们可以分得一块土地，以家庭为单位耕种或放牧，向主人交纳租税或服劳役。这种比较温和的统治形式较前是进步的，有利于社会经济的发展。4大流士改革的主要内容及其重要意义 为了巩固专制主义中央集权，摆脱氏族贵族和部落制度的影响，促进农业、手工业和商业的发展，增强帝国的经济力量，镇压人民的反抗，大流士一世在总结西亚各国统治经验的基础上，参照各国统治的方法，从公元前518年进行了一系列改革。其主要内容是：（1）建立了一套完备的军政分权的地方行政制度。把帝国分管20多个行省，实行军政分权的统治，即每省设置总督，

39、掌管行政、司法和财政大权；另设一名军事长官，统率该省驻军。总督和军事长官互不统属，各自听命于国王。（2）制定统一的贡赋制度。废除以前对征服地区的贡赋无定额的做法，明确规定各行省纳税的项目和数目，并采取都由各地商业高利贷者承包的制度。（3）实行军事改革。将全国划分为五大军区，每个军区长官统辖几个行省的驻军，并直接对国王负责；改革军队建制，把全国军队编制为万人团、千人团、百人队、十人队等组织；被称为“不死队”的1万多人的精锐常备军是波斯军队的核心，有皇帝亲自指定将领，直接控制。（4）制定统一的货币制度。中央铸造的金币称为“大流克”，可通行全国；行省铸造的银币，一般只能在省内流通；自治城市铸造的铜币

40、，限城内使用。（5）修筑四通八达的驿道。为了加强对全帝国的控制，大流士下令设有驿站的大路，其中最重要的一条为从首都苏撒一直到小亚的以佛所，全程2400公里。驿道沿途设有驿站、客栈，重要的边界和渡口都筑有工事，设置驻军。(6)为维持帝国统一，大流士将波斯的索罗亚斯德教定为国教，作为中央集权君主专制统治的精神支柱。（7）为了便于指挥、控制和同帝国各地保持密切联系，大流士一世设置了四大京城：苏撒、爱克巴坦那、巴比伦、波塞波里斯。大流士一世及其宫廷官员一年四季轮流于每个城市。大流士的改革，使波斯帝国建立起一套中央集权的官僚行政制度，行省、军区的设置有利于帝国中央集权统治，也有利于社会经济的发展；驿道的

41、修筑有利于帝国境内各地之间的经济和文化的交流；币制改革有利于商品经济的发展。但是，他的改革以维护奴隶主阶级的利益为目的，对被压迫阶级和被征服地区的人民则意味着更加残酷的统治和剥削。 第三章 古代埃及一 单项选择题1.埃及早王朝时期完成上、下埃及的统一的是（ ）A哈谢海姆威 B纳尔迈 C胡夫 D哈佛拉2.埃及最早的国家被希腊人称为（ ） A斯帕特 B城邦 C诺姆 D州3.埃及帝国形成于（ ）A 早王国时期 B古王国时期 C中王国时期 D新王国时期4.古埃及中王国时期出现了一个新兴的手工业部门，对世界文明做出了巨大贡献。这一新兴的手工业部门是（ ）A纺织业 B玻璃制造业 C青铜冶炼业 D造船业5.

42、埃及新王国时期进行改革的法老是（ ）A阿蒙霍特普四世 B图特摩斯四世 C拉美西斯二世 D图坦卡蒙二名词解释1.纸草 2.蝎王权标头 3.纳尔迈调色板和纳尔迈权标头 4.金字塔 5.埃赫那吞 6.赫梯国王哈吐什尔和埃及法老拉美西斯二世的和平条约7.图特摩斯三世 8.象形文字 9.埃及学三、史料分析题（一）埃及父亲给儿子的规劝（公元前3千纪，可能属古王国时期） 学习写字要用心，学会了什么重活都可以甩得远远的，还能当名气很大的官。书吏是不用干体力活的，却能指挥别人。你不是有书吏写字用的玩意儿吗？就是那玩意儿，能把你和划桨摇橹的区分开来。我亲眼见过在炉子口干活的金属制造工，十个手指就像鳄鱼爪子，身上的

43、臭味比鱼卵还难闻。石匠的活儿是对付各种坚硬的石头，干完活时胳膊都累得抬不起来，晚上睡觉时还酸痛，只好整夜蜷缩着身子睡，太阳一出来，又得干活。他的膝盖和脊柱骨都快碎了。理发匠从早到晚给人剃头修面，除了吃饭，连坐的功夫都没有。他匆匆地从这家转到那家，兜揽活儿。就像蜜蜂吃自己酿的蜜那样，他累断了双臂只是为了填饱肚子。种田的一年四季只有一套衣服，嗓子粗哑的像老鸦叫，十个指头从来不得闲，两天胳膊叫风吹得干瘦如柴。他休息的地方如果他真能休息的话，是烂泥地。他不生病时，和牲畜一起分享他的健康；得病了，就在牲畜中挤块地皮躺下。转引自美斯塔夫里阿诺斯：全球通史：1500年以前的世界，143页，上海，上海社会科学

44、院出版社，1988。1.这段史料反映了古埃及什么社会情况？（二）涅西石碑铭文有关驱逐希克索斯人之战的部分记载（1）卡美斯（即卡莫斯）致希克索斯国王书有关你的城市里情况恶化的消息。你同自己的军队分离。你想将我变成一个官吏，但你的口过于狭窄，因为你(只是)有求于你的那些统治者。你将要被送上断头台(？) ,你将要退却。对追踪着你的我的军队来说你将是不走运的。阿瓦利斯的妇女将不会妊娠。她们的心将不会再她们的胸中跳动，(因为)她们听到了我的军队的战斗吼声。(2)进攻阿瓦利斯 我靠近了别尔捷德肯，心中充满了喜悦我到达南方的伊尼特，我因它们(恶毒的计谋)而过了河，以便报复他们。我将船只彼此连在一起。我将我的

45、前卫队犹如苍鹰一般沿河疾驰。我的金制的大船出现在她们面前，而我像神鹰一样站在他们前头。我在阿瓦利斯登了陆。我看见了他(希克索斯王)那在家中阁楼上的妻子们，她们正从他家中的窗户往外看。 看啊，我来到了！我亲手成功地实现了我的事业看啊，我喝着你园中的葡萄酒，这是亚西亚人因我夺取了园子而为我酿制的。我捣毁你的住处，我砍去了你的树木。而后我把你的妻子们抓进来船舱。我捕获了你的战车部队。我连一片小劈柴也没留下，而后用300艘幼雪松制作的“巴舞”穿装载了无数黄金天蓝石白银蓝宝石铜斧，还不算橄榄油神香油蜂蜜伊特利树舍舍吉树和舍普尼树，以及所有她们珍贵的树木。列腾努各种极好的贡献我夺走了(？)它的一切。由于它

46、的恶毒(？)我什么也没给阿瓦利斯留下我说：“我就是统治者，从赫尔摩波里到哈托尔之家没有别的任何人。”因为(？)阿瓦利斯变成了一条河。由于他们在埃及作出的伤害，将阿瓦利斯置于(某种坏的境地中了) ,那里没有人了，我摧毁了他们的城市，我烧毁了他们的城市，我烧毁了他们的住处，使其永远变为废墟。1.根据这段史料概述卡美斯驱逐希克索斯人之战。（三）阿吞颂诗当东方天际泛起朱霞，我们便知道您已到来。啊，伟大的阿吞，一切生命的源头，东方，由于您的升起，显得光芒万丈。世界，经您略加装点，立刻容光焕发。在宇宙间，您就是美丽，您就是光辉，您就是伟大。您，光明的化身，大地的情人，万物的创造者，用您的力，扶持着软弱的：

47、用你的爱，凝结着涣散的。神啊，当您没入西边天际，大地即陷入黑暗与死寂。但当您从从东方升起，世界有重见光明。黑暗见您而远遁，罪恶见您而匿迹。 转引自美威尔杜兰：东方的遗产，107页，北京，东方出版社，2003，译文略有改动。1.简述这段史料的含义及所反映的历史事件。四、问答题1、古埃及文学方面的成就。2、古埃及在科学方面的成就。参考答案单项选择题15、ACDBA 二、名词解释1、纸草纸草（Papvr）是古埃及的一种植物，高约3米。古埃及将纸草的茎切成薄片，压平后当做书写的纸来用，叫纸草纸。纸草纸有一片一页的，也有数片粘在一起的长幅。卷在木杆上形成卷轴。以纸草纸写成的文献称为“纸草书”。从埃及古王

48、朝后期开始，纸草纸作为书写材料流行，到新王国时期成为主要书写材料。著名的纸草书文献有“伊浦味箴言”、“哈里斯大纸草”等，传世的纸草纸绝大多数来自埃及。古希腊人和古罗马人也曾使用过纸草纸。今英文Paper（纸）源于古埃及的纸草（Pap rug）。2、蝎王权标头蝎王权标头是在埃及希拉康波里发现的文物，属于涅伽达文化时期。该图刻有三个栏目，中间一栏刻有头蝎白色王冠的蝎王，形象突出；下栏刻有奴隶在尼罗河河心岛劳动的场景；上栏有以田凫为形象的平民，这幅画面深刻地反映了当时埃及的阶级关系：已经有贵族与平民，奴隶主与奴隶的阶级对立。该文物显示古埃及已形成，已进入阶级社会。3、纳尔迈调色板和纳尔迈权标头这两件

49、文物都是在埃及希拉康波里发现的，属于早王第朝时期。纳尔迈调色板和纳尔迈权标头上的纳尔迈国王对三角洲进行的战争获得胜利，掠回大批战俘和其他虏获物。在纳尔迈调色板的正面，纳尔迈王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板反面，他又戴着象征下埃及王权的红冠。有些学者认为纳尔迈就是埃及第一王朝的建立者美尼斯。画面刻画了他为统一上下埃及而进行的战争。4、金字塔金字塔是古埃及法老和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字塔”。在古王国时期金字塔的建筑达到鼎盛。埃及迄今已发现大大小小的金字塔110座，大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南的吉

50、萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔（也称胡夫金字塔），哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰，其中胡夫金字塔高达146.6米，是法国埃菲尔铁塔建成之前世界上最高大的人工建筑。5、埃赫那吞埃赫那吞是古埃及新王国第十八王朝的一位国王，原名叫阿蒙霍特普四世。在位期间他进行过著名的改革：宣布只有太阳神阿吞才是全埃及唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神其他神的信仰；封闭阿蒙神庙和其他神庙，驱逐其祭司，没收其财产；下令除掉公共场所和神庙墙壁上的“阿蒙“字样；建阿吞神庙，并奉献田产、牲畜和其他财物；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”，意

51、为“阿吞的服侍者”：在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创作了许多具有现实主义的艺术作品。埃赫那吞改革遭到了阿蒙神庙祭司集团和地方势力的强烈反对。死后其改革被取消。6.赫梯国王哈吐什尔和埃及法老拉美西斯二世的和平条约该条约是传世最早的一部国际条约，签订于公元前1284年，是古埃及及新国王第十九王朝法老 拉美西斯二世在叙利亚的卡叠什城与南下扩张的赫梯进行决战之后签订的。这个条约是用牺牲小民族叙利亚的利益来换取的大国之间的“和平”。条约规定了互不侵犯和军事互助义务双方结盟共同对抗外来的和内部的威胁，商定了双方互不接纳和引渡对方的“亡命者”，瓜分了叙利亚的领土。7象形文字是古埃及人大约公元

52、前3000年发明的文字，由图画文字演变而来。古埃及象形文字的基本字约有700个。象形文字由三部分符号组成：表意符号表音符号和限定符号 。这种文字刻在石碑、石柱、墓碑、金属器和木器上或写在神庙墙壁和纸草上。到古王国时这种文字演变出一种简化体祭司体。公元前700年前后，从祭司体又演变出了一种世俗体。象形文字、祭司体和世俗体一直通用到罗马帝国。8埃及学埃及学是一门研究古代埃及语言文字、文学、艺术、宗教、建筑和科技等内容的综合性学科。法国学者商波良以罗塞塔碑文和另一块方尖碑上的铭文为基础，于1822年译解埃及象形文字成功。1822年，他出版了一部古埃及象形文字的文法和字典，研究古埃及历史文化的“埃及学

53、“自此诞生。三、史料分析题答案略四、问答题1.古埃及文学方面的成就古埃及在文学方面所取得的成就可分以下几类：传记：梅腾自传铭文、大臣乌尼自传、胡夫霍尔自传、要夫长雅赫摩斯传图特摩斯三世年代记。（2）故事：一个能言善辩的农夫、西努海特的故事、船舶遇难记、两兄弟的故事。（3）箴言:聂菲尔列胡预言、伊普味陈辞、对美里卡拉王的教谕、杜阿乌夫之子赫琪给其子柏比的教训。（4）旅行记 ：乌奴阿蒙旅行记。（5）诗歌：金字塔铭文、阿吞颂歌、打谷歌。2.古埃及在科学方面的成就古埃及在科学方面所取得的成就就是：历法：发明了太阳历。（2）数学：考古学家发现的古埃及有关数学的纸草文献有莫斯科数学纸草、林德纸草、阿那斯塔

54、西纸草。古埃及人能解一次方程：创造了自己的十进位的计数制度：创造了表示一些数的象形文字符号：会计算矩形、三角形和梯形的面积。（3）医学：医学文献有史密特医学纸草、艾贝尔斯纸草；制作木乃伊。第四章 古代印度文明一、单项选择题1、哈拉巴文化是印度河流域的早期文明，属于什么时代的文明？（ ）。A、新石器时代 B、金石并用时代 C、青铜器时代 D、铁器时代2、哈拉巴文明是建立在农业基础上的城市文明，代表哈巴拉文明的典型城市是（ ）。A、哈巴拉、摩亨佐达罗 B、哈巴拉、健陀罗C、健陀罗、摩亨佐达罗 D、健陀罗、摩揭陀3、从伊朗高原经阿富汗逐渐入侵印度河中上游，创造吠陀时代历史的是（ ）。A、苏美尔人 B

55、、雅利安人 C、达罗毗荼人 D、安息人4、吠陀共四部，其中最重要、最古老、最具文学价值的是（ ）。A、沙摩吠陀 B、梨俱吠陀 C、耶柔吠陀 D、阿闼婆吠陀5、种姓制度和婆罗门教正式形成的时代是（ ）A、早期吠陀时代 B、后期吠陀时代 C、列国时代 D、孔雀帝国时代6、列国时代，逐渐统一了北印度地区，为孔雀帝国的建立打下了基础的国家是（ ）。A、迦尸 B、拔祗 C、般阇罗 D、摩揭陀7、早期佛教基本教义是（ ）A、四谛说 B、苦行主义 C、因果报应说 D、业报轮回8、印度奴隶制的全盛时期是在（ ）。A、早期吠陀时代 B、后期吠陀时代 C、列国时代 D、孔雀帝国时代9、印度孔雀帝国时代，就土地占有

56、情况而言，占全国土地的绝大部分的是（ ）。A、王室农庄 B、贵族农庄 C、农村公社土地 D、自耕农占有土地10、佛教走出印度，成为世界性宗教是在（ ）。A、早期吠陀时代 B、后期吠陀时代 C、孔雀帝国阿育王时代 D、列国时代二、名词解释1、哈拉巴文化 2、吠陀 34、种姓制度 4.婆罗门教5.“四谛说”6.顺势论教7.孔雀帝国8.阿育王9.大乘佛教三、史料分析题（一）梨俱吠陀关于种姓制度产生的说法当诸神以普鲁沙行祭时，他的油化为春天，贡品化为秋天，木柴化为夏天。 当他们分割普鲁沙时，使其成为多少部分？他们称其口和双臂为何？其双腿和双脚何名？其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼亚，其双腿变成吠舍，从

57、其双脚生出首陀罗。 崔连仲等选译古印度吠陀时代和列国时代史料选辑，1214页，北京，商务印书馆，19981.根据这段史料和所学知识简述种姓制度。（二）大史有关早期摩揭陀历史的记载 频毗沙罗和悉达多王子是朋友，他们的父亲同样也是朋友。菩萨比频毗沙罗大五岁，29岁出家。当他苦修六年得到真谛后，拜访了频毗沙罗，那是菩萨已经35岁了。品德超人的频毗沙罗15岁时就被其父指定为国王，当世尊向他传授教义时，他在位已经16年了。他共统治了56年；在与世尊会面时他已登基15年了，其后的37年是追随如来度过的。 频毗沙罗的儿子，愚蠢的阿者世杀父篡权后统治了32年。阿者世在位第八年时世尊涅槃，此后他又统治了24年。

58、 崔连仲等选译；古印度吠陀时代和列国时代史料选辑，101页1.结合教材知识简述这段史料所反映的摩揭陀的情况。（三）政事论有关国王作用和职责的论述国王勤谨则大臣仿效勤谨，荒淫则大臣仿效荒淫，且败坏江山，为敌人所控制，因此，（国王）应使自己振作起来。在白天的第一个八分之一时间里，他应听取防务、财政收支（汇报）。第二个时辰应了解市民与村民事务。第三个时辰洗澡吃饭和自己学习。第四个时辰接受进贡的金子，委任各部门主管人。第五个时辰通过书信与大臣会议成员磋商，并了解密探们带回来的情报。第六个时辰自己消遣和思考。第七个时辰看象，马，战车和步兵（操练）。第八个时辰与统帅一起考虑军事部署。白天结束时应进行晚祈祷

59、。晚上第一个时辰接见密探。第二个时辰吃饭洗澡和自己学习。第三个时辰在乐声中休息。第四五个时辰睡觉。第六个时辰与大臣议事并派遣密探。第八个时辰接受祭官，国师和王室祭祀的祝福，并接见私人医生，厨师和占星家。在围绕带犊的母牛和公牛一圈后方可到议事厅去。或者根据自己的能力划分白天，夜间的时辰，进行工作。对于国王来说，其誓愿即为励精图治，祭祀即为理政，布施物即为行为公正，献祭即为灌顶礼。国王的幸福在于臣民的幸福，国王的利益寓于臣民的利益，国王个人喜好的并不算好，而臣民喜欢的（对他）才有利崔连仲：古印度帝国时代史料选辑，32-33页，北京，商务印书馆，1989.1.简介政事论的作者。2.简述这段史料的基本

60、内容及作者的目的。四、问答题1.哈拉巴文化的主要成就。2.试述孔雀帝国的各项制度。参考答案一、单项选择题15.CABBB 610.DADCC 二、名词解释1.哈拉巴文化：是印度河流域的古文明。1921年，在印度河上游旁遮普地区的哈拉巴开始发掘，发现了很多古物，还发现了两枚印章。第二年在印度河下游信德地区的摩亨*佐达罗也发现了类似的古物和印章。按考古界以第一次发现的地址命名的习惯，它被称为哈拉巴文化。它存在的时间大约在公元前2500年到公元前1750年，这使印度文明史提前了一千多年。该文化遗址分布范围很广：北起喜马拉雅山麓，南至纳巴达河下游，东起德里附近，西至巴基斯坦西南沿海。哈巴拉文化属于城市